中國(guó)文化如何走出去

海風(fēng)

宣傳系統(tǒng)黨外代表人士首次“文化沙龍”于近日在上海社科院成功舉辦。本次沙龍活動(dòng)以“中國(guó)文化如何走出去”為主題，由市委宣傳部基層工作處和民盟上海社科院委員會(huì)聯(lián)合舉辦。宣傳系統(tǒng)新聞、出版、文藝、理論等各界黨外代表人士約60人參加了本次活動(dòng)。與會(huì)者從理論和實(shí)踐層面對(duì)“中國(guó)文化如何走出去”話題深入探討，有“干貨”，有建議。本刊選取部分內(nèi)容以饗讀者。

馬馳（民盟中央委員、市政協(xié)常委、社科院研究員）：隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)“硬”實(shí)力的提升，世界開始矚目中國(guó)，但中國(guó)文化究竟如何走出去，在中西兩種話語(yǔ)的互釋互證、異同比較中找到一條既能讓西方人理解、又能準(zhǔn)確傳達(dá)中國(guó)文化精髓的路徑，是一個(gè)需要認(rèn)真研究的重大課題。我們的研究課題從器物和精神兩個(gè)層面對(duì)此進(jìn)行研究，分別選取茶葉、瓷器、絲綢與出版物、孔子學(xué)院、影視、動(dòng)漫產(chǎn)品等有代表性的文化類型加以考察，梳理這些文化類型的當(dāng)下狀況，探究中國(guó)文化“走出去”面臨的問題與困境，并通過調(diào)查和案例的實(shí)證分析，為中國(guó)文化“走出去”尋找若干可具體可行的路徑，提出了中國(guó)文化走出去的思考和建議。比如，針對(duì)器物類文化產(chǎn)品在國(guó)際市場(chǎng)上遇到缺乏品牌、技術(shù)和藝術(shù)含量低、同質(zhì)化嚴(yán)重等共性問題，提出建議：（1）創(chuàng)新體制，搞好結(jié)構(gòu)調(diào)整；（2）走差異化發(fā)展之路；（3）大力扶持器物類文化品牌；（4）落實(shí)科技創(chuàng)新。對(duì)于精神類文化產(chǎn)品，提出建議：（1）可以淡化孔子學(xué)院一類機(jī)構(gòu)的政府色彩、意識(shí)形態(tài)色彩，逐漸向真正的非政府組織過渡；（2）改善文化交流的手段與方式，促使國(guó)外社會(huì)理解中國(guó)文化的核心價(jià)值與理念；（3）扶持文化企業(yè)開展跨境服務(wù)和國(guó)際服務(wù)外包，生產(chǎn)制作以外需為取向的文化產(chǎn)品；（4）加強(qiáng)國(guó)際文化產(chǎn)品和服務(wù)交易平臺(tái)及國(guó)際營(yíng)銷網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。

駱新（上海市政協(xié)常委、東方衛(wèi)視電視主持人）：文化傳播可分為精神層面和消費(fèi)層面。消費(fèi)層面的文化一般具有神秘性和新奇性，如非洲的臉譜、印度的香料。精神層面的文化傳播一般要具備兩個(gè)條件：一個(gè)是國(guó)力強(qiáng)盛，另一個(gè)是該文化已達(dá)到人文與文明層面的高度契合，比如美國(guó)文化和日韓文化等。中國(guó)文化走出去需要勇于探索和自我奉獻(xiàn)的犧牲精神。

