中國(guó)戲曲的現(xiàn)代化與國(guó)際化

謝柏梁

摘要：作為人口大國(guó)和經(jīng)濟(jì)大國(guó)，中國(guó)要贏得世界人民的更多尊重，還是要打文化牌，還是要展示作為中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)之優(yōu)美結(jié)晶的戲曲藝術(shù)，還是要尊根問(wèn)祖，尊重自己民族的千百年來(lái)所形成的戲曲遺產(chǎn)。這是必然趨勢(shì)，也是大國(guó)崛起的文化品格，更是人類因文學(xué)而理解、以藝術(shù)會(huì)嘉賓、因戲曲共審美的集體愿望。因此，中國(guó)戲曲的現(xiàn)代化與國(guó)際化便是有識(shí)之士們所不得不認(rèn)真思考的重大話題了。因?yàn)閼蚯舨慌c當(dāng)代觀眾同步互動(dòng)，便不可能有長(zhǎng)足發(fā)展；戲曲若沒(méi)有外來(lái)文化的滋養(yǎng)，也可能成型得緩慢一些；戲曲若不能在世界范圍內(nèi)享有一定的聲譽(yù)，那就只能養(yǎng)在深閨人未識(shí)，缺乏普世化的審美情調(diào)和人文精神。

關(guān)鍵詞：中國(guó)藝術(shù)；戲曲藝術(shù)；藝術(shù)創(chuàng)作；現(xiàn)代化；國(guó)際化；藝術(shù)審美；人文精神

中圖分類號(hào)：J80文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

在中國(guó)戲曲的發(fā)展長(zhǎng)河中，現(xiàn)代化和國(guó)際化是兩個(gè)最為基本的特質(zhì)之一。因?yàn)閼蚯舨慌c當(dāng)代觀眾同步互動(dòng)，便不可能有長(zhǎng)足發(fā)展；戲曲若沒(méi)有外來(lái)文化的滋養(yǎng)，也可能成型得緩慢一些；戲曲若不能在世界范圍內(nèi)享有一定的聲譽(yù)，那就只能養(yǎng)在深閨人未識(shí)，缺乏普世化的審美情調(diào)和人文精神。邏輯的推演和歷史的變遷，就是如此奇妙地實(shí)證在中國(guó)戲曲的藝術(shù)天地之中。

戲曲現(xiàn)代化是戲曲史發(fā)展的題中應(yīng)有之意。往事越千年，彈指一揮間。一般認(rèn)為，中國(guó)戲曲的形成始于唐代，從唐玄宗李隆基的梨園弟子到社會(huì)上廣泛傳唱的劇種類型中，可以分類出歌舞戲、俳優(yōu)戲、參軍戲、傀儡戲的不同排場(chǎng)。至于后唐莊宗李存勖對(duì)歌舞俳優(yōu)戲的愛(ài)賞，也到了刻骨銘心、身死國(guó)滅的程度。漢朝以來(lái)的各種歌舞娛樂(lè)樣式，到了大唐為之一變，變得更加自覺(jué)也更加專業(yè)，更加綜合也更加具象，更加傳統(tǒng)也更加現(xiàn)代。

西域戲劇和梵劇的傳入，也使得唐代戲劇的國(guó)際化交流程度空前提高。從佛國(guó)龜茲等地傳來(lái)的《蘭陵王》（《大面》）《缽頭》《渾脫》《蘇莫遮》之乞寒胡戲，都在大唐蔚為氣候。在公元7世紀(jì)前后，隨著印度梵劇的傳入，類似《彌勒會(huì)見(jiàn)記》①等佛教劇目，據(jù)說(shuō)出自佛教大師馬鳴手筆的劇本《舍利弗劇》，既是講經(jīng)說(shuō)唱的范本，又催生了中國(guó)戲曲的華麗成型。金克木先生認(rèn)為，就《舍利弗劇》而言，“這個(gè)劇本雖然有許多殘缺，但是仍然顯示出完全是古典戲劇的形式，人物、語(yǔ)言、格式等都符合傳統(tǒng)規(guī)定。這證明古典戲劇已達(dá)到完全成熟的階段?！雹诂F(xiàn)在還能看到的敦煌變文，更是戲曲曲藝的早期臺(tái)本。與此同時(shí)，唐樂(lè)傳入了天竺國(guó)，龜茲樂(lè)舞戲?qū)Τr、日本等東亞地區(qū)國(guó)家也產(chǎn)生了較大影響。日本奈良寺正倉(cāng)院的“東寺唐古樂(lè)《羅陵王》接腰”以及60多件《蘭陵王》歌舞面具劇，就是明證。至于日本能樂(lè)中大量存在著的漢、唐題材，都是唐戲東傳的顯例。

