曾國藩修身思想對當代官德建設(shè)的啟示

張秀偉

摘 要 曾國藩在修身方面繼承并發(fā)揚了儒家的思想，把修身進德和學(xué)業(yè)作為人生的兩大財富，形成了一套自己的修身理論和修身方法，如著名的“日課十二條”、 “三字箴”、“五箴”及“八本之說”等，他被后世人奉為“立德、立言、立功”三不朽的為官楷模，他的修身思想對當代領(lǐng)導(dǎo)者的自身道德修養(yǎng)和廉政建設(shè)具有深遠的啟發(fā)意義。

關(guān)鍵詞 曾國藩 修身思想 官德建設(shè)

中圖分類號：D691 文獻標識碼：A

中國古代的先賢圣哲無不對修身養(yǎng)性費盡心思，儒家一向把“修身、齊家、治國、平天下”作為追求的目標，并把修身置于首要位置。黨的十六大以來，多次強調(diào)：領(lǐng)導(dǎo)干部要常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心。為政者首先應(yīng)加強自身德性修養(yǎng)，才能以德為根基制定政策、推行仁政、實行德治、施惠于民，才能樹立政府良好形象、改進官民關(guān)系、構(gòu)建和諧社會。但是在當代社會，官員失德和貪污腐敗現(xiàn)象還是存在，官德建設(shè)的任務(wù)還不能松懈，下面將通過研究曾國藩修的身思想，以期對當代官德建設(shè)起到借鑒作用。

1 曾國藩修身思想的淵源

1.1 深厚的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)

儒家思想的集大成者是孔孟二圣，孔子思想的核心是“仁”、“禮”，強調(diào)“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”的忠恕之道。①他把“克己復(fù)禮”作為理想的社會境界，“一日克己復(fù)禮，則天下歸仁焉”。②孟子繼承并發(fā)展了孔子的學(xué)說，在“仁”的基礎(chǔ)上又提出了“仁政”和“王道”的思想，提出“以不忍人之心，行不忍人之政”。③由此可見，孔子和孟子的思想均闡明了內(nèi)在的修養(yǎng)和外在的政治制度之間的關(guān)系，個人的修養(yǎng)促進整個社會的穩(wěn)定，儒家經(jīng)典之作《大學(xué)》中提出的修身、齊家、治國、平天下的思想成為有志者的座右銘，此后的儒士幾乎都秉承著這樣的理想信念。

曾國藩曾求學(xué)于岳麓書院，師從歐陽厚均，求學(xué)期間，儒家的孔孟之道和湖湘文化中的經(jīng)世致用的理學(xué)思想，對曾國藩的影響很大。曾國藩在儒學(xué)的指導(dǎo)下進德修業(yè)，實現(xiàn)了儒家所向往的“立德、立功、立言”三不朽的理想目標。在他身上我們看到了理學(xué)家們修身養(yǎng)性、注重內(nèi)在價值的特點。

1.2 湖湘文化和性格特征的影響

以地域為特征的湖湘文化，是湖南各族人民中的具有特色的民風(fēng)、民俗、社會心理、社會意識、科學(xué)文化等的總和。湖湘人既推崇理學(xué)，又擅長研討義理和修身養(yǎng)性，同時又熱衷于經(jīng)世，進而形成了理學(xué)與經(jīng)世相結(jié)合的思想文化傳統(tǒng)。正是在這樣的文化土壤，滋養(yǎng)了曾國藩地道的湖湘文化性格。

湖南在歷史上屬于荊楚蠻越之地，開發(fā)較晚，湖南人天性倔強、強悍，純樸的民風(fēng)中但略帶蠻勁。曾國藩能吃苦，能忍耐，倔強不服輸，展現(xiàn)了他湖南人的烙印。在曾國藩自己的家書、日記當中，我們也可以發(fā)現(xiàn)他一生遵循的無數(shù)修身治家的思想道德準則。