蔡金萍（上海市政協(xié)常委、上海兒童藝術(shù)劇院院長(zhǎng)）：我國(guó)的文化藝術(shù)品種多樣種類繁多，各個(gè)藝術(shù)種類有著不同的特點(diǎn)，應(yīng)該深入挖掘自身特點(diǎn)創(chuàng)造機(jī)會(huì)走出去，開展多種渠道、多種形式、多種層次的對(duì)外文化交流。兒童劇作為一門獨(dú)特的藝術(shù)門類，有著世界性、易溝通交流、易產(chǎn)生共鳴的特點(diǎn)，可以通過兒童外交加大中國(guó)文化在世界上的文化話語(yǔ)權(quán)。我們習(xí)慣認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)的、體現(xiàn)民族特色的文化容易走出去，但實(shí)際情況未必如此。面對(duì)一個(gè)文化多元、日益全球化的新時(shí)代，既要推動(dòng)傳統(tǒng)文化走出去，更要推進(jìn)當(dāng)代文化走出去。今年9月，我院與俄羅斯圣彼得堡BRYANTSEV青年劇院洽談明年參加圣彼得堡彩虹藝術(shù)節(jié)事宜，我院首先推薦了富有民族特色且以肢體表達(dá)為主、故事簡(jiǎn)單的《花木蘭》和《三個(gè)和尚》，但對(duì)方表示對(duì)此不感興趣，希望看到反映中國(guó)當(dāng)前社會(huì)風(fēng)貌的現(xiàn)實(shí)題材作品。我們?cè)俅瓮扑]我院原創(chuàng)以智障人士為題材的無場(chǎng)次話劇《燦爛的陽(yáng)光》，該院院長(zhǎng)雖然完全不懂劇中的中文對(duì)白，但看戲后深受感動(dòng)，熱淚盈眶，認(rèn)為這臺(tái)戲反映的人文關(guān)懷是全世界的主題，完全富有現(xiàn)代性和全球性，當(dāng)即拍板決定由這個(gè)劇代表中福會(huì)兒藝參加藝術(shù)節(jié)。

陳飛華（上海市政協(xié)委員、上海歌舞團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)）：我從操作層面具體談?wù)勎乃囎髌纷呷雵?guó)際演出市場(chǎng)的一些實(shí)踐和想法。首先，作品的選題要恰當(dāng)，能夠?yàn)閲?guó)外觀眾所接受。題材是作品之本，選題非常重要，“中國(guó)文化走出去”不是把中國(guó)文化、價(jià)值觀強(qiáng)加給國(guó)外觀眾，要讓外國(guó)觀眾能夠接受并潛移默化地認(rèn)同，需要選擇能夠吸引他們興趣的題材。比如舞劇《朱鹮》選擇了在東北亞地區(qū)廣為人們關(guān)注的國(guó)際珍稀保護(hù)鳥朱鹮為題材，通過表現(xiàn)朱鹮物種瀕危、重現(xiàn)的曲折命運(yùn)，與環(huán)保、人與自然和諧共處的普世情感相關(guān)聯(lián)，表達(dá)人類向往和平、珍惜共同家園的美好愿望，從感情上就牢牢吸引了國(guó)外觀眾的注意。同樣的，舞劇《野斑馬》選擇了動(dòng)物題材，通過展示了“野斑馬”與“斑馬女兒”的愛情、逃生及至最后“斑馬女兒”為愛獻(xiàn)身的凄美歷程，歌唱生命，禮贊人性，揭示并頌揚(yáng)了和平、友愛、共存這一人類的共同主題，也深受廣大歐美主流觀眾的喜愛。

其次，作品制作、演出的藝術(shù)質(zhì)量保障。有了好的選題，還需要編創(chuàng)、制作、演出等環(huán)節(jié)的及時(shí)跟進(jìn)，才能打造出文藝精品，繼而“走出去”，傳播中國(guó)文化。藝術(shù)是作品的生命，特別是“走出去”文化品牌，為國(guó)外主流觀眾所接納，作品的藝術(shù)性是首要因素。聚焦到我們文藝院團(tuán)的實(shí)體，文化走出去，就是作品走出去，就是藝術(shù)走出去?！吨禧q》和《野斑馬》的創(chuàng)制過程中，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)皆是數(shù)易其稿，主題的表現(xiàn)形式、舞美整體布局、演員的舞臺(tái)呈現(xiàn)……一切向藝術(shù)看齊，唯美的舞臺(tái)畫面，優(yōu)雅的舞姿，讓觀眾看到美、欣賞美，在享受美的過程中，不知不覺間，領(lǐng)略了中國(guó)舞臺(tái)藝術(shù)文化，感受到中國(guó)人民的友好、和平的理念和價(jià)值觀。有了這樣的作品，才會(huì)有《野斑馬》在澳大利亞、馬來西亞、俄羅斯、哈薩克斯坦等國(guó)演出的轟動(dòng)表現(xiàn)，才會(huì)有《朱鹮》在日本東京、新潟、佐渡、山梨四地推廣演出的舉國(guó)關(guān)注以及2015年日本全國(guó)巡演的訂單。原中國(guó)駐澳大利亞大使武韜在觀摩《野斑馬》演出后，盛贊“《野斑馬》是中國(guó)文藝院團(tuán)對(duì)外交流演出歷史上的一次‘輝煌的勝利！其成功的意義決不僅僅在于出訪演出，這演出中國(guó)政府沒有花一分錢，但是卻創(chuàng)造了以往我們花上百萬千萬元都買不來的外宣效果”。中國(guó)駐日本新潟總領(lǐng)事何平在《朱鹮》新潟演出之后致信，“你們地一臺(tái)戲，勝過我們的千言萬語(yǔ)”。

