河南省影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展的文化資源優(yōu)勢

[摘 要]影視業(yè)的繁榮在很大程度上依賴它所擁有的文化資源。河南省擁有少林文化、古史文化、名人文化、文學文化和山水文化五大文化資源優(yōu)勢，河南省現(xiàn)代影視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，應特別重視立足這些文化資源優(yōu)勢，突出中原特色，挖掘中原獨具特色的文化底蘊和價值內(nèi)涵，打造影視劇作精品，從而使文化資源優(yōu)勢轉變?yōu)槲幕a(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，以實現(xiàn)河南省影視產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展。

[關鍵詞]影視產(chǎn)業(yè)；文化資源；創(chuàng)意

[中圖分類號]G127；J904 [文獻標志碼]A [DOI]10.3969/j.issn.1009-3729.2014.06.013

《國務院關于支持河南省加快建設中原經(jīng)濟區(qū)的指導意見》（國發(fā)〔2011〕32號）指出，河南省影視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應特別重視中原特色，創(chuàng)作出更多思想深刻、藝術精湛、群眾喜聞樂見的具有國家水準的影視精品[1]。綜觀我國當前電影電視業(yè)的發(fā)展，河南省既不像北京、上海、廣東等地擁有人才優(yōu)勢和技術優(yōu)勢，也不像江蘇（無錫）、浙江（杭州）等地擁有經(jīng)濟優(yōu)勢和創(chuàng)意優(yōu)勢，甚至也不像云南擁有國家戰(zhàn)略傾斜優(yōu)勢（2005年國家廣電總局批準建立“中國云南影視文化產(chǎn)業(yè)試驗園”，成為我國正式授牌建立的第一個影視文化產(chǎn)業(yè)試驗園），此外，也不像鄰省陜西已經(jīng)具備一定的先發(fā)優(yōu)勢。河南省影視產(chǎn)業(yè)要想沖出重圍，實現(xiàn)前趕后超，在21世紀文化產(chǎn)業(yè)浪潮中占據(jù)一席之地，必須立足自身文化資源優(yōu)勢，挖掘中原獨具特色的文化底蘊和價值內(nèi)涵，打造影視劇作精品，使文化資源優(yōu)勢轉變?yōu)槲幕a(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，從而促進河南省影視產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展。

目前，學術界關于河南省影視產(chǎn)業(yè)的研究尚處于起步階段，對于如何發(fā)展、應該借助哪些富有中原特色的文化優(yōu)勢，少見論述。對中國電影和電視劇發(fā)展史的考察表明，影視業(yè)的繁榮在很大程度上依賴于它所擁有的文化資源，豐厚的文化資源往往是影視文化的生長點。中原影視文化的生長點在哪里呢？筆者認為其主要是少林文化、古史文化、名人文化、文學文化和山水文化。因此，河南省影視部門、生產(chǎn)企業(yè)、教育單位應組織力量認真研究這些文化資源的影視生產(chǎn)情況和可資借鑒的成功經(jīng)驗，繼承創(chuàng)新，把這些優(yōu)質的文化資源塑造成精品電影、電視劇和動漫藝術的看點和賣點。

一、少林文化

武術，是中華民族智慧的結晶，是中華文化的瑰寶。自1960—1970年代李小龍出道以來，中國武術（功夫）電影便風靡全球，開創(chuàng)了世界功夫片的新時代。

“天下功夫出少林”，起源于嵩山少林寺的少林武功，自古以來名揚四海。較早將少林功夫以影像藝術展現(xiàn)的當數(shù)著名的香港邵氏電影公司，其先后出品了《少林寺》《南少林與北少林》《少林三十六房》《少林英雄榜》《少林搭棚大師》《少林與武當》《三闖少林》《少林傳人》《霹靂十杰》等十多部功夫電影佳片。此外，臺灣也于1981年拍攝了武俠片《少林寺傳奇》。這些以“少林”為主題的影片在亞洲影視界產(chǎn)生了廣泛影響，形成了一定知名度。

真正讓少林功夫為國人熟知并且使之風靡海內(nèi)外的，當屬1980年代由張鑫炎執(zhí)導的《少林寺》（1982年）（括號內(nèi)年份為上映時間，下同）和《少林小子》（1984年）。這兩部影片一時紅遍大江南北，不僅將主演李連杰捧成功夫電影明星，更重要的是，它把少林功夫剛正不阿的精神追求，演繹成一場轟轟烈烈的正義與非正義的斗爭，從而大大豐富和增強了少林功夫的價值內(nèi)涵。受其影響，一座現(xiàn)實中存在的寺廟——河南省登封市少林寺——被傳奇化了，中華武術的一個分支——少林功夫——被品牌化了。此后，大陸、臺灣電視公司于1993年合作推出的古裝電視連續(xù)劇《情定少林寺》，香港巨星周星馳于2001年自編自導自演的喜劇功夫片《少林足球》，風格別樣，享譽盛名，均成為以少林功夫為主題的影視精品。

