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      “言”之 鑿 鑿,行 而 能 遠(yuǎn)

      2015-01-06 00:36:44楊云
      文教資料 2014年26期
      關(guān)鍵詞:實(shí)詞虛詞文言

      楊云

      (揚(yáng)中市第二高級中學(xué),江蘇 揚(yáng)中 212200)

      “言”之 鑿 鑿,行 而 能 遠(yuǎn)

      楊云

      (揚(yáng)中市第二高級中學(xué),江蘇 揚(yáng)中 212200)

      關(guān)于文言文教學(xué)重“文”還是重“言”的爭論一直沒有停歇,也一直沒有一個(gè)普遍認(rèn)可的結(jié)論。但對高中學(xué)生而言,有一定的文言基礎(chǔ),有高考指揮棒的指引,重“言”是為了能夠更好地重“文”。

      文言文教學(xué) 誦讀 積累 遷移

      文言文是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶,承載著中華民族的智慧,傳遞著博大精深的中華文化。一直以來,文言文都是語文教材的座上賓,能夠入選高中教材的文言文更是文質(zhì)兼美的名篇佳作,是經(jīng)典中的經(jīng)典。讓學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典,重溫經(jīng)典,傳承中華民族的文化瑰寶已經(jīng)成為眾多有識之士的共同心聲。習(xí)近平總書記在2014年教師節(jié)參觀北師大時(shí)提出,他很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉,要讓這些經(jīng)典嵌在學(xué)生的腦子里,成為中華民族文化的基因。

      關(guān)于語文工具性和人文性的爭論一直沒有定論,文言文教學(xué)中是重“言”還是重“文”的爭論也是由來已久。其實(shí)“文”與“言”的爭論,其本質(zhì)還是工具性和人文性的爭論。雖然各路大家從理論和實(shí)踐的角度或擺事實(shí),或講道理,但一直沒有得出一個(gè)能為廣大語文教育工作者認(rèn)可的結(jié)論,更多的人都試圖在這兩者之間尋求一個(gè)平衡點(diǎn),達(dá)到某種程度的制衡。

      反觀高中文言文教學(xué)現(xiàn)狀,一些語文教師在“炮轟”傳統(tǒng)重“言”的文言文教學(xué)方式的同時(shí),結(jié)合新課標(biāo)的的精神采取了一些全新的教學(xué)方法,“無標(biāo)點(diǎn)式教學(xué)”、“小組合作研究性學(xué)習(xí)”等重“文”的教學(xué)方式橫空出世,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注古代文學(xué)作品的人文價(jià)值和美學(xué)價(jià)值,探尋古人結(jié)構(gòu)文章的技巧,賞析文章的藝術(shù)特色,拓寬了文言文教學(xué)的途徑。但與此同時(shí),我們不得不面臨一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問題,“古人作一篇文章,他是有了濃厚的感情,發(fā)自他的肺腑,才用文字表現(xiàn)出來的。文字里藏著他的靈魂,使旁人讀了能與作者共感共鳴。”當(dāng)學(xué)生尤其是文言文素養(yǎng)一般的學(xué)生,面對一篇與當(dāng)今時(shí)代有著幾百年甚至上千年時(shí)間隔閡的古文,由于缺乏對這種語言的基本感知和對古代人在語言表達(dá)上特定的思維方式的了解,要想憑空領(lǐng)略經(jīng)典名篇優(yōu)美的文采、真摯的情感、深刻的思想和精巧的構(gòu)思無異于癡人說夢。所以,沒有“言”的把握,談何“文”的解讀。

