從知性德育到生活德育——中小學(xué)德育課程改革淺議

樓漢葳

（金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院師范學(xué)院，浙江 金華 321000）

在當(dāng)前社會(huì)道德事件頻出、整個(gè)社會(huì)大環(huán)境道德水準(zhǔn)呈明顯滑坡之態(tài)時(shí)，做好德性傳承是本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳遞的需要，更是時(shí)代精神發(fā)展的需要。善美之城的德性傳承，作為未來(lái)社會(huì)公民培育場(chǎng)所的學(xué)校擔(dān)負(fù)著不可推卸的責(zé)任和使命。就目前來(lái)說(shuō)，做好中小學(xué)德育課程的改革在德育文化的傳遞和創(chuàng)新中發(fā)揮著尤其重要的作用。

一、德育課程理念的改革

德育的終極目的是什么？筆者認(rèn)為，德育甚至教育的終極目的在于使人過(guò)有德性的生活。德性是“內(nèi)得于己，外得于人”的人性之“善”，是從“品德”鍛造“美德”的歷程，直至能夠“具有理解、內(nèi)化與踐履倫理原則和道德規(guī)范的秉性、氣質(zhì)和能力”［1］。這種秉性和能力的內(nèi)在統(tǒng)一形成個(gè)體的一種自覺(jué)的道德意識(shí)，使道德原則和倫理規(guī)范內(nèi)化于個(gè)體的本性之中，成為一種真正屬于自己的穩(wěn)定的特性，從而使外在的規(guī)范成為內(nèi)心的準(zhǔn)則，成為一種自然而然的行為習(xí)慣和方式。

對(duì)于德性的培養(yǎng)，傳統(tǒng)的德育課程沿襲普通知識(shí)教育的模式，屬于“傳遞—接受”式的知性德育。它把德育課程簡(jiǎn)單化為德育知識(shí)的教育，因而把道德知識(shí)、社會(huì)主流價(jià)值觀和倫理觀的知識(shí)作為外在的客體知識(shí)單向地灌輸給學(xué)生，使學(xué)生經(jīng)歷接受知識(shí)、鞏固知識(shí)再到考試答題再現(xiàn)知識(shí)的過(guò)程，其習(xí)得、評(píng)價(jià)的過(guò)程全部以書(shū)本知識(shí)的形式在課堂教學(xué)內(nèi)部進(jìn)行，基本等同于智育課程的一般模式。

知性德育的效果如何？從品德的心理結(jié)構(gòu)看，個(gè)體的品德由道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為四種成分構(gòu)成，其中，道德認(rèn)知是人們形成和發(fā)展個(gè)體品德的基礎(chǔ)，但個(gè)體品德的真正形成一定是在相應(yīng)道德情感的推動(dòng)下、在道德意志的調(diào)控下，最終在一個(gè)人的道德行為中表現(xiàn)出來(lái)。知性德育的優(yōu)勢(shì)就在于，通過(guò)課堂教學(xué)對(duì)道德知識(shí)的系統(tǒng)傳授，可以使學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)比較系統(tǒng)地掌握一定社會(huì)的道德原則和倫理規(guī)范，并能在紙質(zhì)考試中獲取高分。然而，道德認(rèn)知的提高僅僅是道德教育的一個(gè)局部目標(biāo)，學(xué)生通過(guò)灌輸、牢記德育教條并不會(huì)必然地增強(qiáng)其道德情感，進(jìn)而表現(xiàn)出非同尋常的道德行為。更有甚者，一些學(xué)生出于對(duì)純粹知識(shí)灌輸?shù)闹缘掠问降姆锤校憩F(xiàn)出不道德或反道德的行為。所以，知性德育已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)前形勢(shì)的需要。

