“人本主義”理念與中學思想政治課教學

摘 要：“人本主義”理念始終堅持唯物史觀認識論，張揚尊重人、解放人、理解人、關心人、發(fā)展人的核心價值觀，創(chuàng)造個人充分、全面發(fā)展的各方面條件。近年來，“人本主義”理念在教育教學實踐中得到更大程度的實施和貫徹，但是從整體看來，效果還沒有達到理想化的程度，還有需要進一步提升和發(fā)展的潛力及空間。要在中學思想政治教學中滲透“人本主義”理念，需要在教學觀念上要貫徹馬克思主義人本主義思想觀，尊重學生個性、注重學生素質的全面發(fā)展，創(chuàng)建和諧的師生關系，促進師生共同進步與發(fā)展。

關鍵詞：人本主義;思想政治教學;全面發(fā)展;學生素質

中圖分類號：G632 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2014）36-0252-02

一、“人本主義”理念的內涵與發(fā)展

人本主義是西文中humanism一詞的漢譯，humanism來源于拉丁文（Humanitas），由拉丁文Homo（人）一詞逐步演變而來，在不同場合還被譯為人道主義、人文主義。Humanism一詞最早產(chǎn)生于14-16世紀歐洲的文藝復興運動，含義有：人的、人類、人性、人文科學等，人們用該詞表達的本意是通過復興古典文化教育而得到在中世紀喪失了的人的完整性，尋求人與自然和歷史的重新統(tǒng)一，這種弘揚人的地位的主張就被叫作Humanism[1]。

在西方，人本主義的思想萌芽最早可以追溯到古希臘時期。從普羅泰戈拉“人是萬物的尺度”到蘇格拉底“認識你自己”的精神追求中，就充分體現(xiàn)了人本主義的思想傾向。接著，“文藝復興”運動沖破了宗教神學對人性的壓抑與束縛，高舉著人性自由與解放的旗幟，充分突出了人本主義的文化意識。而后來以法國為中心的“啟蒙運動”又進一步張揚了這種主體性精神。這兩次人本主義運動為人的自由與解放積累了豐富的思想資料，同時，為人本主義哲學思潮的興起提供了廣泛的理論基礎[2]。費爾巴哈人本主義的主題，是從哲學上論證“人是人的最高本質”或“人的本質在人本身”，他強調人在自然中處于中心和主宰地位，是自然的靈魂。他從理論上第一次對人本主義的本質、思維方式、內容結構做了哲學論證，使人本主義具備了完備的理論形態(tài)[1]。在中國古代最早明確提出人本主義思想的應該是法家先祖管仲，提出“夫霸王之所始也，以人為本，本理則國固，本亂則國?！盵3]。中國早期儒家思想也體現(xiàn)了人本主義思想的萌芽。儒家人本主義突出了人的主體性，主張把人當成一個獨立存在的個體來看待，提倡重視民眾的意愿，強調與民同樂，這是尊重人性和尊重人本身的一定體現(xiàn)。中國的人本主義思想古已有之，與西方社會的人本主義思想有異曲同工之妙。

二、“人本主義”理念在中學思想政治教學中的現(xiàn)狀

新中國成立之初，我國的思想政治教育更多地打上了階級的烙印。在當時的時代背景下，對于西方的很多思想都是秉持排斥和反對的態(tài)度，其中就包括作為西方思想意識里的“人本主義”理念和相關內容。在當時看來，“人本主義”就是“個人主義”的代名詞，是與當時的社會主義制度不相容的。在當時的意識形態(tài)下，過分強調國家本位、強調集體主義、強調國家集體利益高于個人利益，顯然，在這樣的思想氛圍下，“人本主義”思潮不可能有萌芽、發(fā)展和生存的空間。隨著十一屆三中全會以后改革開放的深入和發(fā)展，西方許多價值理念和行為方式被慢慢傳入中國，個人對于權利意識的覺醒、社會對于個人權利的尊重慢慢被激發(fā)，尊重個人權利、保障個人利益的人文環(huán)境逐漸得到社會和更多人士的認同，西方的“人本主義”思想開始有了發(fā)展和傳播的更加寬泛的渠道。