可見，以少林功夫為代表的少林文化已成為當代影壇備受矚目的主打元素之一。面對這一背景和良機，河南省影視界也積極行動。河南電視臺于2001年參與了22集功夫電視劇《少林武王》的攝制，該片劇組由《少林寺》原班人馬構成。由河南電視臺主創(chuàng)的大型電視連續(xù)劇《少林寺傳奇》（Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ）共120集，上映后受到高度關注，成為一部精品電視劇。借助2010年上海世博會之機，河南日報報業(yè)集團與央視動畫有限公司聯(lián)合出品勵志功夫動畫片《少林海寶》，共51集，時長765分鐘，是上海世博會唯一授權的劇情類動畫片，受到少年兒童的喜愛和歡迎。少林寺文化傳播（登封）有限公司與內(nèi)地、香港影視公司合作，拍攝了被譽為21世紀武打功夫巨制的《新少林寺》（2011年）。少林寺武術館也著力打造“少林寺傳奇系列”演藝劇，先后與天創(chuàng)國際演藝公司合作拍攝《少林魂》（2002年）、《功夫傳奇》（2004年）；與臺灣優(yōu)人神鼓合作演出《禪武不二》（2005年），啟動大型實景演出《禪宗少林·音樂大典》（2006年）；特別是與東上海國際文化影視集團合作的《慧光的故事——少林武魂》（2006年），在美國百老匯Marquis劇院演出24場，場場爆滿，好評如潮，開創(chuàng)了中國優(yōu)秀文化產(chǎn)品首次進入百老匯劇院之歷史，并于2009年5月獲得美國“托尼獎”“劇評人獎”提名，被我國文化部評為“優(yōu)秀出口文化產(chǎn)品”。此外，河南電視臺于2004年推出精品欄目“武林風”，鄭州歌舞劇院創(chuàng)作演出的大型原創(chuàng)舞劇“風中少林”，也均獲得巨大成功。至此，以少林文化為主題的影視劇生產(chǎn)終于回歸故鄉(xiāng)，開始成為河南省文化產(chǎn)業(yè)的一個著名品牌。

文化不同于礦產(chǎn)等固態(tài)資源形式，它具有可再生性，就是說，它可以連續(xù)不斷地進行生產(chǎn)加工、再造更新。少林文化歷史悠久，風格獨特，具有很大的影視資源挖掘價值[2]。首先，在少林文化1 500多年的發(fā)展史上，有很多生動的故事、內(nèi)容和資源還沒有被挖掘出來。觀眾耳熟能詳?shù)?，只有十三棍僧救唐王、俗家弟子方世玉這些故事，以及明末戚家軍抗倭、少林與武當?shù)拈T派恩怨等一點枝節(jié)。但據(jù)《少林武功》記載，傳說宋代開國皇帝趙匡胤和民族英雄岳飛都曾得到過少林真?zhèn)?；“時危聊作將，事定復為僧”，明代少林寺小山和尚曾三次掛帥印征邊建功；嘉靖年間，月空和尚曾組織僧兵開赴淞江前線抗擊日本倭寇侵襲，抗倭名將俞大猷也曾到少林寺傳授棍術；明代嵩山少林寺在福建九蓮山建分院，稱“南少林”，成為反清復明的大本營；辛亥革命時，少林武功進一步在民間發(fā)展，各地紛紛建立“大刀隊”“梭標隊”等，練武強身，在反清斗爭中屢建奇功[3]。歷史是最生動的劇本，這些情節(jié)有歷史名人效應，有激烈的沖突斗爭，又含有威武的民族精神，然而這些資源并未受到應有的注意。相信只要我們發(fā)揮想象力，合理運用這些資源，肯定能拍出更多有意義、有價值的影視作品。其次，以少林文化為主題的影視劇應富有創(chuàng)意。周星馳主演的《少林足球》、上海世博會展播的《少林海寶》就是非常成功的例子。正所謂智慧無窮，創(chuàng)意無限，對于少林文化，河南省影視工作者仍可繼續(xù)努力開拓。例如，可以拍攝少林功夫的科教宣傳片，進一步使少林功夫走向民間，擴大世俗影響；可以把少林歷史、少林故事動畫化，貼近孩子、貼近少年兒童；可以把少林禪修與少林功夫結合起來，避免單一的打殺場面，推進少林文化內(nèi)涵的整體性傳播；可以開發(fā)制作少林主題的網(wǎng)絡影視、電腦游戲，增強少林文化在網(wǎng)絡世界的影響力等。

二、古史文化

這里所說的“古史文化”概指中國古代歷史在河南省的發(fā)展。2009年時任中共河南省委書記、人大常委會主任徐光春在鄭州大學嵩陽書院開學儀式上講：“一部河南史，半部中國史。”[4]的確，中國八大古都，河南省就居其四。鄭州是五朝（黃帝、夏、商、鄭、韓）古都，洛陽是十三朝（夏、商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉）古都，安陽是七朝（商、后趙、前燕、冉魏、南燕、東魏、北齊）古都，開封是七朝（魏、后梁、后晉、后漢、后周、北宋、金朝）古都。五千年中華文明史，其三千年發(fā)展中心在河南省?；谌绱撕裰氐臍v史積淀，《河南省建設文化強省規(guī)劃綱要（2005—2020年）》（以下簡稱《規(guī)劃綱要》）科學地把“以夏商周文化、漢魏文化、唐宋文化為代表的中原歷史文化”[5]（亦即“古史文化”），作為河南省建設文化強省的八大得天獨厚的條件之一。