      作為一名長期工作在教學(xué)一線的教師,我認(rèn)為文言文作為一門古老的語言,有其特殊性,這是我們必須正視的事實(shí)。高中文言文教學(xué)重“言”有其必要性。首先,初中新課標(biāo)對文言文教學(xué)的要求是“閱讀淺易文言文,能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容”,基本是屬于“好讀書不求甚解”的要求;而高中新課標(biāo)則要求 “了解并梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義和用法,注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三”。從能力要求層面來看,顯然上升了一個(gè)臺階,已經(jīng)從之前把握零碎的知識點(diǎn)到系統(tǒng)把握文言規(guī)律邁進(jìn),需要學(xué)生在熟悉了解基本文言實(shí)詞、虛詞和句式的基礎(chǔ)上進(jìn)行整理歸納,并能夠舉一反三,學(xué)以致用。我們絕不能忽略或輕視文言文語言層面的教學(xué),要切切實(shí)實(shí)地將實(shí)詞、虛詞、句式講清講透。其次,作為指揮棒的高考試題,文言文考查更多的是注重對文言知識的檢測而弱化對文章人文精神、思想內(nèi)涵的考查。以2014年江蘇高考卷為例,18分的文言文試題中對文言知識的考查就占到14分,同樣課標(biāo)全國卷19分的文言文試題中對“言”的考查也有13分之多,大綱全國卷19分的文言文試題中也有13分是考查文言知識。再次,初中教材的選文往往短小精煉,淺顯易懂,沒有太多文言句式和太復(fù)雜的文言虛實(shí)詞的用法;高中教材中的一些選文,如《始得西山宴游記》、《逍遙游》、《報(bào)任安書》等文章,如果沒有“言”的理解,“文”的賞析就根本無從談起??梢?,只有將“言”落到實(shí)處,學(xué)生才能真正實(shí)現(xiàn)文言文閱讀能力的提高,才能真正讀懂文言文。

      一提到重“言”,大家腦海里首先浮現(xiàn)的就是:支離破碎的文本,枯燥乏味的字詞句式,還有就是講臺上搖頭晃腦、照本宣科的教師,講臺下昏昏欲睡、雙眼迷離的學(xué)子。不知道這樣的印象來源于何處,但我相信再平庸的教師也不可能完全脫離語境、脫離文本,像古漢語字典一樣講解文言文。

      在實(shí)際文言文教學(xué)中,我作了這樣一些嘗試,收到了不錯(cuò)的教學(xué)效果。

      首先,“書讀百遍,其義自見”。

      誦讀是語文教學(xué)的根本,文言文也不例外。作為已經(jīng)不再流通使用的語言,文言文已經(jīng)失去了“活”的語言環(huán)境。只有通過誦讀,讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中培養(yǎng)語感,并通過長期的堅(jiān)持予以強(qiáng)化,從而將強(qiáng)化記憶的東西內(nèi)化為一種自覺,最大限度地接近古人,熟知他的語言習(xí)慣。古人讀前人的著作,朱熹讀《論語》,蘇軾讀《史記》,沒有參考書,照樣能領(lǐng)會(huì)文章的深意,靠的就是讀,這就所謂的“書讀百遍,其義自見”?!稄陌俨輬@到三味書屋》中壽鏡吾先生“讀到這里,他總是微笑起來,而且將頭仰起,搖著,向后面拗過去,拗過去……”,他也是通過入神的誦讀領(lǐng)略了文章的精髓而忘情。學(xué)生通過不斷誦讀,同樣能聆聽到古人的教誨,與古人進(jìn)行精神交流,從而體會(huì)古人的情感,理解文章的韻味。閱讀范圍就不能僅僅局限于教材,畢竟教材所選篇幅有限。我在實(shí)際教學(xué)中,根據(jù)所學(xué)內(nèi)容選擇題材相近、難度相當(dāng)?shù)奈恼陆榻B給學(xué)生,比如學(xué)蘇軾的《赤壁賦》,我就推薦《前赤壁賦》;學(xué)歸有光的《項(xiàng)脊軒志》,我就推薦《寒花葬志》和《先妣事略》等,讓學(xué)生在比較中閱讀夯實(shí)文言文基礎(chǔ),熟悉文言句式,擴(kuò)大閱讀視野,增加閱讀量,并且將選文輯錄成冊,方便學(xué)生反復(fù)閱讀。

      在誦讀中,我充分利用誦讀的多種形式,如教師范讀,學(xué)生齊讀,個(gè)別讀,競賽讀,分角色朗讀等,極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生誦讀的積極性。

