淺析英美文學(xué)中的哥特傳統(tǒng)

宋威威

摘 要：本文首先探討了哥特傳統(tǒng)的發(fā)展與起源，分析了哥特小說的特點(diǎn)，概括了哥特小說的一般性特征，最后從民族主義的角度探討了英文文化中哥特文化。哥特小說常常通過廢墟、古堡和荒野做背景，情節(jié)恐怖，將暴力、亂倫、鬼神等情節(jié)融入到故事中。

關(guān)鍵詞：暴力；哥特文化；民族主義

歐美文化中普遍存在著廣泛且持續(xù)的哥特傳統(tǒng)。18世紀(jì)的中葉英國最先出現(xiàn)了哥特小說，不少通俗作家也多次進(jìn)行哥特小說的創(chuàng)作或者將哥特性質(zhì)融入其創(chuàng)作中。哥特小說在文學(xué)的發(fā)展之后占據(jù)了重要的地位，藝術(shù)化的手法在文學(xué)中的作用越來越重要。傳統(tǒng)的早期哥特小說主要探討的是傳統(tǒng)和理性，在近期的發(fā)展中黑暗、恐怖以及神秘逐步成為哥特傳統(tǒng)的代名詞。

哥特小說可以稱為黑色的浪漫主義，其基礎(chǔ)審美特征是壯美，心理基礎(chǔ)源于人的內(nèi)心恐懼。哥特小說的優(yōu)秀不少在于揭露社會(huì)與人性的黑暗，并且進(jìn)行相關(guān)道德探索。哥特小說的產(chǎn)生同發(fā)展與英美幾百年的文化、宗教以及社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)。英美文化中的哥特創(chuàng)作對于幾百年來的世界文化與學(xué)術(shù)思潮而言影響較為深遠(yuǎn)。歐美文學(xué)中的哥特文化一方面提升了文學(xué)價(jià)值，另一方面豐富了思想層面，近些年來英美文學(xué)創(chuàng)作又再次圍繞著哥特傳統(tǒng)來展開。

1.哥特傳統(tǒng)的起源

哥特這一詞最早源自某一個(gè)北歐的部落，這個(gè)部落是條頓民族內(nèi)部一個(gè)分支。條頓人在幾千年之前開始南遷到歐洲，在條頓人與羅馬人的斗爭中，哥特人以其驍勇善戰(zhàn)的性格成了戰(zhàn)爭中的主力軍。在公元5世紀(jì)，隨著羅馬帝國的覆滅，哥特人也在世界各地分散開來。哥特人重新建立了不少王國，比如意大利、西班牙等等。在文明不斷演變、不斷遷移中，哥特人的民族性逐步淹沒在歷史塵埃中。公元七世紀(jì)后，哥特民族完全消失了。不過幸運(yùn)的是，哥特民族的好斗性仍舊在歷史中保留了一定的地位。

文藝復(fù)興中，一個(gè)意大利人把大家都不贊同的建筑風(fēng)格稱作哥特，后來哥特風(fēng)格被運(yùn)用到城堡同教堂中。在十二世紀(jì)至十六世紀(jì)哥特建筑非常流行，哥特建筑以尖頂、陰郁的風(fēng)格、彩色的玻璃、幽暗的內(nèi)部環(huán)境、陰森的走廊過道著稱。其中比較著名哥特建筑有俄羅斯的圣母大教堂、法國的巴黎圣母院。

2.哥特傳統(tǒng)的發(fā)展

在十八世紀(jì)的末期，哥特小說逐步演變?yōu)橐环N小說的形式，其中此類型小說的代表作品是華爾浦爾的《奧特朗圖堡》，此本小說將哥特文化在英國推行起來，而后的小說家多以《奧特朗圖堡》為創(chuàng)作基礎(chǔ)，寫出了很多不同風(fēng)格的小說。小說主要以廢墟和破舊的建筑為背景，彌漫著恐怖與暴力，同樣不乏浪漫的基調(diào)，促進(jìn)藝術(shù)同社會(huì)的發(fā)展。哥特類的作品逐步探究社會(huì)同人性，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)作的發(fā)展，以恐怖氛圍與陰暗氣息的塑造融入其中，深刻揭露人性的邪惡面與社會(huì)的黑暗面。在哥特文學(xué)中，文學(xué)創(chuàng)作中常常伴隨著精靈、妖怪、魔鬼，在此類因素的出現(xiàn)下，整個(gè)小說通常有著鮮明的藝術(shù)特色，帶有黑暗與恐怖的氛圍。《奧特朗圖堡》通過家族興衰的描寫，以詭異恐怖的細(xì)節(jié)將新型的文學(xué)性質(zhì)描寫的生動(dòng)、鮮明，作品奠基了現(xiàn)代哥特風(fēng)格。

