延安地區(qū)石窟的分布、分期及其特征

張志云　代會(huì)妍

[摘 要]延安地區(qū)石窟現(xiàn)存數(shù)量較多、分布地域廣泛，多沿河谷及交通要道建置。依據(jù)延安地區(qū)不同歷史時(shí)期石窟的數(shù)量分布、建筑風(fēng)格以及造像特征，可分為北魏至隋唐時(shí)期、宋金時(shí)期及元明清時(shí)期等三個(gè)時(shí)段，其中宋金時(shí)期數(shù)量居多。北朝石窟多呈云崗型塔柱式形制和龍門石窟常見的三壁三龕式，唐代石窟形制呈多樣化；宋金時(shí)期石窟多為佛壇窟，石窟造像具有重寫實(shí)、世俗化、生活情趣濃郁等特征；明清時(shí)期延安石窟世俗化色彩更加濃重。

[關(guān)鍵詞]延安地區(qū)；石窟；宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)

石窟，又稱石窟寺，為佛教傳入中國(guó)后僧侶或信眾依山體開鑿而成的建筑，其主要分為洞窟和摩崖造像兩種形制。石窟集建筑、壁畫、雕像于一體，反映了佛教在不同歷史時(shí)期、不同地區(qū)的傳播及佛教藝術(shù)特色。延安石窟作為陜北石窟群中的一部分，它不僅記載著佛教在這一地區(qū)的流傳、承載著古代延安地區(qū)民眾的精神信仰，同時(shí)也具有較高的建筑藝術(shù)價(jià)值。它是研究延安地區(qū)古代佛教史、建筑史、民族文化史以及中外文化交流史的珍貴實(shí)物遺存，因此對(duì)該地區(qū)的石窟研究無疑具有重要意義。

一、延安石窟的分布

陜西是中原北方晚期石窟較集中的地區(qū)，據(jù)文獻(xiàn)記載和考古發(fā)掘，目前全省已發(fā)現(xiàn)北魏至明清的石窟350余處[1]，宋代及其以后的約占三分之二。其中延安地區(qū)共有石窟寺（包括摩崖造像）96處，洞窟數(shù)多達(dá)233個(gè)，延安地區(qū)共轄一區(qū)十二縣，目前除延川縣尚無石窟發(fā)現(xiàn)之外，其余各縣均有分布，其中尤以安塞、志丹、富縣等三縣最為集中，石窟寺分別為23處、18處和14處。其余黃陵縣8處、黃龍縣和甘泉縣均為6處、洛川縣和子長(zhǎng)縣均為4處、宜川縣3處、延川縣2處、吳旗縣1處。

由于石窟的開鑿對(duì)于地質(zhì)構(gòu)造依賴性很大，因此石窟一般選擇完整性好、成層厚度大而比較均一的巖體，要求巖體不能過于堅(jiān)硬易于開鑿，并具有較好的自穩(wěn)能力，未經(jīng)構(gòu)造變動(dòng)。[2]延安地區(qū)石窟大都依山而鑿，或直接鑿于山體石壁中。如安塞縣王窯鄉(xiāng)石寺河村西的石寺河石窟，位于石寺河與小溝河交匯的三角石崖上；白楊樹灣石窟則位于王窯鄉(xiāng)白臺(tái)村村東1公里處崖壁上；子長(zhǎng)縣鐘山石窟，背依鐘山而建。

延安石窟多分布于河谷地帶，如黃陵縣石空寺石窟、富縣石泓寺石窟、洛川縣史家河石窟、新茂臺(tái)石窟、志丹縣城臺(tái)石窟、石洼莊石窟等形成了以洛河道的帶狀分布；安塞樊莊石窟、招安寨石窟、高坪石窟、寶塔區(qū)清涼山萬佛寺石窟則形成了以延河谷地的陜北地區(qū)零散分布。延安地區(qū)96處石窟中，就有82處開鑿于河谷附近的山體。