      其次,積跬步以至千里。

      新課標(biāo)要求學(xué)生“了解并梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義和用法”,而要達(dá)到這一要求,平時(shí)的積累必不可少。通過積累,學(xué)生可以擁有豐富的語言材料,通過歸納總結(jié),學(xué)生可以系統(tǒng)把握文言實(shí)詞、文言虛詞的常見意義和用法,熟知古人的句法結(jié)構(gòu)。朱自清先生在教學(xué)時(shí)就提出學(xué)生學(xué)不好文言文的幾個(gè)最重要的原因:一是對古代文言文的語法不熟悉,對文言文詞匯不容易理解;二是對文言文中出現(xiàn)的典籍不熟悉;三是對不會(huì)的問題不查證。朱自清先生提出的問題其實(shí)跟文言文教學(xué)現(xiàn)狀是不謀而合的。

      高中學(xué)生相比較初中學(xué)生有一定的文言文基礎(chǔ),但是初中雖然學(xué)過一些文言文,多偏重于文本的背誦和文意的大概疏通與理解,缺乏系統(tǒng)性。在教學(xué)中,我就以教材中的文言文為藍(lán)本,要求學(xué)生在熟讀每篇文章的基礎(chǔ)上分類整理文言實(shí)詞、文言虛詞、詞類活用、古今異義、通假字和特殊句式,做到課課清。兩周對整理到的內(nèi)容進(jìn)行梳理歸類,特別對一詞多義的梳理,把握虛實(shí)詞的常見用法,區(qū)分不同語境下的虛詞的不同意義,總結(jié)規(guī)律。經(jīng)過半學(xué)期的積累,學(xué)生已經(jīng)整理了很多例句,積累了很多實(shí)詞和虛詞的意思,加上都是學(xué)過的句子,只要稍作延伸和補(bǔ)充,一個(gè)詞的常見義項(xiàng)就基本差不多了,以后碰到的意思基本都可以找到出處。同樣將不同的句型進(jìn)行分類,通過比較和分析,學(xué)生就能掌握各種不同句式的基本框架,以后只需要依葫蘆畫瓢就行了。真正做到“手里有糧,心里不慌”,即使遇到難一點(diǎn)的文章,也能應(yīng)對自如。

      再次,舉一隅以三隅反。

      文言文知識絕不能僅僅靠死記硬背,而要學(xué)會(huì)融會(huì)貫通,做到舉一反三。在此過程中,教師可以教給學(xué)生一些記憶的技巧。比如,從字形出發(fā),了解一個(gè)字的本意,再由此延伸記憶相關(guān)義項(xiàng)。如“本”,從字形看是“木”字旁,本意是草木的根,由“根”延伸出“根本、基礎(chǔ)的東西”,“本來的、原來的”,再延伸出動(dòng)詞義項(xiàng)“根據(jù)、掌握”。同時(shí),利用成語也是一個(gè)很不錯(cuò)的選擇。如“屢試不爽”中“爽”作“差錯(cuò)”講,《聊齋志異·促織》中“簾內(nèi)擲一紙出,即道人意中事,無毫發(fā)爽”中“爽”即為此意。另外,利用上下文語境,教會(huì)學(xué)生一些猜詞意的技巧也是不錯(cuò)的選擇。

      對于文言句式,總結(jié)出一些規(guī)律性的東西,教會(huì)學(xué)生一些特殊句式標(biāo)志性特征,比如“于”、“以”這些字,根據(jù)語境可以判斷是介賓結(jié)構(gòu)后置句,這樣學(xué)生在翻譯時(shí)就能做到語意通順。

      為幫助學(xué)生記憶,鞏固學(xué)習(xí)效果,分專題進(jìn)行適度的訓(xùn)練或者用有代表性的課外文言文進(jìn)行閱讀實(shí)踐也可以起到督促強(qiáng)化的作用。

      當(dāng)學(xué)生掌握了一定數(shù)量的文言實(shí)詞、文言虛詞和文言句式,具備了一定的文言文閱讀語感和思維方式,再組織學(xué)生進(jìn)行文章結(jié)構(gòu)的梳理、人物情感的體悟、語言藝術(shù)的欣賞、生活哲思的品鑒就水到渠成了,學(xué)生再也不會(huì)望“文”生怯了。

      [1]朱自清語文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)[M].北京:教育科技出版社,2007.

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