簡(jiǎn)論民辦高校大學(xué)語(yǔ)文的實(shí)用性

李林展

內(nèi)容摘要：當(dāng)下，基于實(shí)用主義原則的價(jià)值取向，大學(xué)語(yǔ)文因?yàn)闆](méi)有“短、平、快”的教學(xué)成效，在民辦院校中處境艱難。事實(shí)上，大學(xué)語(yǔ)文內(nèi)涵豐富，具有廣泛的實(shí)用性，它不僅體現(xiàn)在教材中，而且體現(xiàn)在教學(xué)實(shí)踐中。大學(xué)語(yǔ)文要想走出在民辦高校中的困境，就自身而言，如何將大學(xué)語(yǔ)文豐富的文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為課堂實(shí)用性的審美效果，是值得我們認(rèn)真思考的一個(gè)問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：民辦高校 大學(xué)語(yǔ)文 實(shí)用性

大學(xué)語(yǔ)文成為大學(xué)必修課具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。實(shí)踐證明，大學(xué)語(yǔ)文對(duì)學(xué)生走向社會(huì)應(yīng)對(duì)工作，應(yīng)對(duì)環(huán)境的能力產(chǎn)生很大影響。其教學(xué)內(nèi)容凸顯的是幾千年的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的精華，目的在于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)母語(yǔ)的認(rèn)知能力和應(yīng)用能力。隨著中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，漢語(yǔ)在世界上的影響越來(lái)越大，大學(xué)語(yǔ)文更應(yīng)該得到高度重視。然而，在當(dāng)下，基于經(jīng)濟(jì)實(shí)用主義原則的價(jià)值取向，大學(xué)語(yǔ)文因?yàn)闆](méi)有“短、平、快”的教學(xué)成效，在民辦高校中處境艱難。事實(shí)上，大學(xué)語(yǔ)文內(nèi)涵豐富，具有廣泛的實(shí)用性，它不僅體現(xiàn)在教材中，而且體現(xiàn)在教學(xué)實(shí)踐中。大學(xué)語(yǔ)文要想走出在民辦高校中的窘境，就自身而言，如何將大學(xué)語(yǔ)文豐富的文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為實(shí)用性的審美效果，是值得我們認(rèn)真思考的一個(gè)問(wèn)題。尤其是以應(yīng)用型為辦學(xué)定位的民辦本科，更不能忽視對(duì)大學(xué)語(yǔ)文實(shí)用性內(nèi)涵的基本認(rèn)識(shí)。

一.走出大學(xué)語(yǔ)文“實(shí)用性”認(rèn)識(shí)的誤區(qū)

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，今天的民辦高校尤其注重實(shí)用。正因?yàn)槿绱?，有些民辦高校強(qiáng)調(diào)大學(xué)語(yǔ)文必須為學(xué)生所學(xué)專業(yè)（職業(yè)技能）服務(wù)。于是，有的民辦高?！洞髮W(xué)語(yǔ)文》教材將“應(yīng)用寫作與口才演講”課程的內(nèi)容移植過(guò)來(lái)，成為其主體內(nèi)容擺在首位，而古今中外優(yōu)秀作品篇幅不足三分之一，僅附其后。令筆者憂心的是，這樣下去，民辦高校的文化綠洲可能會(huì)逐漸沙漠化。語(yǔ)文出版社社長(zhǎng)王旭明曾指出，高職院校的文化建設(shè)已經(jīng)漸漸淪落進(jìn)入一個(gè)“虛無(wú)主義”的怪圈中?；蛟S這樣的說(shuō)法有點(diǎn)情緒化。民辦高校強(qiáng)調(diào)職業(yè)技能訓(xùn)練非常重要，無(wú)可厚非。然而，教育部高教司制定的《大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》指出，大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)目的在于“充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文學(xué)科與自然學(xué)科日益交叉滲透的發(fā)展趨勢(shì)，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才”。由此，忽視人文素養(yǎng)教育課程的傾向必須引起我們的注意。

如前所述，大學(xué)語(yǔ)文在不少民辦高校中處于被邊緣化的狀態(tài)。我們知道，語(yǔ)言文字是一切文化發(fā)展最重要的基礎(chǔ)和資源，一切都從這里生發(fā)開(kāi)來(lái)。誠(chéng)然，我們無(wú)力否定一些民辦高校開(kāi)設(shè)應(yīng)用文寫作等課程替代大學(xué)語(yǔ)文的做法，然而在某種程度上卻反映了其鮮明的功利性傾向。實(shí)際上，民辦高校所開(kāi)設(shè)的應(yīng)用文寫作課程其實(shí)用性并不像人們所期待的那樣。例如，應(yīng)用文寫作不像普通話與職業(yè)漢語(yǔ)等課程那樣學(xué)生可以參加考證。另外，學(xué)生畢業(yè)后真正用到諸如決定、批復(fù)、消息等文種的場(chǎng)合也不多。