此外，延安石窟的分布與該地區(qū)古道的走向有著密切關(guān)系。有學(xué)者指出，陜北北朝石窟沿兩條古道分布：北線石窟分布在由古代涼州（今甘肅武威）經(jīng)由陜北的吳旗、安塞、橫山通往代京（今山西大同）的古道上，這條古道西通西域，東至遼東，稱之鄂爾多斯沙漠南緣路，延安地區(qū)很多石窟如安塞縣云山品寺石窟、界華寺石窟以及吳旗縣石窟寺等。南線石窟則主要分布在由長(zhǎng)安通往延安的古道附近，[3]如富縣川莊石窟、黃陵縣香坊石窟和麥洛安石窟就位于這條重要的通道上，呈線狀分布格局。佛教的傳播與交通條件密不可分，因此延安石窟的分布大多處于臨界交通條件較便利的川道或者古代驛站。如富縣柳園石窟，位于富縣牛武鎮(zhèn)，柳園村西，北依山，南為牛武川水，東西為川道；黃龍縣花石崖石窟位于圪臺(tái)鄉(xiāng)花石崖村北，東西為川道；志丹縣順寧石窟位于順寧鎮(zhèn)順寧村西，南北為川道，馬家河石窟位于永寧鎮(zhèn)馬家河村梁山西麓，南北為川道。此外，由長(zhǎng)安通往甘肅慶陽(yáng)和西北部邊塞要地的當(dāng)時(shí)繁華的古道分布很多驛站，安塞縣的黑泉驛便是古代驛站，現(xiàn)在仍以驛稱，黑泉驛石窟就位于此地。

通常而言，中國(guó)古代佛教發(fā)展到南北朝時(shí)期，南北出現(xiàn)分化，南方重思辨，北方重禪坐。石窟不僅是信眾祈福許愿的去處，同時(shí)也是僧人修禪的場(chǎng)所，因此石窟地址的選擇多傾向于幽靜僻遠(yuǎn)、依山傍水、遠(yuǎn)離鬧市，如安塞縣譚家營(yíng)鄉(xiāng)沐浴村的沐浴石窟，依山開鑿臨近延河距縣城16公里，富縣直羅鎮(zhèn)韓村以東2.5公里處的石泓寺石窟，位于大白山南麓，南臨川子河水；黃陵縣腰坪鄉(xiāng)潮塔村東北2.5公里處的紫峨寺石窟，南臨建莊河之流，東西為深溝，周圍皆為林區(qū)。此外，為方便香客祈福及僧人獲取必要的經(jīng)濟(jì)食物來源，石窟往往位于村寨附近。

二、延安石窟的歷史分期及特征

石窟之所以能在延安地區(qū)大量存在，當(dāng)然源自民眾的需要，它作為佛教信仰的載體，承載著古代人民的美好祈愿。依據(jù)該地區(qū)不同歷史時(shí)期石窟的數(shù)量分布、建筑風(fēng)格以及造像特征，筆者將延安石窟分為三個(gè)時(shí)段：北魏至隋唐時(shí)期、宋金時(shí)期及元明清時(shí)期。

（一）北魏至唐代

這一時(shí)期，延安地區(qū)共建有石窟15處，其中北朝和唐代均為7處，隋代1處。陜北地區(qū)興佛肇始于十六國(guó)時(shí)期，前秦苻堅(jiān)、后秦姚興先后建都長(zhǎng)安，皆崇奉佛教，著名的莫高窟最早開鑿于前秦、麥積山石窟最早開鑿于后秦時(shí)期。北朝時(shí)期佛教得到進(jìn)一步發(fā)展，除北魏太武帝、北周武帝時(shí)期發(fā)生過滅佛事件外，北朝諸帝王都信奉佛教，因此北朝在中國(guó)佛教石窟方面，留下了不少宏偉的遺跡，如北魏開鑿的有云岡、龍門石窟。隋唐是中國(guó)佛教發(fā)展的興盛時(shí)期，佛教的各大宗派也在這一時(shí)期產(chǎn)生，從而實(shí)現(xiàn)佛教的中國(guó)化。