馬曉暉（上海市政協(xié)委員、上海民族樂團(tuán)二胡演奏家）：中國(guó)文化要走出去，我有足夠的信心與自豪感。但是如何走，要有巧勁的，要執(zhí)著虔誠(chéng)鉆研的，需要智慧與大家都聽得懂的“世界語(yǔ)言”去傳遞我們特有的文化。我們不僅要深度了解研究自己的文化與手中的樂器特色和作品底蘊(yùn)等，更要深度研究西方的文化、音樂、作品、歷史與審美。因?yàn)闁|西方文化的不同，可能會(huì)有短期吸引力，但長(zhǎng)遠(yuǎn)的滲透力，就不是簡(jiǎn)單地做到“民族的就是世界的”就可以了。民族的要成為世界的，不是幾場(chǎng)大型活動(dòng)與演出就可以成就的，需要足夠的智慧與敏銳的把握。我們要有文化滲透力，就要立足在人性與靈魂深處的共性上，在心弦上找共鳴做文章，在碰撞中找橋梁找共鳴，這需要足夠的虔誠(chéng)、熱愛、耐心、激情、敏感、智慧與使命感等等眾多的元素，還要有執(zhí)著而不甘寂寞的心境與寬闊的視野和審美觀。如何找到這個(gè)文化碰撞點(diǎn)與文化滲透點(diǎn)，形成文化現(xiàn)象、文化氣候與文化季節(jié)，需要足夠的研究、智慧和實(shí)踐，要有規(guī)律并持續(xù)不斷地推廣與弘揚(yáng)！我自1997年至今，在歐美亞非舉辦了千余場(chǎng)獨(dú)奏音樂會(huì)與講學(xué)，受到了中外主流媒體的廣泛好評(píng)與觀眾喜愛。2003年我又發(fā)起了《二胡與世界對(duì)話》的世界巡演，面對(duì)的是西方主流社會(huì)的觀眾。他們都驚嘆我手中樂器二胡的魅力，用中國(guó)的韻律與聲音征服了到場(chǎng)的眾多觀眾，也擁有許多外國(guó)粉絲。每場(chǎng)演出和所到之處，都得到了鼓舞人心的好評(píng)與反響！

當(dāng)然老外們接受和喜愛二胡有個(gè)過程。前不久在法蘭克福大教堂“德國(guó)日”里舉辦《二胡傳奇音樂之旅·中西經(jīng)典對(duì)話》音樂會(huì)，在一開始排練時(shí)，與我合作的德國(guó)音樂家都不知道二胡，讓我好失望。但通過這次音樂會(huì)他們徹底迷上了二胡，了解了二胡，走進(jìn)了中國(guó)與中國(guó)音樂文化，紛紛要學(xué)二胡，要來中國(guó)。音樂會(huì)獲得了巨大的成功，現(xiàn)場(chǎng)觀眾更是熱淚盈眶地感動(dòng)與歡呼，讓我倍感欣慰。但我心里還是又喜又憂，喜在通過我的介紹他們了解了二胡，用自己手中的二胡征服了他們，融化了他們的心靈。憂在我們大家做了這么多場(chǎng)的演出和宣傳，做了這么多的工作，國(guó)家也做了這么多的演出與宣傳，但了解的人數(shù)比例還是太少太少，微乎其微啊。還是沒有進(jìn)入他們的主流社會(huì)與主流意識(shí)，沒有進(jìn)入他們的日常生活啊。所以我們今后的路是艱辛而漫長(zhǎng)的，更是艱巨的，甚至需要我們幾代人的努力與推廣，才能滲透到他們的日常生活與審美情趣中，影響到他們的文化。當(dāng)有一天老外的孩子都要學(xué)二胡、琵琶等民族樂器并以此為榮時(shí)，那我們就看見希望的曙光了。

