當(dāng)代大學(xué)生道德意識滲透式培養(yǎng)探析

摘要：大學(xué)生德育工作中最大的困境就在于道德教育如何產(chǎn)生實(shí)效。道德教育方式選擇問題是阻礙大學(xué)生道德教育取得實(shí)效的重要原因，而高校德育工作者對于這個問題在認(rèn)識與實(shí)踐上誤區(qū)較大。針對當(dāng)前大學(xué)生在道德認(rèn)知、判斷、實(shí)踐等方面的矛盾性特征以及當(dāng)代大學(xué)生道德責(zé)任意識培養(yǎng)的困境，導(dǎo)入滲透式培養(yǎng)為當(dāng)代大學(xué)生道德意識培養(yǎng)找到出路。

關(guān)鍵詞：道德意識；滲透式培養(yǎng)；當(dāng)代大學(xué)生

長期以來，我國大學(xué)生德育教育方式單一，誠然，單一的德育教育方式在高校德育工作發(fā)揮了一定的作用。但在全球化特別是網(wǎng)絡(luò)化時代背景下，光靠這種教育方式來對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行德育教育，其效果還達(dá)不到時代對大學(xué)生德育方面的要求。

一、當(dāng)代大學(xué)生道德意識培養(yǎng)的需求分析

大學(xué)生思想道德品質(zhì)在大學(xué)生思想政治教育體系中占據(jù)著重要的位置，隨著社會形勢的不斷變革，高校德育工作面臨著不可回避困惑，那就是在教育方式的選擇上如何作出決策。

1 當(dāng)代大學(xué)生道德意識的內(nèi)涵

由于當(dāng)代大學(xué)生道德責(zé)任意識一直處于下滑狀態(tài)，致使越來越多的高校逐漸認(rèn)識到了大學(xué)生道德責(zé)任意識培養(yǎng)的重要性。道德責(zé)任意識包括：①大學(xué)生對道德責(zé)任的明確認(rèn)識與判別；②大學(xué)生對道德責(zé)任的必然性和合理性的基礎(chǔ)上的深刻認(rèn)識[1]。對道德責(zé)任的認(rèn)識決定了大學(xué)生在特定的道德環(huán)境中到底“做什么”，這是大學(xué)生道德行為的任務(wù)；而大學(xué)生對道德責(zé)任的必然性與合理性的深刻認(rèn)識則揭示了大學(xué)生為何必須履行這種責(zé)任。大學(xué)生是公民中的重要組成部分，這個群體在道德責(zé)任意識培養(yǎng)上，擁有獲得良性發(fā)展的條件和機(jī)會，從而能夠保證這種發(fā)展可持續(xù)地進(jìn)行。

2當(dāng)代大學(xué)生道德意識的認(rèn)定

大學(xué)生道德責(zé)任意識是按照其所處的社會環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境、成長環(huán)境而下的定義，正是由于其特殊的存在，從而導(dǎo)致了大學(xué)生道德責(zé)任意識在內(nèi)容上的廣泛性出現(xiàn)，其中最具代表性的三種責(zé)任意識是：社會責(zé)任意識、家庭責(zé)任意識以及自我責(zé)任意識[2]。大學(xué)生的社會責(zé)任意識是指其雖坐在大學(xué)教室里接受高等教育，但他們不但要對社會負(fù)責(zé)，更要對社會中任何成員負(fù)責(zé)，要對他人負(fù)感恩的責(zé)任。還有，當(dāng)他們涉及感情之時，要具有婚姻責(zé)任感，當(dāng)他們畢業(yè)走向社會，就需要對社會負(fù)責(zé)，對社會中非人的因素如大自然等負(fù)保護(hù)責(zé)任，同時還要負(fù)對破壞大自然等違背道德的事情進(jìn)行制止等責(zé)任。家庭是大學(xué)生成長的第一環(huán)境，他們從家庭過度到大學(xué)，其家庭責(zé)任意識需要上升一個臺階，家庭責(zé)任意識是指，作為家庭一員要為家庭付出一定的力量、分擔(dān)一定困難。大學(xué)生自我責(zé)任意識是指不僅要對自己負(fù)責(zé)，還要對其所作所為負(fù)責(zé)，有事業(yè)心，有正義感，誠實(shí)守信，敢作敢為。