延安地區(qū)位于由甘肅慶陽(yáng)到山西大同的佛教傳播通道上，2009年考古工作者發(fā)掘的富縣廣家寨寺院遺址以及黃龍縣隋唐時(shí)期的普隆寺遺址，均位于該重要通道。這一地區(qū)的安塞縣云品山寺石窟、吳旗縣石窟寺開鑿時(shí)代約為北魏孝文帝改制以后。其形制內(nèi)容和造像風(fēng)格都受到同期云岡石窟的影響，為云崗型塔柱式形制，但也有一定的地域特征。西魏時(shí)期開鑿了黃陵縣香坊石窟和麥洛安石窟，多為方形或長(zhǎng)方形平頂，內(nèi)部多為同期龍門石窟常見的三壁三龕式。[4]而唐代延安石窟形制多樣，有穹窿頂加橫向人字披的大佛頂式，有略呈方形的穹窿頂窟，有呈方形平面的中心柱窟等等。

（二）宋金時(shí)期

延安地區(qū)宋金開鑿石窟非常興盛，是北方晚期石窟的集中地區(qū)。根據(jù)表二數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，這一時(shí)期的延安石窟多達(dá)63處，占總數(shù)的66%。從全國(guó)范圍看，佛教鑿窟造像在宋代已趨于衰落，宋代石窟群在全國(guó)范圍內(nèi)并不多見，而延安地區(qū)的宋代石窟數(shù)量可觀，彌足珍貴。最為著名的有宋英宗治平四年（1067年）開鑿的子長(zhǎng)鐘山石窟、宋神宗熙寧九年（1076年）建造的黃陵雙龍石窟、宋神宗元豐元年（1078年）開鑿的延安萬佛洞和宋哲宗元符三年（1100年）建造的富縣閣子頭石窟。

延安地區(qū)北宋時(shí)期出現(xiàn)大量石窟造像的原因，筆者認(rèn)為有二點(diǎn)，其一是宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)。史書記載，北宋仁宗景■五年（1038年），西北黨項(xiàng)族首領(lǐng)李元昊自立“大夏”政權(quán)，史稱西夏。仁宗于當(dāng)年六月下詔削去元昊官爵，寶元二年（1040年）年三月，元昊進(jìn)攻宋朝，拉開了宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕。戰(zhàn)爭(zhēng)斷斷續(xù)續(xù)，先后發(fā)生五次，歷經(jīng)北宋仁宗、英、神宗、哲宗、徽宗五朝，直至北宋滅亡，即宋徽宗靖康二年（1127年）。宋朝抵抗西夏的前線，東起麟（今陜西神木）、府（今陜西府谷），西至靈（今寧夏靈武西南）、涼（今甘肅武威），延安地區(qū)在宋金時(shí)期是宋代的邊防要地，西南通長(zhǎng)安、北方通邊塞地區(qū)，地理位置十分重要。延州（今陜西延安）也成為北宋抵抗西夏的軍事重鎮(zhèn)。仁宗寶元二年（1040年），宋夏延州之戰(zhàn)爆發(fā)，最終以宋敗夏勝收?qǐng)?。很多石窟題刻表明，抗擊西夏的將士們參與了石窟建造。如志丹縣何家洼石窟題記“惟南瞻部州大宋國(guó)修□管界保安軍德靖寨管下，小胡族第二十四指揮、施主維那頭首領(lǐng)吃多遇等造。修造石宮佛堂一所，大佛五尊，小佛一千尊，并及觀音、慈氏、十六羅漢，并已了畢。皇帝萬歲，重臣千秋、風(fēng)調(diào)雨順，天下人安，已后永為供養(yǎng)?！盵5]保安軍德靖寨在今志丹縣旦八鎮(zhèn)境內(nèi)。北宋中期，為了對(duì)付西夏，給羌人部族的大小首領(lǐng)封官，由他們分別統(tǒng)率本部族壯丁，組成蕃兵。蕃兵實(shí)際上以各部族為單位，又依其人數(shù)多少，采用禁兵都和指揮或甲和隊(duì)的編制。上引題記中的“小胡族”即為地方蕃兵。因此延安石窟在宋夏對(duì)峙的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中獲得發(fā)展，軍人參與開鑿石窟，石窟與軍事城寨伴生，城寨駐軍不僅參與了石窟的修造，也是維護(hù)石窟寺院經(jīng)濟(jì)的重要施主。其二是民眾需求。戰(zhàn)亂不安的社會(huì)環(huán)境使得當(dāng)?shù)孛癖娍释煜绿剑F(xiàn)實(shí)中的苦難和不滿轉(zhuǎn)而尋求佛教的精神解脫，因此很多家族和民間的能工巧匠加入了開鑿石窟的行列。學(xué)者李靜杰通過對(duì)宋金時(shí)期陜北石窟題記的研究，認(rèn)為這一時(shí)期石窟施主身份可分為家族施主、結(jié)社施主、軍人施主、軍民施主等四種情況，從事開窟造像的主要工匠有以介端、介處為首的介氏家族和以王志、王信為首的工匠班底。[5]