陳崎（上海市人大代表、上海辭書出版社副總編）：近些年來，中國(guó)政府和各界在中國(guó)文化“走出去”方面形式多樣，用力甚勤，如孔子學(xué)院、國(guó)家形象廣告、圖書版權(quán)輸出（中國(guó)圖書對(duì)外推廣計(jì)劃、經(jīng)典中國(guó)國(guó)際出版工程、中國(guó)文化著作翻譯出版工程）等等。然而，實(shí)際效果并不盡如人意。這就需要我們重新回頭檢視。我們不妨“反彈琵琶”，先看過去的三千年中，外域文化是如何“走進(jìn)來”，傳入中國(guó)并產(chǎn)生影響的。外域文化“走進(jìn)來”至少有三種完全不同的方式。

第一種方式，佛教傳入中國(guó)的方式。佛教在兩漢之交傳入中原時(shí)并不為世人所喜，南北朝時(shí)期卻蓬勃發(fā)展。究其原因，強(qiáng)調(diào)與本土文化差異性的特點(diǎn)應(yīng)為其中之一。公元三四世紀(jì)，中國(guó)門閥政治大行其道，社會(huì)各階層等級(jí)森嚴(yán)、不容逾越；而佛教“眾生平等”的觀念則創(chuàng)造出一種新型的社會(huì)組織形式，出身不同的人均能平等相處。這對(duì)當(dāng)時(shí)的寒士階層非常有吸引力。另一方面，佛教傳播者也以各種“奇技”吸引關(guān)注。無論是“一種新型的社會(huì)組織形式”，還是“胡僧多奇技”，這都是外域文化所強(qiáng)調(diào)的與本土文明的差異化，用以吸引世人眼球，進(jìn)而有效傳播，最終風(fēng)靡于世。

第二種方式，近代西方宗教、文化思潮的傳入。近代西方思潮傳入中國(guó)，幾乎顛覆了中國(guó)三千年來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化體制，并完全終結(jié)了中國(guó)傳統(tǒng)的封建王朝，造就了現(xiàn)代國(guó)家制度。眾所周知，它們是伴隨著西方殖民國(guó)家的堅(jiān)船利炮強(qiáng)行沖進(jìn)來的，與歐洲人在北美洲屠殺印第安人，在南美洲毀滅印加帝國(guó)文化的做法如出一轍。這是外域文化“走進(jìn)來”的第二種方式，即以武力為后盾，外域文化得以傳播開來。

第三種方式，改革開放后的西方現(xiàn)代文明的傳入。經(jīng)歷了一段較長(zhǎng)時(shí)間的特殊環(huán)境，我們一打開國(guó)門，各種西方現(xiàn)代文明的物質(zhì)產(chǎn)品，包括思想、制度、資訊、科技文化等迅速進(jìn)入中國(guó)，并在民眾中間產(chǎn)生了巨大的影響。三十年中，國(guó)人下海的熱潮、外商投資的熱潮、哈日哈韓的熱潮及現(xiàn)在搶購(gòu)蘋果產(chǎn)品的熱潮，都是外域文明“走進(jìn)來”的表現(xiàn)。相比于國(guó)人對(duì)槍炮威脅下的西方宗教、文化傳播的強(qiáng)烈抗拒，改革開放后人們普遍對(duì)西方現(xiàn)代文明的傳入持極為歡迎的態(tài)度。這很大程度上是因?yàn)?，這些物質(zhì)的、精神的產(chǎn)品都是伴隨著經(jīng)濟(jì)交流進(jìn)入的——經(jīng)濟(jì)交流使得人們物質(zhì)生活極為豐富的同時(shí)，也帶來了西方的思想和價(jià)值觀，這一過程可謂是“潤(rùn)物無聲”的。這是外域文化“走進(jìn)來”的第三種方式。