3 當(dāng)代大學(xué)生道德意識的培養(yǎng)需求

隨著主體意識的增強(qiáng)，大多數(shù)學(xué)生都在認(rèn)真學(xué)習(xí)，其思維能力發(fā)展較快，在思考和實(shí)踐能力上有了相當(dāng)大的進(jìn)步，并逐步建立了自己的目標(biāo)，有了自己的理想，端正了生活態(tài)度，走上了人生正軌，他們對未來有期待，對未來的職業(yè)、生活、社會充滿了向往和追求。但同時，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，道德世俗化，一些大學(xué)生道德責(zé)任意識明顯淡化，他們在探索人生的風(fēng)雨歷程中誤入歧途。《中國青年報》曾刊登過一篇文章：《大中學(xué)學(xué)生和中國十大杰出青年面對面——我們離優(yōu)秀有多遠(yuǎn)》，其中提到：共青團(tuán)陜西省委大型學(xué)生思想狀況調(diào)查， 問題“你努力學(xué)習(xí)是為了什么”， 受訪者回答是“自我實(shí)現(xiàn)”與“考上好大學(xué)”的占40%和32.55%，只有19.13%的受訪者回答是“為國家、為社會多做貢獻(xiàn)”。當(dāng)被問及“如果街上有人需要幫助，你會怎么做”，22%的人選擇“與我無關(guān)”和“雖有同情而我不會做”[3]。這可反映出當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識淡化。

由于外來文化和理念的影響，許多大學(xué)生片面強(qiáng)調(diào)追求自我、自由、個性，無組織紀(jì)律和道德規(guī)范約束自己的行為，道德意識薄弱，道德冷漠，正義大感缺失；不懂禮貌，不守紀(jì)律，不按照約定辦事；在考試中作弊，上課看雜志等現(xiàn)象可以說明這一點(diǎn)；特別是在考試問題上，有些大學(xué)生道德模糊，相關(guān)調(diào)查表明，當(dāng)前大學(xué)生中半數(shù)人認(rèn)為考試作弊“可以理解”、“沒有辦法”[4]。因此，大學(xué)生責(zé)任意識如此淡化是一個不容忽視的問題，恰恰反映出加強(qiáng)培養(yǎng)的必要性。

二、當(dāng)代大學(xué)生道德意識培養(yǎng)的問題分析

當(dāng)代大學(xué)生道德意識缺失已成為了一個不爭的事實(shí)，其原因存在多方面，除了社會環(huán)境發(fā)生改變、身長管教出現(xiàn)問題、學(xué)生自身素質(zhì)下滑之外，高校教育存在較大的問題。傳統(tǒng)高校教育只重成績，而忽視了德育培養(yǎng)。

1、 培養(yǎng)內(nèi)容缺乏先進(jìn)性

當(dāng)代大學(xué)生道德意識培養(yǎng)的培養(yǎng)內(nèi)容需要具有先進(jìn)性，這是適應(yīng)當(dāng)前大學(xué)生思維發(fā)展的特點(diǎn)需要，先進(jìn)的道德責(zé)任意識教育必須緊扣時代主題，及時革新教育內(nèi)容。讓他們在時代變化中學(xué)會把握自己，進(jìn)而用所學(xué)的新知識去武裝自己，去應(yīng)對社會問題。但是當(dāng)前，我國大學(xué)生道德責(zé)任意識教育部的內(nèi)容卻缺乏這種先進(jìn)性，道德責(zé)任意識教育內(nèi)容革新跟不上時代發(fā)展步伐，與當(dāng)前我國社會主義發(fā)展形勢對當(dāng)代大學(xué)生首先責(zé)任意識教育所提出的新要求存在一定的距離。在高校教育發(fā)展的新形勢下，大學(xué)生道德責(zé)任意識培養(yǎng)現(xiàn)狀表明，高校對當(dāng)代大學(xué)生道德責(zé)任意識培養(yǎng)的實(shí)際沒有進(jìn)行透徹的了解，很多高校仍然采用以往陳舊的理論進(jìn)行廣而空的講解。這就必定會造成大學(xué)生道德教育工作無法從最新角度進(jìn)行探討，更不可能將最新的知識與理念傳授給他們，致使大學(xué)生道德責(zé)任意識存在的問題。其道德責(zé)任意識的培養(yǎng)就會出現(xiàn)盲目性。