宋代延安石窟主要有如下特征：其一，大多為佛壇窟，以子長(zhǎng)縣鐘山石窟主窟為例，窟內(nèi)呈長(zhǎng)方形，中央開鑿一長(zhǎng)方形大佛壇，壇上立八根方形石柱，前后對(duì)稱，橫列兩排，直通穹頂。佛壇開鑿三組佛像，壇上石柱四周及窟內(nèi)四壁都雕刻大小不等的佛、菩薩、羅漢形象，氣韻生動(dòng)、個(gè)性鮮明。規(guī)模類似的北宋佛壇窟還有黃陵縣雙龍千佛洞石窟、寶塔區(qū)清涼山萬佛洞第1窟等。延安地區(qū)的北宋佛壇窟，是依據(jù)地面佛殿的基本結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)而開鑿。壇上的佛像也遵照木質(zhì)佛殿中排列方式。佛壇上的方柱與石屏連接穹頂?shù)姆绞綖榭邇?nèi)獨(dú)特設(shè)計(jì)，較之唐代以前的同地區(qū)石窟，更多地模仿地面佛寺，促進(jìn)了古代佛壇窟的發(fā)展[6]152。其二，石窟佛像時(shí)代特征鮮明，服飾厚重、衣紋自然流暢；胸前袒露、頭頂發(fā)髻較長(zhǎng)、面部圓潤(rùn)飽滿；造像生活氣息更強(qiáng)，雕刻技巧細(xì)膩。也有學(xué)者把這一地區(qū)宋代石窟造像概括為重寫實(shí)、世俗化、生活情趣濃郁等特征。[7]作為金代石窟的代表富縣石泓寺石窟窟內(nèi)雕刻非常密集華麗，石柱及洞窟四壁刻滿排列整齊的小型千佛像，窟頂由華麗圖案裝飾。其特征與該地區(qū)宋代石窟類似，可視為這一帶北宋石窟的延續(xù)發(fā)展。

（三）元明清時(shí)期

元明清時(shí)期陜北石窟主要分布在榆林地區(qū)，這一時(shí)期延安地區(qū)共鑿窟造像僅13處，其中明代占10處。石窟大多集中在志丹縣，共有7窟，如馬家河石窟、臥龍寺石窟、龍山石佛寺石窟等。據(jù)《延安市志》記載，明清時(shí)期的延安地區(qū)自然災(zāi)害頻發(fā)，旱災(zāi)、水澇、雹災(zāi)、凍害、蝗災(zāi)、地震、雪災(zāi)等重大災(zāi)害都有記錄。[8]自然災(zāi)害的頻發(fā)是民間信眾為祈福驅(qū)禍而營(yíng)造石窟的一個(gè)重要因素，他們藉此獲得精神寄托。根據(jù)現(xiàn)在所掌握的資料，延安石窟中尚無清代始建的，有清一代僅對(duì)歷代石窟加以重修補(bǔ)塑工作。如黃陵雙龍千佛洞石窟中就有清道光戌子年（1828年）重修記事碑一通，寶塔區(qū)橋溝鎮(zhèn)狄青牢村西的狄青牢石窟，窟頂東側(cè)就有清嘉慶二十五年（1820年）《重修狄青牢碑記》一通。