外域文化“走進(jìn)來”的方式，對(duì)于探討中國(guó)文化如何“走出去”無疑具有借鑒作用。當(dāng)今世界，“和平與發(fā)展”已經(jīng)是時(shí)代的主題，依靠武力推行自己的世界觀、價(jià)值觀，輸出自己的文化已經(jīng)行不通。第三種方式，即伴隨經(jīng)濟(jì)投資輸出文化的方式，是我們現(xiàn)在主要采取的方式——如孔子學(xué)院主要由中方投資建設(shè)，圖書版權(quán)輸出、出版集團(tuán)的海外并購(gòu)項(xiàng)目也由國(guó)家投入大筆費(fèi)用補(bǔ)貼。但效果如何難說，有時(shí)更多像是一種“一廂情愿”——在形式上我們把東西送出去了，也有了“走出去”的政績(jī)，但事實(shí)上有沒有在西方社會(huì)中產(chǎn)生深層次的影響呢？恐怕未必！ 我們不妨認(rèn)真考慮第一種方式。也就是說，在中國(guó)文化“走出去”的時(shí)候，突出中國(guó)文化與當(dāng)?shù)匚幕g的差異性，讓當(dāng)?shù)厝藢?duì)中國(guó)文化首先產(chǎn)生強(qiáng)烈的新鮮感，激發(fā)其好奇心，進(jìn)而產(chǎn)生主動(dòng)了解的愿望。比如，當(dāng)現(xiàn)代西方社會(huì)的人們?nèi)找娓惺艿礁吖?jié)奏、高強(qiáng)度的生活對(duì)人性壓抑的時(shí)候，富有中國(guó)傳統(tǒng)特色的“慢”生活方式可以為他們提供一種新的借鑒思路（如昆曲水磨腔的慢節(jié)奏、評(píng)彈演出的悠閑等）。再比如，西方的人們厭倦了西式餐飲的高脂肪高熱量飲食，我們?yōu)橹蜕辖】登宓闹惺讲穗取⑴胝{(diào)理念，正可滿足其需要。總之，中國(guó)文化的走出去，如果以文化的差異性作為宣傳內(nèi)容的重點(diǎn)，輔以多樣化、新穎化的宣傳手段，理當(dāng)會(huì)引起國(guó)外人們的關(guān)注和好奇，進(jìn)而嘗試，最終接受中國(guó)文化。這一過程可能會(huì)慢一些，時(shí)間會(huì)長(zhǎng)一些，但是一點(diǎn)一滴的潤(rùn)物無聲，最后能讓對(duì)方實(shí)際接受，進(jìn)而產(chǎn)生普遍性的實(shí)際影響，達(dá)到“文化走出去”的終極目標(biāo)。

郎冰（民盟上海市委文化委員會(huì)副主任、上海阿凡提卡通集團(tuán)董事長(zhǎng)）：上海阿凡提卡通集團(tuán)成立于1988年，最初主要以國(guó)際合作制片為主，具有代表性的兩部作品為52集動(dòng)畫片《大草原上的小老鼠》和一部動(dòng)畫電影《馬可波羅回香都》，這兩部作品發(fā)行世界40多個(gè)國(guó)家，影響非常廣，在外語(yǔ)片當(dāng)中也很有知名度，比如，《大草原上的小老鼠》在美國(guó)播放很受歡迎，《馬可波羅回香都》在意大利的知名度很高、流傳很廣。以上作品為什么能夠走出去并且保持持續(xù)影響力呢？我們分析，主要是劇本、形象設(shè)計(jì)全部采用了歐美風(fēng)格創(chuàng)作，符合了歐美欣賞習(xí)慣，“走出去”才獲得成功。

以下是我們2013和2014年的作品及經(jīng)驗(yàn)。動(dòng)畫部分：我們創(chuàng)作了《老小阿凡提》系列動(dòng)畫片，將3D、木偶動(dòng)畫和平面繪畫技術(shù)相融合，把一個(gè)充滿時(shí)代感的阿凡提父子帶到了觀眾面前。目前，該片已經(jīng)走入新疆，并正在翻譯成維語(yǔ)、哈薩克斯坦語(yǔ)等在中亞地區(qū)傳播。該動(dòng)畫片已被國(guó)家新聞出版廣電總局列為2014年第一季度國(guó)產(chǎn)優(yōu)秀動(dòng)畫片重點(diǎn)推薦第一名。漫畫部分：為了將中國(guó)民族文化走出去，我們拜訪了英國(guó)、美國(guó)同行，最終，選定了英國(guó)、美國(guó)兩位合作伙伴，首先推出了一套20冊(cè)繪本《小蟋蟀格里格里》中英雙語(yǔ)作品，該書獲得國(guó)家新聞出版總署2013年原動(dòng)力獎(jiǎng)。目前，已經(jīng)發(fā)行到英國(guó)、美國(guó)、澳大利亞，被國(guó)外同行評(píng)價(jià)很高，初步獲得成功，也打破了我國(guó)繪本只進(jìn)口、不出口的尷尬局面。