反映在教學領域，20世紀80年代后，我國的一些教育家和思想家也開始探討學習西方先進思想文化的必要性與可行性，尤其是在經(jīng)歷“文化大革命”以后百廢待興的時代條件下，長久壓抑的人性需要得到及時的緩解和疏松，各個階層的人士對于張揚個人權利、維護個人利益、爭取個人發(fā)展機會的訴求特別突出，這些新的思想和現(xiàn)象都暗合了西方“人本主義”思想的某些合理因素，由此，對“人本主義”的研究和教育被正式提上議事日程，教育工作者和設計者也開始在各種場合、在教材編輯和撰寫上逐漸減少甚至刪除了以往教材中教條式地、僵化地、斷章取義地理解和運用馬克思個別結論和內容的做法，教材體系和內容上開始慢慢增加關于認為社會價值、個人價值、個人權利等直接關系到“個人”權益等方面的內容上來。在教學方法上，在國家教育行政部門的頂層設計和引導下，在相關教育專家的直接參與和推動下，經(jīng)歷幾次重大的教學改革，中學思想政治教學已從過去的“不食人間煙火”回歸到“走入尋常百姓家”，思想政治課的內容更加貼近人們的生活、更加貼近人的本性、更加關注個人權利、更加注重個人發(fā)展。

在教學方法上，與“人本主義”不相符合的傳統(tǒng)教學方法仍然存在很大市場，中學思想政治教學傳統(tǒng)的教學方法還是以講授為主，往往以知識傳授為主，往往過分注重知識傳授的系統(tǒng)性、完整性，在教學手段上一般“滿堂灌”，這種教學方法往往忽視了學生主體性的發(fā)揮，尤其是忽視了學生智力水平、興趣愛好、人格個性等諸多因素的不同，不利于學生的全面成才與發(fā)展。這種機械、刻板、單向的教學方法還忽視了師生之間的有效互動，在一定意義上也束縛了教師的手腳，制約了教師積極性、主動性和創(chuàng)造性的發(fā)揮，從長遠來看，無法有效提高教育教學質量，是對教育發(fā)展的一種無形傷害，是對教育質量的一種隱性殺手。

在教育目標上，長期以來甚至包括今天，應試教育、考試分數(shù)論仍然是區(qū)分學生優(yōu)劣、選拔人才的重要手段和方式，中學思想政治教學也莫能例外。受傳統(tǒng)的知識為本思想的影響、受書本理論知識的影響，受社會輿論和高考指揮棒的影響，絕大部分學科包括中學思想政治學科教學在內往往都過分強調書面知識傳授，忽視學生動手能力培養(yǎng)、忽略學生健康人格培養(yǎng)，學生往往成為知識的奴隸，成為考試的機器，學生的身心健康得不到尊重、學生的興趣愛好得不到張揚、學生的自主性和創(chuàng)造性得不到發(fā)揮。中學思想政治老師也是感到壓力重重、苦悶無助，自己的備課內容必須為了考試而準備、為了競賽而準備，為了知識而準備。長此以往由此導致的后果就是學生學業(yè)負擔沉重、身心壓抑，教師和學生的個性都沒有得到充分激發(fā)和張揚，學生學得辛苦，教師教得辛苦，雙方?jīng)]有有效達成共識，不自覺地陷入一種教育資源的內耗與消解之中，這不利于教育事業(yè)的長足發(fā)展。近年來，教育行政部門和教育界的有識之士多次提出“素質教育”的發(fā)展模式，各個地方和部分學校及教師也在不斷嘗試并取得了一定成果，“人本主義”理念在教育教學實踐中得到更大程度的實施和貫徹，但是從整體看來，效果還沒有達到理想化的程度，還有需要進一步提升和發(fā)展的潛力及空間。

三、如何在中學思想政治教學中滲透“人本主義”理念

（一）在教學觀念上要貫徹馬克思主義人本主義思想觀

馬克思主義“人本主義”思想揚棄了西方人本思想，從社會實踐和社會關系的高度闡明了人的本質屬性，確立了人在“自然—社會”鏈條中的主導地位。人是社會歷史發(fā)展的主體，這里的“人”不是抽象的人，而是具體的、存在于社會現(xiàn)實中的人[4]。馬克思主義人本主義思想在終極意義上體現(xiàn)了對“人”的關懷，體現(xiàn)了尊重人、解放人、理解人、關心人、發(fā)展人的核心價值觀，這種發(fā)展觀堅持認為人的發(fā)展是指人的自由而全面的發(fā)展，既包括人的自由與個性的全面發(fā)展，也包括人與自然的共生共榮、人與他人的和諧相處、人與社會的相互促進。中學思想政治教學在日常的教學過程中要緊密貫徹和實踐馬克思主義人本主義思想教育觀，這是一個相互促進的系統(tǒng)工程，既需要教材撰寫的相關專家樹立這種思維意識，也需要第一線的思想政治任課教師在自己的教學理念上滲透這一思維，結合社會生活實際，從學生的心理特點出發(fā)，切實尊重學生興趣愛好與特點，認知學生正當行為，理解并尊重學生成才成長規(guī)律、不斷摸索經(jīng)驗，在教育教學方法上遵循“人本主義”理念，做到以學生需求為中心，滿足學生新期待。