正是在唐代戲劇特別是由講經(jīng)說(shuō)話、變文梵劇等佛教文化樣式的催生下，北宋的開(kāi)封“勾肆樂(lè)人，自過(guò)七夕，便搬《目連救母》雜劇，直至十五日止”③。連演七天的《目連救母》，是中國(guó)最早的連臺(tái)本戲，同時(shí)也是佛教文化與中國(guó)孝道相互融合的結(jié)晶。

自茲而后，北雜劇與金院本，南宋南戲與傳奇魚(yú)貫而生，作為一個(gè)時(shí)代文化藝術(shù)代表作的元雜劇也就翩然來(lái)到，關(guān)漢卿等元曲四大家震爍中外。明清戲曲與小說(shuō)雙峰并立，共同標(biāo)舉了文學(xué)藝術(shù)的新的高度。李漁乃至阮大鋮的昆曲，都在東瀛等東亞鄰國(guó)有著較大的影響。

在千百年來(lái)的戲曲發(fā)展歷程中，最值得總結(jié)的規(guī)律是戲曲總是在現(xiàn)代化，總是在隨著朝代的變化隨物賦形，以新的體制、新的內(nèi)容和新的審美范式在與時(shí)代同步。撇開(kāi)歷朝歷代的現(xiàn)代題材戲不論，明代戲曲大家王驥德在《曲律》中說(shuō)：“世之腔調(diào)，每三十年一變，由元迄今，不知幾經(jīng)變矣！”④盡管這話說(shuō)得有些絕對(duì)，但其基本精神是對(duì)的。各大劇種都可以找到相應(yīng)的變化印痕。北宋的連臺(tái)本戲《目連救母》而今安在，但是從民間流傳最廣的目連戲到皇宮中的《勸善金科》⑤，都是北宋佛戲逐步移步換形、不斷升級(jí)換代的作品。同樣道理，佛戲中從楊景賢的《西游記》⑥到清宮連臺(tái)本戲《升平寶筏》⑦，都屬于源于傳統(tǒng)但又與時(shí)俱進(jìn)的文化演進(jìn)之范例。

中國(guó)歷史朝代的變遷，往往極大地影響到戲曲形式的變化。想當(dāng)年，金院本的名目共6090種⑧，可到了后世基本上湮滅無(wú)聞。元雜劇劇目總數(shù)也曾以三位數(shù)計(jì)，但是臧懋循從遠(yuǎn)親麻城錦衣衛(wèi)劉承禧家巧取豪奪，基本上是以湯顯祖勘定過(guò)的數(shù)百種元雜劇加以編選，最后只能是以《元人百種曲》⑨印行。即便這百種曲，在今天在舞臺(tái)也只有少數(shù)還能上演。如果說(shuō)聲腔藝術(shù)每三十年一變，那么劇種存活的周期，基本上是以百年作為基本單位而上下周延。

號(hào)稱唐宋遺音的福建莆仙戲，一向稱之為宋元戲劇活化石的梨園戲，倒還是延續(xù)至今，其本子古意猶存，其表演別具一格，但是也很難說(shuō)與唐宋戲劇一脈相傳，因?yàn)槭芳涊d幾近于無(wú)，表演大家也很難上推幾代，最多只能說(shuō)是發(fā)思古之幽情、繼先輩之傳統(tǒng)的近現(xiàn)代版演繹而已。

戲曲傳統(tǒng)較為豐厚的昆曲，號(hào)稱有著六百年歷史，實(shí)際上從清唱?jiǎng)〉匠尚偷奈枧_(tái)劇，最多五百年歷史。而且這五個(gè)世紀(jì)以來(lái)，昆曲一直處于現(xiàn)代化變法的過(guò)程之中。從本戲來(lái)看，諸如《鳴鳳記》和《清忠譜》之類的當(dāng)代題材戲，也常常在一段時(shí)間內(nèi)蔚為潮流。再如原本為江西宜黃腔所寫的《牡丹亭》，偏偏被葉堂等人改調(diào)集曲，成為最為典范的昆曲演唱本。如果完全按照昆曲格律的規(guī)范，那就得按照沈璟門徒的諸多昆曲改本來(lái)演。至于從昆曲本戲之外的諸多折子戲，逐步失傳到寥寥可數(shù)的折子戲，再回到重新挖掘整理的新編折子戲，這既是繼承傳統(tǒng)的尷尬，也是舞臺(tái)審美過(guò)程中自然的淘汰、選擇與再造。