古史文化資源歷來都是電影、電視劇的寵兒和絕佳的取材點。在熒屏上，歷史題材影視劇永遠都是人民群眾喜歡看的熱門影視劇之一。夏朝歷史，年代久遠，文字記載很少，難以形成影像。商周歷史，文獻資料增多，現(xiàn)今拍攝成電視劇的，單是武王伐紂故事（以明人許仲琳神魔小說《封神演義》為基礎）就有好幾個版本，如香港TVB版（1981年、2001年）、臺灣陳惠樓主演版（1986年）、西安金秋影視制作公司版（1989年）、上海電視劇公司版（1990年）、程力棟執(zhí)導版《封神榜之鳳鳴岐山》（2006年）、《封神榜之武王伐紂》（2009年）。東周末期歷史題材影視劇，有電視劇《東周列國》“春秋篇”（1996年）、“戰(zhàn)國篇”（1999年），拍攝成電影的主要是春秋戰(zhàn)國時期一些名人故事，如《荊軻刺秦王》（1999年）、《趙氏孤兒》（2010年）等。至于漢魏史和唐宋史，則與明清史并列，構成當代熒屏三大觀劇熱潮。以漢魏歷史為題材的長篇電視連續(xù)劇有40余部，引起觀眾矚目者如《漢武大帝》（2004年）、央視版《三國演義》（1994年）、臺灣版《三國英雄之關公》（1995年）、香港TVB版《洛神》（2002年）等；古裝電影大片也有10余部，如香港影星劉德華飾演的《三國之見龍卸甲》（2008年）、著名導演吳宇森拍攝的《赤壁》（2008年）等。以唐宋歷史為題材的影視劇更多，共計120余部。唐代題材在長期的文化傳播史上形成以下幾個熱點：隋唐間英雄豪杰傳奇、唐太宗李世民、大唐盛世、女皇武則天、唐明皇和楊貴妃愛情、玄奘取經(jīng)、良相狄仁杰、薛家將與樊梨花故事等。據(jù)此改編攝制的影視名作有《隋唐演義》（1996年）、《唐太宗李世民》（1993年）、《貞觀之治》（2005年）、《大明宮詞》（2000年）、《唐明皇》（1990年）、《西游記》（1986年）等。至于宋代題材，香港邵氏電影制片廠早在1965年便以傳統(tǒng)戲劇《貍貓換太子》《打龍袍》為藍本，攝制了一段離奇的《宋宮秘史》，可以說開創(chuàng)了時下特別流行的后宮/宮妃戲之先河。宋代影視熱點主要集中在歷史人物上，如包拯、宋慈、濟公，以及抗敵英雄楊家將、岳飛等。以宋代為背景的小說有《水滸傳》《金瓶梅》《三俠五義》及當代作家金庸所寫的《射雕英雄傳》等，據(jù)此拍攝的影視名劇有《包青天》（1993年）、《大宋提刑官》（2005年）、《濟公》（1985年）、《楊家將》（1991年）、《少年岳飛傳奇》（2011年）、《水滸傳》（1997年）、《射雕英雄傳》（1983年）。

隨著網(wǎng)絡的不斷發(fā)展，以夏商周文化、漢魏文化、唐宋文化為題材，出現(xiàn)了許多網(wǎng)民喜愛的網(wǎng)絡游戲，如《大將軍》《三國殺》《大唐豪俠》《月影傳說》等。

河南省影視產(chǎn)業(yè)在宣傳本省古史文化方面也取得了一些成績。新中國成立初期，老一輩藝術家馬金鳳主演的戲曲電影《穆桂英掛帥》（1958年），就曾在全國引起極大反響，被譽為“洛陽牡丹”。新世紀以來，這方面的成就主要有古都開封傾力打造大型實景演出《大宋·東京夢華》（2007年），再現(xiàn)東京汴梁之輝煌，堪與廣西桂林“印象·劉三姐”媲美；河南電影電視制作集團有限公司曾聘請國際著名導演于仁泰，推出《忠烈楊家將》（2011年）；古都洛陽于2011年拍攝首部電影《甲天下》（又名《牡丹花兒開》），匯集了才子駱賓王、女皇武則天和牡丹文化等元素，宣傳介紹了洛陽的歷史與文化；商周重鎮(zhèn)偃師市根據(jù)省級非物質文化遺產(chǎn)“洛神的傳說”，組織力量拍攝了《曹植與洛神》（2011年）。

當然，河南省對自身這些古史文化資源的開發(fā)，整體來說還不令人滿意。像1990—1994年《三國演義》拍攝時，河南竟不是主戰(zhàn)場（當時拍攝地有河北、內(nèi)蒙古、四川、寧夏、甘肅、青海、西藏、江蘇、湖北、云南等），“實三國”沒有斗過“假三國”[6]，頗令人深思。2009年，時任河南省旅游局局長、黨組書記蘇福功說，作為歷史文化大省，“我們做的沒有超過陜西，作為宋文化的根我們又沒有超過杭州”[7]，是非常令人遺憾的。以開封為例，開封的影子經(jīng)常出現(xiàn)在古代流行文化小說中（直接描寫開封的名著有《水滸傳》《歧路燈》《說岳全傳》《楊家府中興演義》《七俠五義》等，“三言”“二拍”中許多篇章也時常提到開封，《西游記》《金瓶梅》《紅樓夢》也或多或少與開封有關），但在現(xiàn)代流行文化影視劇中，幾乎難覓開封的影子。作為中世紀世界上首屈一指的大城市，開封曾生活著許多有作為的帝王，如宋太祖、宋仁宗、宋神宗等，杰出的名臣如包拯、歐陽修、蘇軾、王安石、司馬光等，他們并不比明清時期那些帝王將相差，佛教名寺開封大相國寺曾發(fā)生過很多著名的歷史故事和民間傳說，但均未能創(chuàng)作成影像。

在古史文化的影視開發(fā)中，河南省要想大有作為，真正把文化資源優(yōu)勢轉化為產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢，需從以下幾點著手。

第一，搶占先發(fā)位置。先發(fā)就是看點，先發(fā)就是效應，先發(fā)就容易形成優(yōu)勢。太原電視臺抓住李世民作為“太原公子”的身份，拍攝了7集電視連續(xù)劇《唐王開基》（1990年）；福建電視臺抓住宋慈墓地在福建建陽之機，在國內(nèi)首先拍攝了公案劇《陰陽鑒》（1983年）。如上所舉，與河南省古史文化資源相關的作品盡管已有很多，但仍不乏開發(fā)原點。夏商是中華文明的起源，都城都在河南（夏之都城雖未定，但考古界認為在今偃師市二里頭遺址；商都曾四遷，先后在商丘、鄭州、洛陽、安陽），可據(jù)此拍攝展現(xiàn)文明古國進程與風貌的史詩性巨作和歷史傳說劇，著名的“孟津會盟”“牧野之戰(zhàn)”、姜子牙、周文王、紂王等元素可大力引入其中。另外，魏晉“竹林七賢”風標高舉，宋仁宗功過是非，也頗具挖掘價值。