明清時(shí)期延安石窟世俗化色彩更加濃重，人民往往根據(jù)自己的需求來開窟造像。志丹縣順寧鎮(zhèn)駙馬溝門村東的駙馬溝門石窟中正面為高1.2米的主佛藥師佛。兩側(cè)各有一尊捧缽弟子像，均高0.8米。最主要的是兩側(cè)基壇上各有4尊泥塑古代名醫(yī)像。名醫(yī)像的出現(xiàn)是因?yàn)槿嗣衿砬蠼】灯桨玻瑹o病無災(zāi)。此外明清石窟另一特點(diǎn)為此時(shí)出現(xiàn)了多處道教石窟或釋道合一石窟。如志丹縣白沙川石窟1號(hào)窟造像頭加冠，腰系玉帶；3號(hào)石窟佛像頭戴高髻冠，雙手合十，雙目微閉，身披雙領(lǐng)架裟；4號(hào)窟造像一尊頭梳發(fā)髻、留長(zhǎng)須、系玉帶，一尊戴官帽、披朝服、系玉帶；5號(hào)窟造像兩尊，道教服飾?？梢娺@一時(shí)期石窟中釋道儒合流的特點(diǎn)更加突出。

三、結(jié)語(yǔ)

延安地區(qū)現(xiàn)有石窟數(shù)量較多、分布廣泛，其中猶以安塞縣、志丹縣和富縣境內(nèi)最多。延安石窟多位于河谷地帶，且大多沿該地區(qū)古代兩條古道分布，一條為古代涼州（今甘肅武威）經(jīng)由陜北的吳旗、安塞、橫山通往代京（今山西大同）的古道；另一條則為由長(zhǎng)安通往延安的古道。依據(jù)延安地區(qū)不同歷史時(shí)期石窟的數(shù)量分布、建筑風(fēng)格以及造像特征，可分為北魏至隋唐時(shí)期、宋金時(shí)期及元明清時(shí)期等三個(gè)時(shí)段，其中宋金時(shí)期數(shù)量居多。北朝石窟多呈云崗型塔柱式形制和龍門石窟常見的三壁三龕式，唐代石窟形制呈多樣化。宋金時(shí)期石窟多為佛壇窟，石窟造像具有重寫實(shí)、世俗化、生活情趣濃郁等特征。明清時(shí)期延安石窟世俗化色彩更加濃重，出現(xiàn)了古代名醫(yī)的石窟造像以及三教合流的造像并存現(xiàn)象。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓偉.陜西石窟概論[J].文物，1998（3）

[2]張多勇.陜甘寧蒙毗鄰地區(qū)石窟寺的特點(diǎn)及地理環(huán)境探析[J].隴東學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（1）

[3]溫玉成.中國(guó)石窟與文化藝術(shù)[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，1993.

[4]靳之林.陜北地區(qū)發(fā)現(xiàn)一批北朝石窟和摩崖造像[J].文物，1989（4）

[5]李靜杰.陜西宋金石窟題記內(nèi)容分析[J].敦煌研究，2013（3）

[6]常青.石窟寺史話[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012.

[7]崔彬.延安地區(qū)的宋代佛教石窟造像藝術(shù)[J].文藝研究，2010（8）

[8]延安市志編纂委員會(huì).延安市志·自然災(zāi)害[M].西安：陜西人民出版社，1994.

基金項(xiàng)目：延安市社會(huì)科學(xué)專項(xiàng)資金規(guī)劃項(xiàng)目《陜北石窟的分布、分期及其特征研究》（13BLK24）

作者介紹：張志云（1975-），男，江西九江人，延安大學(xué)歷史文化學(xué)院講師，上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院2014級(jí)中國(guó)史博士研究生。