因此，大學(xué)語(yǔ)文的實(shí)用性不在急功近利，重在對(duì)大學(xué)生人格的塑造與培養(yǎng)，重在為培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才服務(wù)。大學(xué)語(yǔ)文強(qiáng)調(diào)的是“人文性”和“基礎(chǔ)性”，旨在圍繞大學(xué)生人格的健全來(lái)展開(kāi)，將自我人格的養(yǎng)成、社會(huì)人格的塑造與超越人格的形成有機(jī)統(tǒng)一。具體而言，通過(guò)對(duì)優(yōu)秀文化經(jīng)典的學(xué)習(xí)，激發(fā)出潛藏于大學(xué)生心中的良知與愛(ài)，接續(xù)幾千年的優(yōu)良傳統(tǒng)，培植起堅(jiān)實(shí)的文化心靈，從而促進(jìn)他們?nèi)烁竦慕∪?，?duì)抗道德的淪喪，使之成長(zhǎng)為一個(gè)積極向上的素質(zhì)全面的現(xiàn)代公民。

讓我們深受啟迪的是西方一些偉大科學(xué)家的成長(zhǎng)史。伽利略、牛頓、愛(ài)因斯坦，等等，他們不只是單一的某一個(gè)專業(yè)領(lǐng)域的科學(xué)家，他們首先是哲學(xué)家，有的還是文學(xué)家、畫家、音樂(lè)家。2005年，溫家寶在看望錢學(xué)森的時(shí)候，錢老感慨地說(shuō)：“這么多年培養(yǎng)的學(xué)生，還沒(méi)有哪一個(gè)的學(xué)術(shù)成就，能夠跟民國(guó)時(shí)期培養(yǎng)的大師相比?！卞X老又發(fā)問(wèn)：“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出的人才？”錢老所關(guān)切的問(wèn)題是新中國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的一個(gè)疑難問(wèn)題，需要整個(gè)教育界乃至整個(gè)社會(huì)共同關(guān)注和研究。由此，筆者以為，培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才，是一切學(xué)科“實(shí)用性”的真實(shí)內(nèi)涵。

二.大學(xué)語(yǔ)文實(shí)用性的審美內(nèi)涵及其實(shí)踐

大學(xué)語(yǔ)文實(shí)用性審美內(nèi)涵非常豐富。例如，其文章精華，可以讓學(xué)生知曉母語(yǔ)的規(guī)范、感受母語(yǔ)的魅力，繼而培養(yǎng)他們的語(yǔ)言表達(dá)能力和寫作能力。閱讀經(jīng)典作品，可以讓學(xué)生了解其產(chǎn)生的時(shí)代背景，體悟人物的喜怒哀樂(lè)，領(lǐng)略異域風(fēng)情，繼而提升情商，開(kāi)闊視野，這與背著行囊旅游世界究竟有多少差別？?jī)?yōu)秀作品的神奇想象、優(yōu)美意境，展示了古今中外藝術(shù)家豐富的想象力，這對(duì)學(xué)生也有著潛移默化的藝術(shù)熏陶。具體到文學(xué)作品中的愛(ài)情、友情、戰(zhàn)爭(zhēng)、和平等內(nèi)容，通過(guò)形象的解讀，就比單純講授戀愛(ài)心理學(xué)、政治倫理學(xué)更生動(dòng)也更便于學(xué)生接受。這就是大學(xué)語(yǔ)文的實(shí)用性審美內(nèi)涵，其功能不是急功近利的，而是長(zhǎng)期的、潛移默化的，具有永久的魅力。

因此，大學(xué)語(yǔ)文沒(méi)有必要機(jī)械地追求外在形式的實(shí)用性。大學(xué)語(yǔ)文教材應(yīng)以人文學(xué)科為主體，還可兼納一些經(jīng)典性的科普作品。而那些以應(yīng)用寫作與口才演講內(nèi)容為主體的大學(xué)語(yǔ)文教材，雖然突出了教材的實(shí)用性，其功利性傾向較為鮮明，它失去了大學(xué)語(yǔ)文實(shí)用性的真實(shí)內(nèi)涵。換言之，在當(dāng)今學(xué)生讀書呈淺閱讀趨勢(shì)之際，大學(xué)語(yǔ)文如果只是一味追求教材內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)功用，那么，其課堂教學(xué)的審美愉悅也就越來(lái)越少，大學(xué)語(yǔ)文的真實(shí)內(nèi)涵也就不復(fù)存在了，這與提升民辦高校未來(lái)發(fā)展的潛能是極不相稱的。