第二，注重創(chuàng)意。只有富于原創(chuàng)精神，不跟在他人后面跑，才能制作出好的影視劇作品。宋代雜技“蹴鞠”是現(xiàn)代足球的起源，已為世界所公認。廣東原創(chuàng)動力文化傳播有限公司抓住這一題材，歷時五年創(chuàng)作了國內(nèi)首部古代足球動畫長片《宋代足球小將》（原名《蹴鞠小英雄》，由時下熱播的《喜羊羊與灰太狼》原班人馬創(chuàng)制），在南非世界杯期間隆重上映，溯流討源，古今對比，引起總也看不到中國隊身影的足球迷們的興趣。影視創(chuàng)作固然需要人員、技術與資金，但原創(chuàng)意識不僅是不可缺少的，而且是應居首位的。

第三，建設實景古史文化影視基地。如開發(fā)以開封為中心的大宋影視城，以許昌為中心的三國影視城，以鄭州、安陽為中心的商文化影視城，以洛陽為中心的西周大唐文化影視城，甚至可以利用河洛大地豐富的神話傳說資源，在平頂山堯山等地建設神話影視城。

第四，探索拍攝考古影像?？脊偶o錄片既是對考古過程的真實影像記錄，也是對歷史文化的最生動的宣傳，因而成為當前影視發(fā)展的一個新方向。如中央電視臺歷時兩年，跟蹤“夏商周斷代工程”拍攝的大型紀錄片《考古中國》，中國社會科學院考古研究所正在籌拍的大型考古紀錄片《牛河梁》等。河南省地下文物、館藏文物、歷史文化名城、重點文物保護單位數(shù)量均居全國第一，中國20世紀100項考古大發(fā)現(xiàn)中河南省就有17項[8]，以裴李崗文化、仰韶文化、河南龍山文化為代表的考古學文化蜚聲國內(nèi)外考古界。因此，河南影視界應借鑒中央電視臺的成功經(jīng)驗，與省文物局、各地考古所等合作，大力拍攝考古紀錄片，將河南考古的最新成果及時傳送給觀眾。

三、名人文化

中原大地鐘靈毓秀，人杰地靈，自古以來名士輩出。《河南省建設文化強省規(guī)劃綱要（2005—2020年）》明確指出，建設以老子、莊子、張衡、許慎、張仲景、吳道子、杜甫、韓愈、岳飛、朱載堉為代表的名人文化，是促進產(chǎn)業(yè)升級、實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)強省的八大優(yōu)勢文化資源之一[5]。

縱觀中國五千年發(fā)展史，河南名人的貢獻舉足輕重（2005年中央電視臺陽光文化“文化中國”系列之老子、莊子、墨子、玄奘、岳飛、朱載堉六集歷史人物專題，都屬于河南名人文化），遍及社會生活各領域?；搓柗?、沁陽神農(nóng)、新鄭黃帝，被尊為中華民族的人文始祖。大禹治黃河，定天下，開夏朝，倡文明，主要在河南境內(nèi)。夏以后，河洛熱土在政治、軍事、哲學、科學、法律、文學、藝術、佛學、理學等領域，除《規(guī)劃綱要》指出者外，還涌現(xiàn)出像商湯、姜尚、周公、吳起、范蠡、韓非、商鞅、李斯、陳勝、張蒼、賈誼、許慎、范曄、范縝、司馬懿、干寶、謝玄、姚崇、玄奘、李賀、李商隱、邵雍、程頤、程顥、許衡、史可法等一大批影響巨大的人物。近現(xiàn)代以來，又有吉鴻昌、楊靖宇、許世友、李德生、焦裕祿、王永民（以發(fā)明“五筆字型”享譽世界）等名人出現(xiàn)，建樹卓著。值得注意的是，河南還先后出現(xiàn)了花木蘭、蔡琰、鄧穎超、任長霞等巾幗女杰。

歷史名人文化與歷史文化一樣，歷來都是大眾傳媒熱衷挖掘的寶藏。長期以來，古裝戲在電影放映和電視劇播出中始終占據(jù)著重要位置，盛行不衰，就是其最生動的說明。歷史名人影視劇的編創(chuàng)方法主要有三種：一是根據(jù)傳說進行虛構?！爸蝗∫稽c因由，隨意點染”[9]，并不受歷史的束縛與局限。像開封“天波楊府”的楊家將，大陸、港臺投拍上映的電影、電視劇多達十幾部，其中不乏邵氏公司出品的《五郎八卦棍》（1984年）、35集《楊門虎將》（蘇有朋主演，2006年）等力作。而時下大熱的“戲說”劇，更是拋開了歷史的真實，只以名人的歷史魅力和文化效應來打動觀眾。二是由名著改編。依據(jù)反映商丘虞城縣木蘭故里花木蘭替父從軍故事的樂府古詩《木蘭辭》創(chuàng)作的木蘭影視劇已有十余部，從1927年電視劇《花木蘭從軍》（李萍倩導演）到美國迪斯尼卡通片《花木蘭》（1998年），木蘭美名已傳遍全球。三是進行真實再現(xiàn)。像與曾在洛陽定都的武則天有關的影視系列劇多達30余部，其中馮寶寶主演的《武則天》（1984年）、潘迎紫主演的《一代女皇》（1985年）、劉曉慶主演的《武則天》（1995年），就較多反映了歷史事實。