緊接著，我們于2015年策劃《阿凡提一家》，借鑒《小蟋蟀》的成功經(jīng)驗(yàn)，聘用紐約的編劇進(jìn)行劇本創(chuàng)作，讓阿凡提成為世界和平大使，成為中國(guó)文化走出去的文化大使。我們創(chuàng)作了阿凡提環(huán)球系列故事，計(jì)劃首先創(chuàng)作52冊(cè)繪本，目前，已經(jīng)完成4冊(cè)，于2015年1月由上海外語(yǔ)教育出版社出版發(fā)行，該書同樣為中英雙語(yǔ)繪本，計(jì)劃緊接著在美國(guó)發(fā)行。阿凡提一家的人物設(shè)計(jì)增加了阿凡提老婆、兒子、女兒，還有小毛驢，符合當(dāng)代家庭的生活設(shè)計(jì)，讓家庭的每個(gè)人都能找到自己的角色。同時(shí)，還有個(gè)寵物驢，更加幽默、搞笑。我們?yōu)槊總€(gè)角色都起了外國(guó)名字，比如小毛驢叫派瑞克，讓外國(guó)人看著親切、覺得熟悉。

文化走出去是一場(chǎng)無聲的戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)?，各?guó)都希望文化出口。我曾經(jīng)和老外交談合作，老外興致勃勃地向我介紹他們的作品，當(dāng)我說我的作品也要出口時(shí)，老外就沒聲音了?？梢姡幕隹谟卸嚯y。即使作品出口了，你能否深入這個(gè)國(guó)家、能否在當(dāng)?shù)匦纬捎绊懥?、能否像日本?dòng)漫一樣影響我國(guó)的80后，能否像韓劇一樣影響我們的90后，我覺得這些才是文化走出去的本質(zhì)。

陳琳琳（上海市版權(quán)局版權(quán)處處長(zhǎng)）：我認(rèn)為，對(duì)中國(guó)文化走出去，我們不能抱著“只爭(zhēng)朝夕”的功利之態(tài)，應(yīng)該是一種平常心。文化是人類精神活動(dòng)的產(chǎn)物，文化的交流是一種精神能量的流動(dòng)，客觀上，一定是弱的、小的能量被吸引，附著于強(qiáng)的、大的能量，不會(huì)以人的主觀意愿為轉(zhuǎn)移，而一個(gè)國(guó)家文化能量的強(qiáng)大與否取決于這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和文明發(fā)展程度?？v觀中國(guó)歷史上的盛唐時(shí)期，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等方面都是當(dāng)時(shí)世界執(zhí)牛耳者，與此相應(yīng)的，唐朝的建筑、雕塑、文學(xué)乃至服飾文化等都對(duì)當(dāng)時(shí)的世界影響卓著。所以，中國(guó)文化要走出去，首要之舉還是要踏踏實(shí)實(shí)，先發(fā)展我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)了，文化的河流自然就從高向低流淌出去了。

其次，我認(rèn)為推動(dòng)文化走出去應(yīng)該是一種理性的行為。走出國(guó)門，目的是要走進(jìn)別人的國(guó)門，這就好像你進(jìn)入別人的家門去做客，要先懷著尊重、學(xué)習(xí)的態(tài)度了解別國(guó)的文化和他們對(duì)外來文化的真實(shí)需求，而不是一廂情愿地把你想給的東西硬塞給別人。以出版走出去來說，這幾年大家都認(rèn)識(shí)到作品翻譯是制約走出去的瓶頸問題，但我認(rèn)為，翻譯畢竟還是一個(gè)技術(shù)問題、物理橋梁，根本問題還是圖書的內(nèi)容是否滿足國(guó)外讀者的需求？溝通不同民族文化的心靈橋梁是否暢通無阻？這是要以科學(xué)的精神，通過大量深入的研究分析來尋求答案的，而我們目前所做的，顯然還不夠。