（二）尊重學生個性、注重學生素質的全面發(fā)展

“人本主義”理念的重要內容之一就是要尊重個人的性格特點，關注個人的興趣愛好，充分發(fā)揮個人的潛能，實現(xiàn)個人的全面自由發(fā)展。由此，中學思想政治老師在教育教學過程中要拋棄“分數(shù)決定一切”的錯誤思想，樹立人人都人才、個個都有出息的教育價值觀，平等對待每一個學生，尊重每一個學生的創(chuàng)造性和能動性，對每一個學生都懷有信心而鼓勵他們、創(chuàng)造條件讓他們成才和成長。在教學方法上，要適用信息時代多媒體技術發(fā)展的需要，不斷適用探究式教學方法，改變過去一貫的教師主導、學生被動的陳舊教育教學方法，增強學生在課堂中的主體性和作用發(fā)揮，充分實現(xiàn)師生互動與對話，碰撞智慧火花、啟迪學生靈感，激發(fā)學生各方面素質與潛能，實現(xiàn)學生綜合素質的全面提升和發(fā)展，在形式多樣、生動活潑的氛圍中改善和提高思想政治教學效果，促進思想政治課程的長遠發(fā)展。

（三）創(chuàng)建和諧的師生關系，促進師生共同進步與發(fā)展

“和諧”由“和”和“諧”兩字組成，“和”者，和睦也，蘊含和衷共濟、內和外順與協(xié)調和睦之意;“諧”者，相合也，有順和、協(xié)調、無抵觸、無沖突之意。和諧就是矛盾著的雙方在一定條件下達到統(tǒng)一、協(xié)調、均衡和有序的發(fā)展狀態(tài)[5]。在中學思想政治課教學中要落實好“人本主義”教育理念，還需要注重情感輸入，構建師生之間一種民主、平等、和諧的師生關系，改變過去那種師生關系不平等、學生不敢輕易接近老師、不敢輕易請教老師的做法，構建師生之間良好的平等對話與互動機制，這也恰是檢驗“人本主義”教育理念實施效果如何的最好方式，是“人本主義”教育理念在教育教學過程中功能的第二次循環(huán)和反哺。

中學思想政治老師與學生的關系應該是導師、兄長、朋友的關系。因此，思想政治老師要利用不同的教學機會以及生活空余時間，將民主、平等、和諧的師生關系貫穿到教育教學工作的每一個環(huán)節(jié)。作為導師，思想政治老師要開啟學生的智慧大門，引導學生堅持積極健康、和諧進步的人生發(fā)展思想，幫助他們合理設計職業(yè)生涯發(fā)展規(guī)劃，解決他們學習生活中的困惑;作為兄長，思想政治老師要悉心關懷學生的生活，特別是家庭貧困的學生、女生、少數(shù)民族學生等特殊群體的具體生活困難，用真情去接近他們、體貼他們、感動他們。作為朋友，思想政治老師還要對學生的所有合理行為給予充分的理解與尊重，取得他們的信賴。唯有中學思想政治教師多種角色的完美結合，在內心深處牢固樹立“人本主義”教育理念，他的教育教學工作才更有成效、他的職業(yè)態(tài)度才更有人格魅力，“人本主義”教育理念才更有可能在中學思想政治教育教學工作中生根發(fā)芽，形成蔚為壯觀、星火燎原之勢。

參考文獻：

[1]魏寧馨.民本思想、人本主義與以人為本的歷史觀探究[D].哈爾濱：哈爾濱工業(yè)大學，2007.

[2]程彥芬.西方人本主義思潮與當代大學生價值觀教育新模式的建構[D].西安：西安電子科技大學，2007.

[3]高治軍.教育文化論[M].鄭州：河南人民出版社，2008：294.轉引自郭豫欣.科學發(fā)展觀的以人為本思想[D].鄭州：河南大學，2013.

[4]董同彬.論中國化馬克思主義人本思想的內容和特點[J].順德職業(yè)技術學院學報，2010（2）.

[5]王方寶.法治視野中的和諧社會[J].行政與法，2005（8）.

收稿日期：2014-10-08

作者簡介：何迎春（1977-），男，湖南衡陽人，高三思政課備課組組長，中學一級教師，從事高中思想政治教學理論與實踐研究。

（責任編輯：李 慧）