在《奧特朗圖堡》的流行后，愈來愈多的作家創(chuàng)作了很多作品對哥特風(fēng)格進(jìn)行模仿，比如《克拉麗莎》《庇護(hù)所》《茱莉亞》這些具有哥特風(fēng)格的小說在英國成為暢銷作品。后來在美國以及德國等很多國家也投入到創(chuàng)作哥特小說中，著名的作家狄更斯、雪萊加入了哥特小說的創(chuàng)作行列中。他們的加入使得小說的流派有了質(zhì)的升華，形式演變?yōu)槲膶W(xué)形式，亦逐步成為當(dāng)代主流。哥特傳統(tǒng)創(chuàng)作擁有一定層面上的廣度與深度，能夠研究與推動(dòng)未來文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。在英美文學(xué)中哥特文化的傳統(tǒng)意義不容忽視，哥特傳統(tǒng)逐步探掘到人性的虛假面與黑暗面。

在1820年左右，對于哥特傳統(tǒng)研究的影響已經(jīng)上升到了一個(gè)全新高度，英美時(shí)期的社會(huì)呈現(xiàn)全面繁榮盛況?，F(xiàn)實(shí)主義中英美文學(xué)的哥特創(chuàng)作的風(fēng)格形成于1870年，地理位置上也不是特別占據(jù)優(yōu)勢。所幸的是，英美的浪漫色彩在文學(xué)中一直占據(jù)著矚目的位置。著名小說家詹姆斯曾說“大量的社會(huì)和文化沃土才能哺育出一支文學(xué)之花”。哥特小說在英國的文學(xué)創(chuàng)作中有著豐厚的歷史根源，在哥特民族的遷徙中征服了不少民族，在北歐的嚴(yán)苛自然條件中各種豐富多彩的小說應(yīng)運(yùn)而生。在十九世紀(jì)末德國哥特小說的創(chuàng)作空前繁榮，一度達(dá)到空前鼎盛時(shí)期。

3.哥特傳統(tǒng)在英美文化中的表現(xiàn)

3.1 緊湊的故事結(jié)構(gòu)

哥特小說的描寫中，作者常常會(huì)用到極端的情節(jié)與場面吸引閱讀者。在閱讀哥特類型的小說時(shí)，讀者會(huì)被情節(jié)與場面震撼到，而后受到巨大的心靈刺激。在作品《弗蘭肯斯坦》中，主人公是一名從事研究的科學(xué)家，他日夜勞作期待運(yùn)用科學(xué)的手段創(chuàng)造生命。在科學(xué)家孜孜不倦的努力下一個(gè)丑陋的怪物誕生了。剛開始，這個(gè)怪物雖然非常丑陋但是它有個(gè)善良的心，他對人非常友善。但是隨著時(shí)間的推移，這個(gè)怪物希望它的創(chuàng)造者能夠給它帶來相應(yīng)的人格特權(quán)，比如弗蘭肯斯坦能為它創(chuàng)造一個(gè)新娘。而創(chuàng)造者卻嫌棄它丑陋的外貌，鄙視它并不相信它，其他人類也因?yàn)楦鞣N各樣的原因不愿意接受它，這讓怪物非常難過、非常傷心。最后怪物想報(bào)復(fù)世界毀滅一切。怪物把創(chuàng)造者的弟弟威廉，創(chuàng)造者的未婚妻殘忍殺害了。創(chuàng)造者懷著悲憤的心情想和怪物決一死戰(zhàn)，在雙方的搏斗中，創(chuàng)造者不幸去世，最后怪物非常后悔跳海而死，整個(gè)作品流露著恐怖陰森的感覺，情節(jié)起伏不斷。

3.2 人物形象描寫復(fù)雜

在各式各樣的情節(jié)同氛圍的設(shè)定中，人物的內(nèi)心探究亦是哥特小說的著重點(diǎn)。小說除了對外部環(huán)境的渲染，也刻畫恐怖范圍，還以人物的心理刻畫與描繪突出由內(nèi)及外的恐怖感。雨果的《巴黎圣母院》是大家耳熟能詳?shù)奈膶W(xué)作品，作品通過吉普賽姑娘梅拉達(dá)、副主教克洛德、敲鐘人卡西莫多的描寫，講述了一段非常感人的故事。在人物之間的對比、環(huán)境之間的對比、人和環(huán)境的對比彰顯故事的情節(jié)，其中不乏大量的心理描繪。雨果通過刻畫幾個(gè)不同的人物形象，借此表達(dá)了自己對貧困階級對處于水深火熱之中的人民報(bào)以同情，同時(shí)控訴了黑暗、無情的社會(huì)。但是對于革命，雨果還是持樂觀的態(tài)度。在雨果的小說中通過大量心理描寫、動(dòng)作神態(tài)的刻畫、興趣愛好等表現(xiàn)了內(nèi)部的強(qiáng)烈愿望。類似這樣的哥特類型的小說還是很多，比如安妮萊斯的《吸血鬼紀(jì)事》，比如瑪麗雪萊的《科學(xué)怪人》等等。