今天的昆曲人，常常說(shuō)要最大限度地保存昆曲的傳統(tǒng)，但實(shí)際上總在因地制宜地產(chǎn)生潛移默化的變化。北昆偏梆弋，上昆偏京劇，省昆偏綜合，蘇昆近蘇劇，浙昆近越劇，湘昆近湘劇，這都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的些微變化，各市地方藝術(shù)的互滲。曲家們所謂的昆曲傳統(tǒng)既有傳字輩的風(fēng)范，也有俞派京劇小生的感覺(jué)，更有現(xiàn)代化、地域化的影響，怎能不變，何談不變，焉有不變？即便是傳字輩，他們所學(xué)的昆曲傳統(tǒng)戲中，也有不少京劇的感覺(jué)和地方劇種的味道，昆曲向京劇學(xué)，雅部向花部學(xué)，彼此互補(bǔ)，反哺有益，代際互滲，誰(shuí)曰不然？

京劇更是因善變從而具備現(xiàn)代性意義的大劇種。從楚調(diào)漢戲到徽班，從湖廣音中州韻到京白，從花旦戲居多改為老生戲居多，從青衣戲崛起到大花臉、小花臉代表作的嶄露頭角，時(shí)時(shí)皆在現(xiàn)代化的變化過(guò)程中。從四大名旦到四小名旦，從麒派到馬派，從李少春到李維康，都在不停地求新求變的過(guò)程中。現(xiàn)在許多藝術(shù)家往往以繼承正宗傳統(tǒng)自居，不去自立門戶，形成流派，這才是真正的數(shù)典忘祖，也是京劇缺乏活力的表現(xiàn)。上世紀(jì)所逐步形成的八大京劇樣板戲，從題材上現(xiàn)代化，唱腔設(shè)計(jì)上具備歌劇乃至交響樂(lè)的主旋律動(dòng)機(jī)，在表演上開(kāi)辟了不帶水袖的諸多戲曲表演新程式，這正是京劇現(xiàn)代化最為深刻全面的成功體現(xiàn)，也是幾代京劇藝術(shù)家的心血所凝聚而成。撇開(kāi)政治因素不論，這也絕不僅僅是一人之功，更不是能夠簡(jiǎn)單否定的一代“紅色經(jīng)典”。

20世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)戲曲現(xiàn)代化，可以從以下幾個(gè)方面來(lái)加以觀察：一是從題材內(nèi)容上看，由于特定時(shí)代的“長(zhǎng)官意志”，涌現(xiàn)出大量現(xiàn)代戲和以古喻今的歷史戲。二是從劇種生長(zhǎng)來(lái)看，出現(xiàn)了越劇、黃梅戲等一大批流傳遐邇的現(xiàn)代劇種和龍江劇、吉?jiǎng)〉犬?dāng)代劇種。三是從創(chuàng)作主體上來(lái)看，導(dǎo)演中心制逐步取代了演員中心制，一大批強(qiáng)勢(shì)話劇導(dǎo)演乃至影視導(dǎo)演的涌入，舞美燈光和音響突飛猛進(jìn)的技術(shù)化手段，都使得戲曲向著話劇和影視方面迅速看齊。四是從音樂(lè)載體上看，主旋律、多聲部模式已經(jīng)逐步取代了以往的多旋律和單聲部基調(diào)。五是從悲劇精神上看，中國(guó)戲曲涌現(xiàn)出一大批向著古希臘悲劇精神和莎士比亞戲劇模式看齊的作品，模仿其他歐美作品的戲曲作品也不在少數(shù)。六是在戲曲現(xiàn)代化與國(guó)際化的過(guò)程中，開(kāi)始產(chǎn)生新的演出方式，未來(lái)也可能涌現(xiàn)新的劇種，閃爍新的國(guó)際化戲曲明星。肩上芭蕾劇是一個(gè)方面，戲曲音樂(lè)劇又是一個(gè)方面，方興未艾的英語(yǔ)戲曲又是一個(gè)方面，各國(guó)劇種與中華戲曲的同臺(tái)演出與相互影響又是一個(gè)方面。有些端倪已經(jīng)顯現(xiàn)出來(lái)，關(guān)鍵是看誰(shuí)能夠把戲曲文化與外國(guó)戲劇融匯得最好。本世紀(jì)以來(lái)，國(guó)際戲劇家協(xié)會(huì)越來(lái)越多地重視在中國(guó)的戲劇聯(lián)姻活動(dòng)，國(guó)戲、中戲和上戲也通過(guò)不同方式在促使不同戲劇樣式的嫁接，更加美妙的果實(shí)應(yīng)該會(huì)指日可待。