1.3 內(nèi)憂外患的時代背景

曾國藩出生時，清王朝已經(jīng)走上了日趨衰敗的道路：政治黑暗、財政困難、軍備廢弛，與此同時，西方侵略者也用船炮打開了中國的大門，將中華民族推向苦難的深淵，伴隨著船艦而來的還有西方文化，許多仁人志士如魏源等開始開眼看世界。在這樣的時代背景下，深受中國傳統(tǒng)文化影響的曾國藩，兼具“修齊治平”的理想道德模式和“兼濟天下”豪情壯志。在如此內(nèi)優(yōu)外患的關(guān)鍵時刻，他意識到道德淪喪、世風(fēng)日下對于民族社會的嚴重危害性，也使得他認識到拯救這個社會只能從道德教化上入手，提高每一個人的思想道德修養(yǎng)。曾國藩的行為有著那個特殊時代的深深烙印，傳統(tǒng)文化為他提供了內(nèi)圣外王、修齊治平的理論基礎(chǔ)，動蕩不安的社會現(xiàn)實則為他提供了施展抱負的歷史空間。

2 曾國藩修身思想的內(nèi)涵

曾國藩縱橫官場三十年，成為官場上的“不倒翁”，他歷經(jīng)三朝，官至兩江總督，加銜太子太傅，封一等毅勇侯，成為清朝開國以來第一個被封侯的文臣。他以一介文弱書生的身份傲然于朝堂之上、刀戟之間，不能不讓人扼腕稱嘆，而這一切成就都與他不斷追求自身修養(yǎng)有著必然的聯(lián)系。

2.1 立志

曾國藩在道光二十四年九月十九日與諸弟書中寫道：“人茍能立志，則圣賢豪杰，何事不可為？何必借助于人！我欲仁，斯仁至矣。我欲為孔孟，則日夜孜孜，為孔孟之是學(xué)，人誰得而御我哉？若自己不立志，則雖日與堯舜禹湯同住，亦彼自彼，我自我矣，何與于我哉！”④他從一個“朝為田舍郎”到“暮登天子堂”再到一個“中興以來，士人而已”的封疆大吏，和他的志向有著密切的關(guān)系。他常自比漢興之初的李斯、陳平、漢末的諸葛亮等“布衣之相”，相信有朝一日成為國家大廈是棟梁，實現(xiàn)其“匡時救世”的遠大抱負。

2.2 有恒

曾國藩在咸豐七年十二月十四日與九弟國荃書中寫道：“凡人作一事，便須全副精神注在此一事?！硕鵁o恒，終一無所成?！雹萏杰姲l(fā)動廣西起義，用兩年多的時間打下南京；而曾國藩用十多年的時間收復(fù)南京。其間歷經(jīng)無數(shù)次的戰(zhàn)斗，敗多勝少，面對強大的輿論壓力、刻薄的責(zé)難均使曾國藩苦不堪言。但是，他正是憑借“有恒”的意志，力挽狂瀾、平定太平軍，使?jié)M清王朝得以茍延。

2.3 拙誠

“拙誠”也即我們所說的誠實。曾國藩說：“須有一誠字，以之立本立志?！闭\信是身為圣賢之人的根本；誠信是獨自相處時應(yīng)遵循的準則，是立足于天下的根本；誠信是待人接物的應(yīng)遵守的規(guī)則，守住“誠”字，則天下所有人都可以成為朋友。所以，曾國藩說，“精誠所至，金石亦開，鬼神亦避?！?/p>

2.4 清廉

中國歷史上著名的官箴：“吏不畏吾嚴，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公。公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。公生明，廉生威。”曾國藩深深地領(lǐng)悟了其中的道理，堅持“治事宜勤，操守宜廉”的原則，使戰(zhàn)功卓著左宗棠、李鴻章等一大批湘軍將領(lǐng)團結(jié)在一起，與他的“廉以服眾”的修養(yǎng)密不可分。

2.5 慎獨

穩(wěn)中求勝，比險中求勝更有長遠眼光?！吧鳘殹笔窃鴩松軐W(xué)之智的最好體現(xiàn)。他一生謹慎處世，小心交際。這并不是說曾國藩過于保守，而是他在碰壁之后的感悟：謹慎當頭、躬身入局，深恐“全”而后吝與兇隨之，故而以慎、戒自律，時時自惕。他尋求“花未全開月未全圓”的境界，認為“有福不可享盡，有勢不可使勁”。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。不完美是人生的常態(tài)，只有不完美，才有進步的空間，是一種上升的態(tài)勢。物極必反，登峰造極之后接踵而至的將是恐懼與潰敗。曾國藩采取中庸之道，認為偏執(zhí)狂只有可能成就一時，而只有中庸才可以成就一世。