大學(xué)語(yǔ)文實(shí)用性審美內(nèi)涵主要體現(xiàn)在教學(xué)實(shí)踐之中。這就要求大學(xué)語(yǔ)文教師有足夠的精神準(zhǔn)備，有扎實(shí)的文化功底和審美能力，能夠在浮躁的時(shí)代消除浮躁的心理，以人為本，注重品德修養(yǎng)與學(xué)識(shí)能力的提升，只有這樣，才能在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展發(fā)揮自己的聰明才智。

譬如，學(xué)習(xí)李白的《與韓荊州書》，教材編寫者的意圖是“鑒賞氣勢(shì)雄壯的文風(fēng)，理解作者求官不得的痛苦，領(lǐng)悟古代自我推薦信的委婉風(fēng)格?！比绻凑者@一思路來(lái)講授《與韓荊州書》，對(duì)中小學(xué)生而言不妨一試，對(duì)大學(xué)生而言則毫無(wú)價(jià)值。因此，我們必須跳出贊美李白文章的窠臼，以在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下求生存的人們的視角來(lái)審視李白這篇自薦信，才是真實(shí)的閱讀。即盛唐時(shí)期，33歲的青年李白為什么一直找不到工作（做官）？在今天，用人單位看了李白這封自推薦信能否給李白安排工作？李白的《與韓荊州書》究竟有哪些致命的弱點(diǎn)？引導(dǎo)大學(xué)生圍繞這幾個(gè)問(wèn)題進(jìn)行討論，我想他們應(yīng)該是受益匪淺的。

又譬如，學(xué)習(xí)陸游的《和春晚即事》，其詩(shī)句“老農(nóng)愛(ài)犢行泥緩，幼婦憂蠶采葉忙”，一般的解讀是“老農(nóng)愛(ài)護(hù)牛犢，緩慢的耕地，婦女兒童害怕蠶餓了，忙著采集桑葉。表達(dá)了農(nóng)民對(duì)生活的期望和熱愛(ài)，也表達(dá)了作者對(duì)田園生活的向往?！边@種理解，對(duì)大學(xué)生而言缺少審美內(nèi)涵?！盃佟?，指小牛，“緩”，表明老農(nóng)擔(dān)心小牛耕田太累，放慢腳步。少婦擔(dān)憂蠶兒餓了，抓緊時(shí)間采桑。這里，詩(shī)人表達(dá)的是一種人性美，大而言之即人文關(guān)懷，描繪的是一幅人與自然和諧相處的優(yōu)美的生活情境。陸游詩(shī)中這種審美愉悅，在古典詩(shī)詞中并不多見(jiàn)。

由此可見(jiàn)，大學(xué)語(yǔ)文實(shí)用性審美功能的多樣性、內(nèi)容的豐富性，全靠我們教師去發(fā)掘。如果教師自身缺乏審美動(dòng)力，是不可能真正理解大學(xué)語(yǔ)文實(shí)用性的真實(shí)內(nèi)涵的。

三.結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平主席在慶祝第三十個(gè)教師節(jié)時(shí)說(shuō)“‘去中國(guó)化是很悲哀的，應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化基因。”其中蘊(yùn)含的深刻道理是可以讓我們頓悟的。復(fù)旦大學(xué)原校長(zhǎng)、著名數(shù)學(xué)家蘇步青說(shuō)過(guò)：“如果允許復(fù)旦大學(xué)單獨(dú)招生的話，我的意見(jiàn)是第一堂先考語(yǔ)文，考后就判卷子。不合格的，以下的功課就不要考了。語(yǔ)文你都不行，別的是學(xué)不通的。”這與現(xiàn)在某知名大學(xué)要放棄大學(xué)語(yǔ)文課程的觀念大相徑庭 。總之，大學(xué)語(yǔ)文成為大學(xué)必修課是高瞻遠(yuǎn)矚。特別是應(yīng)用型民辦本科更應(yīng)該高度重視大學(xué)語(yǔ)文人文素養(yǎng)教育對(duì)學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)所起的重要作用。

參考文獻(xiàn)：

[1] 周培源.自學(xué)成才要有文史知識(shí)[J].文史知識(shí)，1982，（5）.

[2]《大學(xué)人文精華讀本》匯聚100篇古今中外經(jīng)典作品[N].都市時(shí)報(bào)，2011—08—07（3）.

（作者單位：廣東科技學(xué)院）