河南省對名人文化的重視，可從豫劇表演藝術家常香玉1956年主演的戲曲電影《花木蘭》算起。1986年，安陽電視臺聯(lián)合珠海電視臺拍攝了5集電視劇《岳飛》（姬麒麟主演），受到觀眾熱烈歡迎，可惜沒有把故事全部拍完。2010年，湯陰縣對外合作拍攝了30集電視連續(xù)劇《岳飛》，展現(xiàn)了岳家軍故事的全貌。河南電影電視制作集團有限公司創(chuàng)作生產(chǎn)的電視劇《神探狄仁杰》（第二部），一舉奪得2006年CCTV-8收視率冠軍。信陽市光山縣委縣政府與河南華豫兄弟動畫影視公司共同出品的動畫片《少年司馬光》（2010年），連續(xù)在中央電視臺播出，其智慧故事深受小朋友喜愛?，F(xiàn)當代名人故事也受到重視，如中共河南省委宣傳部參與制作的30集電視劇《焦裕祿》（2011年），河南電視臺參與制作的21集電視劇《任長霞》（2005年）等，均獲得巨大成功，延續(xù)了名人文化在河南當代精神塑造中的影響力與發(fā)展力。

“歷史名人的生平事跡是當今影視劇創(chuàng)作的豐富‘礦源，他們的精神更是中華民族寶貴的精神財富，是我們國家和民族共同的非物質遺產(chǎn)，應當鼓勵影視劇對歷史名人的精神進行大力弘揚?！盵10]當前河南省名人影視劇生產(chǎn)還存在諸多不足：一是有很多很好的機會未能及時抓住。如與花木蘭有關的影視劇，國內(nèi)外不下20余部。2009年隨著趙薇版電影《花木蘭》的熱映，姚晨版電視劇《花木蘭》也于2012年由廣州電視臺出品，再一次賺足觀眾眼球。然而，河南省商丘市虞城縣營廓鎮(zhèn)作為花木蘭故里，作為2005年文化部確認的國家級非物質文化遺產(chǎn)地，卻缺乏對花木蘭影視傳播的熱情與參與意識。二是缺乏首事精神。這里的“首事”包括首創(chuàng)、首映、首播、首發(fā)等。如唐代名相狄仁杰，國內(nèi)首部電視劇是由其出生地山西太原電視臺出品的《狄仁杰斷案傳奇》（1986年，共14集），而其一生主要活動地和墓地所在地洛陽，竟未見對其發(fā)掘與重視；再如木蘭影視劇，河南省影視產(chǎn)業(yè)雖因實力所限未能制作，但可以像湖南電視臺、安徽電視臺所做的那樣進行首播，從而體現(xiàn)出河南歷史文化的傳播效應。三是重視度不夠或者說尚未引起足夠重視。當前，國內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)界的一個怪現(xiàn)象是：沒資源的千方百計找資源，而資源多的卻對資源視而不見。河南省顯然屬于后者。名人文化雖然被列入《規(guī)劃綱要》，但是由于只停留在政策層面，在生產(chǎn)領域和傳播領域受關注度較少，實際上并沒有多少名人文化已經(jīng)轉化成文化產(chǎn)品，并產(chǎn)生與其知名度相當?shù)漠a(chǎn)業(yè)競爭力。

鑒于此，我們建議，首先，中共河南省委宣傳部應與省廣播電影電視局聯(lián)合實施“河南名人影視劇工程”，實行傾斜政策，采取切實措施加大投入，積極扶持部分生產(chǎn)企業(yè)（或以合作形式）緊抓名人符號，探索河南精神，深入挖掘河南得天獨厚的名人文化資源，以工程帶動生產(chǎn)，以政策促動效應。其次，應抓住尚未進入影視劇生產(chǎn)領域的名人做文章。在物華天寶、人杰地靈的河南，歷代名人星河燦爛，已經(jīng)受到影視關注的只是其中的一部分。未曾關注的不一定不能成為下一個熱點。如商湯建商、周公主政的故事，都具有恢弘浩蕩之氣，堪與李世民定唐、康熙帝治清相比。這類故事史料不多，影視創(chuàng)作會有很大的自由發(fā)揮空間。如南陽人范蠡，他的故事與傳說中有政治、有愛情、有商業(yè)，本身便是很好的電視劇素材。再如被李約瑟《中國科學技術史》極力推崇的泌陽人朱載堉（由朱載堉改進的高抬火轎，2008年被列入第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)擴展項目名錄），不要說其身世傳奇，單是他在音樂、舞蹈、天文、數(shù)學、文學等領域里的貢獻，就可以做一個非常有意義的科教片（關于朱載堉的影視作品，目前僅有2005年陽光文化“文化中國”系列《朱載堉》歷史人物專題。另據(jù)《天府早報》2003年7月15日報道，四川師范大學影視學院兼職教授、導演王靜正籌拍一部20集古裝言情劇《朱載堉》，未見上映）。這些作品，只要保證制作質量，就一定有市場潛力。再次，應將名人影視制作生產(chǎn)與名人故居、名人古跡結合起來。因為名人歷史遺存是河南省最大的優(yōu)勢，要想突出這一優(yōu)勢、彰顯中原特色，就必須把這些文化元素制作進去，古今結合，增強實感，摒棄為片面追求唯美而進行空化和不實化創(chuàng)作。一個比較好的例子，如河南省第一部名人文化三維動畫電視系列片《少年司馬光》，就用現(xiàn)代科技演繹優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，融入了司馬光的誕生地——光山縣大量獨具特色的歷史文化、風土人情，從而提升了光山縣的知名度和美譽度，實現(xiàn)了以“讓智慧之光溢彩光山”的品牌宣傳與推介目標。河南大地岳家軍古跡眾多，如安陽湯陰縣岳飛廟、平頂山魯山縣牛皋故里、漯河小商橋景區(qū)，以及楊再興墓等，可以邀請劇組前來采風并選景拍攝。

四、文學文化

文學是文化的重要表現(xiàn)形式，它以不同體裁表現(xiàn)內(nèi)心情感，再現(xiàn)一定時期和一定地域的社會生活，所以文學文化相較其他文化形式，離電影、電視劇的距離就更近一點，更適于進行影視藝術再生產(chǎn)。