3 曾國藩修身思想對當今官德建設(shè)的啟示

3.1 建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的官德規(guī)范

官德對國家治理和道德建設(shè)意義重大。建國初期社會官風(fēng)純正，官員很少出現(xiàn)貪污受賄、道德敗壞等腐敗現(xiàn)象。但在市場經(jīng)濟條件下，人們的價值觀念發(fā)生了重要變化。市場經(jīng)濟確實對道德建設(shè)有一定的積極影響，它要求人們誠實信用，遵守規(guī)則，公平正義。但市場經(jīng)濟對道德也產(chǎn)生了一定的沖擊，致使一些人為了一己私利，弄虛作假，一切向錢看等等。這些負面因素也影響著廣大領(lǐng)導(dǎo)干部，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部利用手中的職權(quán)，以權(quán)謀私，貪污腐敗。嚴重損害了國家形象，降低了政府的公信力，帶頭敗壞了社會風(fēng)氣。加強官德建設(shè)是一個宏大而系統(tǒng)的工程，是一項長期而艱巨的任務(wù)。我們要立足于本國實際，借鑒中國傳統(tǒng)文化中的德治思想，尤其是曾國藩的修身思想，完善相應(yīng)的官德體制機制建設(shè)，建立起與當代中國國情、社會發(fā)展新趨勢和社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的官德規(guī)范，培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)干部道德修養(yǎng)，以良好的官德形象取信于民。

3.2 正確使用手中權(quán)力，維護社會公平正義

我國是人民民主專政的社會主義國家，公權(quán)力是民眾賦予的，這就要求為官者必須正確行使手中的權(quán)力，清正廉潔、公正無私，不能把手中的權(quán)力作為謀取私利、升官發(fā)財?shù)墓ぞ撸且靼?，為官者的?quán)力取之于民，用之于民。要做到一切從人民的利益出發(fā)，一切為了人民，把人民群眾的根本利益作為一切行動的出發(fā)點和落腳點，時刻加強道德修養(yǎng)，用為官者的自身品德引領(lǐng)各項工作的展開，樹立百姓心目中的良好形象與威信。

3.3 加強廉政建設(shè)和提高官德修養(yǎng)

堅持黨風(fēng)廉政建設(shè)，首先，是要進構(gòu)建黨風(fēng)廉政建設(shè)法律體系，建立健全舉報機制和紀檢監(jiān)察機制，對貪腐分子及時給予嚴格的法律制裁。其次，嚴抓領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)。建立健全干部考核機制，將廉政建設(shè)納入到干部考核體制中，并進行量化，使其具有可操作性。再次，落實黨風(fēng)廉政責(zé)任制，完善問責(zé)制和引咎辭職制度，建立終身追究制度，堅持把作風(fēng)轉(zhuǎn)變作為服務(wù)群眾和抓好黨風(fēng)廉政建設(shè)的突破口。作為官員自身，應(yīng)常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，加強官德修養(yǎng)，不斷提高自身官德形象。能耐得住寂寞，抗得住誘惑，管得住小節(jié)，守得住清貧。

康德說過，世界上有兩樣?xùn)|西最能震撼人們的心靈——一是內(nèi)心里崇高的道德，二是頭頂上燦爛的星空。德，人之靈魂，民族之精神，社會之規(guī)矩，國邦之基礎(chǔ)。只有加強官德建設(shè)，才能夠遏制當前形勢嚴峻的腐敗問題，塑造良好的社會風(fēng)氣，而后實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

注釋

① 孔子.論語·雍也[M].長沙：岳麓書社，2000：57.

② 孔子.論語·顏淵[M].長沙：岳麓書社，2000：106.

③ 孟子.孟子·公孫丑上[M].太原：書海出版社，2001：63.

④ 曾國藩.曾國藩家書家訓(xùn)[M].北京：中國民族攝影藝術(shù)出版社，2005：57.

⑤ 曾國藩.曾國藩家書家訓(xùn)[M].北京：中國民族攝影藝術(shù)出版社，2005：195.