同樣，20世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)戲曲國(guó)際化，也可以從如下幾個(gè)緯度來(lái)思考：

其一，承接了18世紀(jì)中廣東潮劇的北美演出、乾隆五十七年（1792）英國(guó)馬嘎?tīng)柲崾箞F(tuán)熱河觀劇的文化交流傳統(tǒng)，20世紀(jì)以來(lái)的戲曲對(duì)外演出形成了經(jīng)久不息之風(fēng)潮。

一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，各大演出團(tuán)隊(duì)的出訪國(guó)家之多，影響之大，史上無(wú)與倫比。這其中最有影響的是梅蘭芳京劇的訪美演出，韓世昌昆劇的赴日獻(xiàn)演，還有程硯秋出國(guó)考察與演出的深度思考。上世紀(jì)末葉以來(lái)，英語(yǔ)粵劇和英語(yǔ)豫劇在海外演出東西方戲劇經(jīng)典，獲得了很好的洋人口碑。就連上海京劇院的中文版《哈姆雷特王子》等劇目，杭州越劇院的《心比天高》等劇目，也在西方成為因?yàn)榭吹枚畯亩都有蕾p的常演劇目。諸如昆曲《牡丹亭》之各種版本的西方演出，也已經(jīng)成為各大藝術(shù)節(jié)上的一大時(shí)尚。中國(guó)各地具備一定藝術(shù)影響力的地方戲曲劇種，沒(méi)有出國(guó)上演的情況，現(xiàn)在倒是愈來(lái)愈少見(jiàn)了。

其二，由外國(guó)人作為創(chuàng)作演出主體的戲曲劇目越來(lái)越多。

中國(guó)戲曲學(xué)院德國(guó)留學(xué)生貢德曼的京劇版《夜鶯》、京劇以及西洋歌劇、話劇的同臺(tái)演出版《界碑亭》，都令人歡呼一個(gè)中外合作新時(shí)代的到來(lái)。另一位中國(guó)戲曲學(xué)院日本留學(xué)生石山雄太作為武丑行當(dāng)?shù)膶I(yè)演員還正式加盟過(guò)中國(guó)京劇院，這也成為史無(wú)前例的創(chuàng)舉。至于夏威夷大學(xué)洋貴妃魏麗莎的梅派，日本歌舞伎大師坂東玉三郎與蘇州昆劇院的合作演出《牡丹亭》，都開(kāi)了戲曲發(fā)展史上的新篇章。最近，日本櫻美林大學(xué)的京劇團(tuán)隊(duì)前往作為中國(guó)戲曲最高學(xué)府的國(guó)戲、還有京津地區(qū)的其他高校演出京劇折子戲，更是令中國(guó)觀眾眼睛一亮。這也使我們想見(jiàn)在吳汝俊主持的日本京劇院之外，還有另外一家日本昆劇社⑩，在紐約的齊淑芳京劇團(tuán)和上海昆劇團(tuán)北美小組，他們還將在海外培養(yǎng)出更多的海外京劇后備人才。

其三，隨著昆劇、粵劇、藏戲、京劇和皮影戲等越來(lái)越多的戲曲劇種，先后被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織所評(píng)選的人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，中國(guó)戲曲的保護(hù)傳承、發(fā)展和國(guó)際化傳播，不僅僅是一國(guó)一民的舉措，而是全世界人民保護(hù)和弘揚(yáng)的共同文化遺產(chǎn)。

隨著這些文化遺產(chǎn)越來(lái)越多的交流演出和整體會(huì)師，隨著中國(guó)在各國(guó)興辦的孔子學(xué)院和文化中心的逐步正規(guī)化，隨著戲曲孔子學(xué)院在美國(guó)、英國(guó)的先后興辦，在逐步蔚為規(guī)模之后，中國(guó)戲曲藝術(shù)的全球化態(tài)勢(shì)還會(huì)越來(lái)越蓬勃興旺，蔚為大觀。

在中國(guó)戲曲現(xiàn)代化與國(guó)際化的過(guò)程中，最需要分清的倒是如下話題：

就海外演出言，是一般的公益文化演出還是商業(yè)化運(yùn)作？是進(jìn)社區(qū)劇院演出還是排進(jìn)世界級(jí)大劇院的檔期和國(guó)際藝術(shù)節(jié)的陣營(yíng)？