河南省是文學大省，上古以“三皇五帝”為代表的神話傳說多與河南有關。例如，周口有淮陽伏羲太昊陵、西華女媧城，焦作沁陽神農(nóng)山風景區(qū)有伏羲峰、女媧洞、神農(nóng)（炎帝）峰，鄭州新鄭有皇帝軒轅丘，濮陽有蚩尤冢，平頂山有堯山、二郎山，洛陽洛河有宓妃墓等。無聲的山水是對歷史的永恒記載，而河南的山山水水中幾乎都蘊藏著一段美麗動人的神話傳說。進入文明時代以后，《周易》《尚書》、甲骨文、青銅鼎文等記載與考古發(fā)現(xiàn)證明，河南省是夏、商兩代一千年的文化中心；輝煌燦爛的《詩經(jīng)》，所歌詠的則多是西周、東周時期河南各地的民風。自秦漢至魏晉、隋唐再至北宋，中國文學發(fā)展與傳播的中心始終在河南，各地文人墨客莫不以踏上河南大地為榮。南宋以后，至元明清時期，由于政治、文化中心遷移，河南文學貢獻雖減弱，但也出現(xiàn)過鄭廷玉、李夢陽、何景明、李綠園等一領風騷的文人。近現(xiàn)代以至當代文壇，文學豫軍也風景蔚然。正如河南作協(xié)主席李佩甫先生指出的，“一部河南文學史，就是半部中國文學史”[11]。

讓文學走進影視，主要是指以電影、電視劇藝術形式對已生產(chǎn)的文學作品進行再生產(chǎn)、再制作，具體可從以下三個方面入手。

其一，以影視形式反映作家詩人的生活故事和人生傳奇。這和名人文化有點相當，因為作家詩人也是歷史文化名人。例如，洛陽市人民政府、洛陽白居易研究會早在1992—1995年，就與山西電視臺聯(lián)合錄制了18集電視連續(xù)劇《白居易》，形象地再現(xiàn)了白居易一生在詩壇、政界坎坷不凡的事跡。該劇于1996年獲得“河南省五個一工程獎”和中國北方電視劇展播一等獎等多種獎項，可以說開了作家詩人電視劇的先例。我們相信，作家詩人作為影視劇制作的優(yōu)質資源，必將引起越來越高的觀劇熱情。

其二，對文學作品進行改編。這是目前最受歡迎的、廣為接受的一種形式，而且，就影視劇改編而言，小說比詩歌、散文、戲劇更具潛質和優(yōu)勢。談到小說的影視劇改編，河南省有值得驕傲之處。在當代小說界影響很大的二月河（南陽人）的“帝王系列”之《康熙大帝》曾被改編成同名電視劇于1994年在中央電視臺黃金時段播出，《雍正皇帝》由中央電視臺影視部、長沙電視臺改編成《雍正王朝》（1997年），《乾隆皇帝》也由湖南電廣傳媒股份有限公司等改編成《乾隆王朝》（2002年）。現(xiàn)代作家姚雪垠（南陽人）的著名歷史題材小說《李自成》，也由西部電影集團（陜西西安）于2002年改編成百集大型電視劇《江山如此多嬌》（分為三部：《闖王旗》《大明日落》《大清日出》），同時還將籌拍3～5部系列電影。但正如時任中共河南省委書記徐光春同志所指出的，“我省二月河寫了那么多大作，那么好的本子，我們沒有拍成電視劇，錯失良機，很是可惜”[12]。

河南省影視產(chǎn)業(yè)在對小說進行影視劇改編時，存在的不足在于：一是文學影視劇資源充足，政府和影視管理與生產(chǎn)部門未能及時注意，并未主動加以挖掘利用，把文學作品再生產(chǎn)為圖像作品；二是在其他省市對河南著名作家創(chuàng)作的小說進行改編并拍攝成影視劇時，河南省未能及時跟進，未體現(xiàn)出河南力量、河南智慧和河南聲音，把搶先開發(fā)權“拱手”讓給別人，而再想“新編”“重編”就很困難。

其他題材，如神話，可以利用河南省豐富的神話傳說資源制作出反映中華民族原始生活情態(tài)的神話劇；又如詩歌，現(xiàn)代詩人李季（河南唐河人）的優(yōu)秀長篇敘事詩《王貴與李香香》（1946），曾多次被改編成歌劇、舞劇等藝術形式，但至今在屏幕上未見電影電視劇版的《王貴與李香香》（《王貴與李香香》用陜北民歌“信天游”的形式寫成。為此，陜西電視臺曾于1986年把它拍成電視劇，但由于種種原因，拍攝不夠成功），也是大有嘗試空間的。

其三，作家文人的影視劇創(chuàng)作。自電影、電視劇誕生以來，就有很多作家轉向影視劇創(chuàng)作，或是把自己的文學作品改編成劇本，或是直接進行影視劇本創(chuàng)作。例如，劉知俠（河南省衛(wèi)輝市人）的長篇小說《鐵道游擊隊》1954年出版，1956年就被改編成電影文學劇本并被搬上銀幕，影響了整整一代人。來自信陽的葉楠、白樺則以兄弟電影編劇家馳名劇壇。葉楠分別于1958年、1980年創(chuàng)作的電影劇本《甲午風云》《巴山夜雨》，在新中國電影史上有著重要意義；另創(chuàng)作有《綠海天涯》《印有金錨的飄帶》《叢林中的霧在消散》，以及電視劇本《唐明皇》（1990年）等。白樺創(chuàng)作的電影劇本有《山間鈴響馬幫來》《李白與杜甫》《曙光》《苦戀》《今夜星光燦爛》《孔雀公主》等。洛陽作家李準堪稱電影文學大家，所著編劇多達十幾部，如《老兵新傳》《吉鴻昌》《李雙雙》《大河奔流》《牧馬人》都引起較大反響；另有《小康人家》《冰化雪消》《耕云播雨》《龍馬精神》《老人與狗》等，為中國電影文學發(fā)展做出了杰出貢獻。當代作家新鄉(xiāng)延津人劉震云，以與馮小剛合作“作家電影”而傳為電影佳話，從其最早的《一地雞毛》《手機》，到《我叫劉躍進》，再到《一九四二》，均引起業(yè)界極大關注。河南省具有出產(chǎn)電影文學名家的傳統(tǒng)。新世紀新形勢下，我們有理由期待和呼喚更多的電影電視劇作家涌現(xiàn)出來，以繁榮河南電影電視劇的創(chuàng)作與生產(chǎn)。