2培養(yǎng)方式缺乏創(chuàng)新性

隨著社會的發(fā)展、時代的變革，大學(xué)生道德責(zé)任意識培養(yǎng)其培養(yǎng)方法必須與時俱進(jìn)，才能從根本上解決當(dāng)代大學(xué)生道德責(zé)任意識缺失的問題。但當(dāng)前，高校大學(xué)生道德責(zé)任教育方法依舊較為陳舊，以灌輸、說教為主，這種教育方式相當(dāng)單一，并不具有較大的啟發(fā)性，其教育效果自然不夠理想；沒有將道德責(zé)任意識的培養(yǎng)形象化，其滲透性不強(qiáng)，缺乏吸引力、感召力和說服力。同時，道德意識培養(yǎng)理論與培養(yǎng)實(shí)踐相脫離，大多數(shù)教師僅對學(xué)生進(jìn)行理論教學(xué)，照本宣科，忽視了拓展學(xué)生的實(shí)踐行為能力，也忽視了學(xué)生在道德意識培養(yǎng)中的主體地位，更忽視了學(xué)生的自我感受和個人興趣愛好發(fā)展，教學(xué)方法習(xí)慣于“一刀切”；這種方式相當(dāng)被動，枯燥，乏味，缺少同學(xué)間、師生間的互動交流，也不會主動自愿地去履行道德責(zé)任。在校期間，教師是學(xué)生道德意識培養(yǎng)的主體，他們將學(xué)生的道德意識培養(yǎng)自主性拋置腦后，從而養(yǎng)成了學(xué)生被動性接受的性格。如此培養(yǎng)出來的學(xué)生其道德意識自然極差，缺乏主體性和責(zé)任心，這種培養(yǎng)方式不可能培養(yǎng)出真正的責(zé)任者，也不可能使學(xué)生的道德意識真正得到提高。

3培養(yǎng)方式缺乏實(shí)效性

當(dāng)代大學(xué)生道德意識培養(yǎng)的過程是一個積極互動的過程，靠強(qiáng)制的方式并不一定可取，其培養(yǎng)效果也不會太佳，無法將大學(xué)生培養(yǎng)出健全人格。學(xué)生只能被動接受，根本不主動參與，這樣無法將道德知識外化為道德行為。教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變角色，特別應(yīng)該從“統(tǒng)治者”中走出來，成為學(xué)生道德責(zé)任意識發(fā)展的積極引航者和激勵者。因此，在培養(yǎng)方法上，教師要采取多種方式積極引導(dǎo)，以幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自主實(shí)踐和理性思考，使學(xué)生能夠勇敢地為自己的抉擇負(fù)責(zé)任。

三、當(dāng)代大學(xué)生道德意識滲透式培養(yǎng)

滲透式道德意識培養(yǎng)模式和其他道德意識培養(yǎng)模式一樣，在我國大學(xué)生德育教育體系中是一種可被采納的培養(yǎng)模式，滲透式道德培養(yǎng)是指高校德育工作者為達(dá)到一定的德育目標(biāo)，有意識地選擇和運(yùn)用學(xué)校的教育資源和相關(guān)載體，采用科學(xué)的方法間接地作用于大學(xué)生，使其在感受和體會中接受教育，即大學(xué)生思想品德潛移默化地受到影響的一種德育方式。

首先，采用這種模式對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育具有潛移默化的作用，在對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行道德意識教育時，運(yùn)用各種喜聞樂見的方法，寓教于樂、文、游、成就等，將思想道德教育內(nèi)容滲透于其中，使他們在不排斥的情況下接受教育，無形中形成自己的思想，提高自我責(zé)任意識。

其次，滲透式教育可避免正面灌輸思想道德意識所帶來的學(xué)生排斥感。對于自主意識較強(qiáng)的當(dāng)代大學(xué)生而言，他們不太愿意接受思想政治教育，甚至排斥正面思想教育，因而用滲透式教育則可有效回避正面教育中的排斥沖突。這種培養(yǎng)方式內(nèi)有較強(qiáng)的潛隱性，這是區(qū)別于傳統(tǒng)道德教育方式的重要特征之一。而且，滲透式培養(yǎng)潛隱性是教者在學(xué)生還未意識到教育目的的情況下，對學(xué)生進(jìn)行思想和行為的正確引導(dǎo)，從而使學(xué)生受到積極思想的熏陶和教育。

另外，滲透式培養(yǎng)內(nèi)容廣泛，包羅萬象，培養(yǎng)載體豐富多彩，教育方式靈便。因而是一種全方位、多維度的教育形式，對于當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育來說作用重大。大學(xué)生道德責(zé)任意識的形成需要經(jīng)過道德認(rèn)識、情感、意志、行為四個過程，因而道德責(zé)任意識的培養(yǎng)不可能一朝一夕完成，培養(yǎng)過程需要循序漸進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]高湘澤.道德責(zé)任意識建設(shè)：現(xiàn)實(shí)語境中公民道德建設(shè)的一項(xiàng)突出任務(wù)[J].道德與文明，2006，（3）：2.

[2]李銳峰，楊杰，祁小梅.大學(xué)生思想道德教育理論與實(shí)踐[M].武漢：湖北人民出版社，2005.

[3]盧秀峰.當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識培育研究[D].[碩士學(xué)位論文].廣東：中山大學(xué)，2009.

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周姝怡.女，1989.4出生，湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向，思想政治教育專門化研究。湖南長沙人