3.3 荒誕怪異的氣氛

在情節(jié)的構(gòu)思上，哥特小說將生死、人鬼對比結(jié)合創(chuàng)作，以怪異想象中的世界與現(xiàn)實(shí)的世界進(jìn)行對比，并結(jié)合作品中的人物進(jìn)行分析。在哥特小說中，作家常常以進(jìn)行恐怖氛圍的營造稱道，這也是哥特小說獨(dú)特的創(chuàng)作手法。在創(chuàng)作中，作者通過自己的想象，塑造了一系列的怪異形象，用變形的手法夸張殘忍的把人物內(nèi)心的極端與丑陋刻畫出來，展現(xiàn)出人物的邪惡。讀者在閱讀時(shí)很容易就會(huì)記住這樣的形象。

作品《修道士》是劉易斯于青年時(shí)期創(chuàng)作出的，這也是作者本人的處女作。作品具有濃郁的哥特風(fēng)格，背景設(shè)于西班牙的修道院。男主人公是年高德劭的修道院長，女主人公是個(gè)年輕貌美的妙齡女子，在院長見到了這個(gè)美麗女孩后居然忘記了自己的職責(zé)，轉(zhuǎn)而對女孩產(chǎn)生了邪惡的想法并進(jìn)行了瘋狂的追求。后來女主人公的母親發(fā)現(xiàn)了院長的真面目，但母親也不幸慘死。為了得到女主人公，院長讓其假死，并把尸體埋于修道院中，被發(fā)現(xiàn)后院長又將自己的靈魂賣給了魔鬼。此書塑造了一個(gè)道貌岸然的偽君子，女主人公的善良和院長的邪惡形成強(qiáng)烈的對比。

4.民族主義的超越

哥特文學(xué)常常被劃分到通俗主義的范疇，在學(xué)術(shù)研究的大門中很少問津，而現(xiàn)在創(chuàng)造哥特小說是一種流行。哥特小說在美國的繁榮期是獨(dú)立戰(zhàn)爭到內(nèi)戰(zhàn)的這50年，在這期間民族主義的構(gòu)建是困惑、是渴望的，而19世紀(jì)二三十年代高漲的愛國主義和內(nèi)戰(zhàn)的四分五裂，不穩(wěn)定的民族身份讓它們反映了紛繁的社會(huì)現(xiàn)狀，探討了當(dāng)前的社會(huì)突出問題，表達(dá)了對于長久統(tǒng)一民族身份的渴望。

在創(chuàng)作《萊昂內(nèi)爾.林肯》時(shí)，新的社會(huì)模式尚未形成，當(dāng)前的發(fā)展與人們認(rèn)識(shí)的大相徑庭?；靵y的政局導(dǎo)致了社會(huì)的動(dòng)蕩，作者以敏銳的眼光抓獲到了繁重背后的危機(jī)，小說中重現(xiàn)了道德困惑與社會(huì)困惑，重建主人公的身份背景，賦予小說更多的歷史意義。庫伯設(shè)計(jì)擁有雙重身份的年輕軍官，設(shè)置了兩種既矛盾又相似的文化背景，作者逐步認(rèn)識(shí)到文化的差異反映的是世界的差異，對自己有了新認(rèn)識(shí)。新舊世界關(guān)系讓他心靈煎熬，無法隔斷任何聯(lián)系，身份難確定。

內(nèi)戰(zhàn)之前的哥特小說以獨(dú)有的文學(xué)形式將當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)狀以及人物的內(nèi)心糾葛全部展現(xiàn)出來，探討與突出了當(dāng)下的社會(huì)焦點(diǎn)與政治問題。內(nèi)戰(zhàn)之前的哥特小說經(jīng)歷了本土化的復(fù)雜過程，增加融合了美國元素，但是仍然重視人物的內(nèi)心焦慮與恐懼。在哥特小說的參與中一方面加入了政治，另一方面將政治因素參與到小說的創(chuàng)作模式中，分析了重要的民族精神，易變與不確定的民族身份表達(dá)了穩(wěn)固的民族身份以及未來國家的擔(dān)憂。

5.結(jié)束語

綜上所述，哥特的傳統(tǒng)以恐怖、詭異、緊張的特色為主同時(shí)以夸張、怪異的寫作手法，著重彰顯了社會(huì)黑暗、人性腐朽。在哥特文化中存在著依賴，哥特的傳統(tǒng)一直是分辨善惡，探索道德。哥特傳統(tǒng)是英美文化的重要流派，對世界的發(fā)展影響重要。作者奧康納說在作品中大量運(yùn)用哥特文化能夠借助小說中的震撼力，認(rèn)識(shí)世界的危險(xiǎn)同罪惡。在哥特文化的發(fā)展中，很多讀者被其魅力所吸引使得他們在閱讀中不斷思考人性。在當(dāng)前飛速發(fā)展的時(shí)代，哥特的傳統(tǒng)影響會(huì)愈來愈遠(yuǎn)。

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