五、山水文化

所謂山水文化，是指秀美壯麗的名山勝水與歷史、宗教、哲學、文學藝術等豐富燦爛的文化蘊藏的結合體。古老的河南大地名山勝水繁多，佳巖秀壑、湍流飛瀑隨處可見。在全國19個世界地質公園中，占全國面積僅1/60的河南就有4個，分別為嵩山、云臺山、伏牛山和王屋山-黛眉山，另有白云山、雞公山、石人山、太行山、萬仙山、神農(nóng)山、桐柏山-大別山等名山，有黃河、洛河、沁河、淮河、沙河、洪河、衛(wèi)河、白河、丹江、南灣湖、小浪底、紅旗渠等大川湖渠。河南省委省政府高度重視山水資源的文化產(chǎn)業(yè)效應，《規(guī)劃綱要》指出，要建設“以嵩山、南太行、伏牛山、大別山、桐柏山為代表的山水景觀”[4]，大力促進山水文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

山水文化與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的結合體是旅游業(yè)，而隨著現(xiàn)代電影業(yè)和電視業(yè)的發(fā)展，山水文化也逐漸被吸納到影視中來，在影視生產(chǎn)中的地位也越來越重要，影視山水或者說山水的影視化遂成為當前山水產(chǎn)業(yè)發(fā)展的時興主題。作為人物成長、故事發(fā)生不可或缺的滋養(yǎng)地，電影電視劇的表達總離不開山山水水。處在現(xiàn)實世界中的一山一水，進入電影電視劇的藝術世界，主要是使山水成為人物所處的背景，并進而成為影視劇的表現(xiàn)內(nèi)容。可以說，不同的山水景觀會產(chǎn)生不同的藝術風格，帶來不同的收視效果。而受這種影視山水的影響，各地的觀眾又往往會從藝術世界返回到現(xiàn)實世界，到真實的大自然中去探尋山水的原型。因此，影視山水反過來又促進了山水旅游的發(fā)展?？梢?，山水的影視化是對地方山水文化的最直觀而有效的宣傳。如湖南張家界借景區(qū)內(nèi)“乾坤柱”與影片《阿凡達》中哈利路亞山相似而大造聲勢，推出“阿凡達之旅”，引導游客探尋潘多拉仙境，僅2010年上半年，海內(nèi)外游客就達到96.5萬人次，同比增長3516%[11]，一時成為廣大游客向往之地。

河南省的山水風景很早就受到影視界的矚目。以新鄉(xiāng)市輝縣為例，20世紀六七十年代，輝縣人民治山治水，艱苦創(chuàng)業(yè)，使輝縣山水享譽神州大地。國內(nèi)影視廠家以輝縣為電影拍攝基地，相繼拍攝了《太行山下新愚公》《輝縣人民干得好》《輝縣學大寨》《當代愚公戰(zhàn)太行》四部電影。改革開放以來，輝縣巍峨壯觀的太行秀色，古老淳樸的民俗民風，再次吸引著大批海內(nèi)外影視廠家來這里拍攝。從著名導演謝晉在郭亮村拍攝《清涼寺鐘聲》（1990年）開始，在郭亮、百泉、回龍、白云寺、秋溝、齊王寨等村先后拍攝有《雙雄會》《絕壁人家》《石頭世界》《倒霉大叔的婚事》《走出地平線》《金戈鐵馬》《天倫》《戰(zhàn)爭角落》《叔嫂情》《舉起手來》《天高地厚》《好爹好娘》《信天游》《蘭花的憤怒》《風雨百泉》《太行山月》《英雄淚》《秋溝的女人》等近百部影視片。輝縣因此早已成為全國著名的影視拍攝基地，郭亮村也成為“中華影視第一村”，風景優(yōu)美的萬仙山旅游區(qū)也享譽中外。

依托自然山水優(yōu)勢，河南省已經(jīng)建設成的影視拍攝基地最著名者當數(shù)位列中國十大影視基地之一的焦作影視城。它依山而建，氣勢磅礴，造型雅致，形成了別具一格的園林特色，體現(xiàn)了中原地區(qū)黃河文化的古樸與渾厚，自建成以來，已吸引大批國內(nèi)外影視制作公司前來拍攝。河南省現(xiàn)在正著力打造的影視基地，有鄭州市二七區(qū)馬寨工業(yè)園區(qū)河南影視拍攝基地，曾于2004年拍攝了受中小學生喜愛的科幻少兒電視劇《快樂星球》；有滎陽市廣武鎮(zhèn)中原第一影視城，金牌編劇高滿堂于2012年在此拍攝了《大河兒女》；有駐馬店市遂平縣全國首家農(nóng)村暨青少年題材影視基地，旨在服務于農(nóng)村題材和青少年題材影視劇發(fā)展，現(xiàn)已拍攝《新年真好》等劇作。雖拍攝過一些影視劇，但未建設成影視基地的地方就更多了。例如，位于開封市的河南總修院是電影《孔雀》（2005年）、《雞犬不寧》（2006年）的拍攝基地，位于平頂山市魯山縣的龍?zhí)秿{風景區(qū)是大型數(shù)字電影《墨子》（2008年）的拍攝基地，河南省鄭州女子監(jiān)獄是中央政法委影視中心電影《走出大墻的人之回家》（2010年）的拍攝基地。