就劇種來(lái)看，中國(guó)戲曲當(dāng)中的某些具備國(guó)劇性質(zhì)之特殊劇種例如京昆，是否也有可能像歌劇、芭蕾舞劇一樣，在全世界范圍生根開(kāi)花，另立門戶？

就藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與戲曲盛會(huì)來(lái)看，是否有可能建立起全球范圍內(nèi)標(biāo)準(zhǔn)化、科學(xué)化的戲曲比賽標(biāo)準(zhǔn)，每年舉辦世界性的業(yè)余票友和專業(yè)演員之巨大盛會(huì)？

就藝術(shù)品格來(lái)看，目前已經(jīng)有多少戲曲劇種與經(jīng)典劇目，已經(jīng)成為世界上各大院校學(xué)生特別是戲劇院系師生的基本常識(shí)？我們對(duì)中國(guó)戲曲劇作家和表演藝術(shù)家的推廣，已經(jīng)到了應(yīng)該以國(guó)家文化戰(zhàn)略的高度來(lái)進(jìn)行整體推動(dòng)的關(guān)鍵時(shí)刻。

從教育規(guī)格來(lái)看，我們目前培養(yǎng)戲曲人才的學(xué)歷學(xué)位層次還是太低。舉例而言，梅蘭芳、俞振飛、張君秋、紅線女等一批京昆與地方戲表演藝術(shù)家，都曾被海外大學(xué)授予榮譽(yù)博士學(xué)位。但在中國(guó)戲曲學(xué)院所舉辦的六屆青年京劇研究生班中，盡管成果輝煌，人才輩出，但教育部始終就不肯同意授予碩士學(xué)位。以崇洋媚外、厚古薄今的原則，來(lái)輕視我們的戲曲表演藝術(shù)家，這樣的人才培養(yǎng)模式太不科學(xué)，太不吻合實(shí)際情況。外語(yǔ)說(shuō)得順溜的京昆人，也許中州音、湖廣韻就唱念得不夠清晰了。何苦要削足適履，洋為中用，偏去為難那些“臺(tái)上見(jiàn)”的戲曲表演藝術(shù)家們呢？

作為一個(gè)人口大國(guó)和經(jīng)濟(jì)大國(guó)，中國(guó)要贏得世界人民的更多尊重，還是要打文化牌，還是要展示作為中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)之優(yōu)美結(jié)晶的戲曲藝術(shù)，還是要尊根問(wèn)祖，尊重自己民族的千百年來(lái)所形成的戲曲遺產(chǎn)。這是歷史潮流的必然趨勢(shì)，也是大國(guó)崛起的文化品格，更是人類因文學(xué)而理解、以藝術(shù)會(huì)嘉賓、因戲曲共審美的集體愿望。因此，中國(guó)戲曲的現(xiàn)代化與國(guó)際化，便是有識(shí)之士們所不得不認(rèn)真思考的重大話題了。（下轉(zhuǎn)第41頁(yè)）（責(zé)任編輯：陳娟娟）

①伊斯拉菲爾·玉素甫等整理《回鶻文〈彌勒會(huì)見(jiàn)記〉》，新疆人民出版社，1987年版。

②金克木《梵語(yǔ)文學(xué)史》，《梵竺廬集》（甲卷），江西出版社，1999年版，第260、253、370、175頁(yè)。

③孟元老著、鄧之誠(chéng)注《東京夢(mèng)華錄》，中華書局，1982年版，第211頁(yè)。

④王驥德《曲律》，《中國(guó)古典戲曲論著集成》（四），中國(guó)戲劇出版社，1959年版，第117頁(yè)。

⑤《勸善金科》，20卷，首1卷，未著撰者，舊傳清張照等撰，清乾隆年武英殿刻五色套印本。2函21冊(cè)。

⑥隋樹(shù)森編《元曲選外編》第二冊(cè)，中華書局，1959年版。

⑦《古本戲曲叢刊》九集之四《升平寶筏》。

⑧元陶宗儀撰，李夢(mèng)生?！赌洗寰Y耕錄》卷二十五，上海古籍出版社，2012年版。

⑨《元人百種曲》，民國(guó)涵芬樓版本，1918年版。

⑩陸海榮（藝名：藤蔭靜之祐）代表之日本昆劇社。先后畢業(yè)于上海戲曲學(xué)校、復(fù)旦大學(xué)、東京學(xué)藝大學(xué)演劇系、慶應(yīng)義塾大學(xué)經(jīng)濟(jì)系?，F(xiàn)為昆劇演員，京劇演員，日本舞踴演員。