進入新世紀以來，影視對于山水產(chǎn)業(yè)發(fā)展的帶動作用愈發(fā)顯著。在當下文化語境中，自然山水已經(jīng)被表達成為影像化的山水?？梢哉f，沒有影像化，就不會形成發(fā)達的山水產(chǎn)業(yè)鏈條。

河南省各地市山水要通過影像化實現(xiàn)走出去、引進來的目標，應努力做好以下幾點。

其一，注重山水影視的制作。山水風景秀美，固然可以吸引無數(shù)游人，但若想讓人百看不厭，還要有文化和歷史韻味。與傳統(tǒng)的紙質傳媒（如山水游記）相比，山水宣傳片、紀錄片、專題片乃至文藝片（如山水電視散文）更能表現(xiàn)出歷史文化的蘊涵和訴求。河南山水要實現(xiàn)影視化，須凸顯河南特色、河南風格和河南樣式，即古老、樸拙、渾厚、凝重、沉雄、奇?zhèn)?。靈寶夸父山、桃林寨負載著夸父神話，衛(wèi)輝磻溪流淌著姜太公傳說，曹植難舍洛水、白居易隱居龍門，洛陽牡丹、開封菊花，林州紅旗渠、孟津小浪底則見證著當代傳奇。這種種優(yōu)美與神奇，是最適宜用山水影視藝術來表現(xiàn)的。

其二，走影視與旅游聯(lián)動發(fā)展之路。1990年代，中央電視臺《西游記》劇組曾把河南省駐馬店市嵖岈山風景區(qū)作為主要外景拍攝地，一時間“養(yǎng)在盆中人不識”（嵖岈山素有“中華盆景”的盛譽，故用此語）的嵖岈山飲譽全國，名冠天下，游客紛至。這啟示我們，應大力推進河南省山水影視的外景宣傳，借助電影、電視劇的取景地和拍攝地推動旅游業(yè)快速發(fā)展；應依托河南省自然山水風光的特色，建設多種多樣的影視制作基地，吸引國內(nèi)外影視公司、業(yè)界巨頭前來拍片，在促進影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時展現(xiàn)河南省幾千年來積淀的山水文化魅力，推動影視產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動發(fā)展。在這一方面，浙江省、云南省做出了很好的示范，其經(jīng)驗可以汲取借鑒。

其三，努力探索山水影像化的新形式。創(chuàng)新是時代的主題。山水影像藝術領域也需要創(chuàng)新，也呼喚新形式、新內(nèi)容、新表現(xiàn)。由梅帥元創(chuàng)始的山水實景演出就是很好的例子。在目前中國十大山水實景演出中，河南省位居第二，代表性演出有在登封市待仙溝上演的“禪宗少林·音樂大典”（2007年），在開封清明上河園上演的“大宋·東京夢華”（2007年），分別成為鄭州、開封的城市名片。這充分說明了河南山水文化在全國所占據(jù)的重要地位。除此之外，群眾性、網(wǎng)絡化，以及面向大學生、年輕人的山水影像活動，如萬人拍攝重渡溝（欒川）、百名網(wǎng)友采風花果山（宜陽）、政府門戶網(wǎng)站山水宣傳視頻等，也是很值得提倡的。

六、結語

電影電視劇是需要賣點的藝術。本文提出的河南省影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展的五大文化熱點，既符合中國電影電視劇發(fā)展的基本規(guī)律和要求，也借鑒了世界先進國家和國內(nèi)先進省市的發(fā)展經(jīng)驗；既切合河南省自身的實際情況，也提出了加強影視文化主題建設的建議。希望能喚起河南省對影視產(chǎn)業(yè)“突圍”之必要性、緊迫性和可行性的認識，從而有助于推動河南省影視產(chǎn)業(yè)的健康有序發(fā)展。

[參 考 文 獻]

[1] 網(wǎng)易財經(jīng).國務院關于支持河南省加快建設中原經(jīng)濟區(qū)的指導意見[EB/OL].（2011-10-07）[2013-04-05].http：//money.163.com/11/1007/20/7FPR8K2900253B0H.html.

[2] 李正學.飛入尋常百姓家——略論少林文化的傳播[J].鄭州輕工業(yè)學院學報：社會科學版，2013（1）：38.

[3] 李春生.少林武功[M].廣州：科學普及出版社廣州分社，1983：1-6.

[4] 徐光春.一部河南史半部中國史[M].鄭州：大象出版社，2009.

[5] 新聞資訊.河南省建設文化強省規(guī)劃綱要（2005—2020年）[EB/OL].（2005-11-24）[2013-04-05].http：//www.ilf.cn/News/48016.html.

[6] 李正學.試論河南文學資源的開發(fā)[J].浙江旅游職業(yè)學院學報，2012（1）：56.

[7] 河南省統(tǒng)計局.“大宋文化·產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意論壇”在開封召開[EB/OL].（2009-10-29）[2013-04-05].http：//www.ha.stas.gov.cn/hntj/ztlm/whcy/gdzd/webinfo/2009/10/1256111715185921.htm.

[8] 楊陽.影像記錄讓考古貼近大眾[N].中國社會科學報，2012-04-23（06）.

[9] 魯迅.故事新編[M].北京：魯迅全集出版社，1947：6.

[10]何向東.歷史名人影視劇創(chuàng)作亟須立法規(guī)范[N].檢察日報，2006-02-22（03）.

[11]李佩甫.“堅守與突破——2010中原作家群論壇”發(fā)言[R].鄭州：中國作家協(xié)會，中共河南省委宣傳部，2010.

[12]徐光春.解放思想，深化改革，為加快文化資源大省向文化強省跨越而奮斗——在全省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和文化體制改革工作會議上的講話[R].鄭州：中共河南省委宣傳部，2008.