德育不能僅僅停留在知識(shí)教育層面，而應(yīng)該在獲得道德知識(shí)的基礎(chǔ)上，豐富其情感體驗(yàn)，增強(qiáng)其道德意志，滲透其道德行為，從他律到自律，最后達(dá)到“自然而然”的狀態(tài)。有效的德育應(yīng)該與學(xué)生的實(shí)際生活緊密聯(lián)系，回歸實(shí)踐層面，實(shí)行“生活德育”。生活德育是“讓學(xué)生在熱愛(ài)生活、了解生活、親自在生活的過(guò)程中培養(yǎng)德性，學(xué)會(huì)過(guò)一種道德的生活，而不是在現(xiàn)實(shí)生活之外的另一個(gè)世界里去培養(yǎng)人的道德”［2］。道德本來(lái)就是與生活一體的，無(wú)論從其產(chǎn)生還是現(xiàn)實(shí)的存在來(lái)看，所有的道德規(guī)范都是為了更好地調(diào)節(jié)人們的利益關(guān)系和社會(huì)生活的，可以說(shuō)，道德本身是社會(huì)生活的一個(gè)重要組成部分，所以，學(xué)生生活的過(guò)程其實(shí)就是道德規(guī)范的習(xí)得過(guò)程，反之，德育的過(guò)程就應(yīng)該落實(shí)在學(xué)生的“有道德的”生活中。生活德育的理念，與陶行知先生的“生活教育”觀點(diǎn)是契合的，陶先生說(shuō)：“生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)，是生活決定教育。從效力上說(shuō)，教育要通過(guò)生活才能發(fā)現(xiàn)力量而成為真正的教育?！保?］因此，生活才是德育的基礎(chǔ)和源泉，德育只有植根于生活世界，才具有深厚的基礎(chǔ)和強(qiáng)大的生命力。從知性德育到生活德育理念的轉(zhuǎn)變，關(guān)涉德育目標(biāo)的轉(zhuǎn)變：從高高在上、深不可測(cè)的“倫理學(xué)家”轉(zhuǎn)變?yōu)橛械滦械娜耍^(guò)有德性的生活。

二、德育課程內(nèi)容的改革

教育部在2005年4月制定發(fā)行的《教育部關(guān)于整體規(guī)劃大中小學(xué)德育體系的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》）中提出“根據(jù)不同教育階段學(xué)生身心特點(diǎn)、思想實(shí)際和理解接受能力，準(zhǔn)確規(guī)范德育目標(biāo)和內(nèi)容，科學(xué)設(shè)置德育課程，積極開(kāi)展德育活動(dòng)”，整合、深化了90年代制定的《小學(xué)德育綱要》、《中學(xué)德育大綱》及《中國(guó)普通高校德育大綱》的內(nèi)容，成為新世紀(jì)中小學(xué)德育的行動(dòng)指南。教育部的《意見(jiàn)》明確了“德育主要是對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治、思想、道德、法制、心理健康教育”，規(guī)定了德育作為政治、思想、道德、法制和心理五項(xiàng)內(nèi)容的教育，在小學(xué)階段，德育的總目標(biāo)是：“幫助小學(xué)生初步培養(yǎng)起愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義的情感；樹(shù)立基本的是非觀念、法律意識(shí)和集體意識(shí)；初步養(yǎng)成孝敬父母、團(tuán)結(jié)同學(xué)、講究衛(wèi)生、勤儉節(jié)約、遵守紀(jì)律、文明禮貌的良好行為習(xí)慣，逐步培養(yǎng)起良好的意志品格和樂(lè)觀向上的性格?！痹诘掠奈屙?xiàng)內(nèi)容及目標(biāo)中，根據(jù)小學(xué)生的認(rèn)知水平和心理發(fā)展特點(diǎn)，小學(xué)階段的內(nèi)容應(yīng)該按照從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的順序依次為：心理教育、道德教育、法制教育、思想教育和政治教育。

心理教育的內(nèi)容：涉及良好心理品質(zhì)形成的內(nèi)容和活動(dòng)，例如誠(chéng)實(shí)、守信、勇敢、堅(jiān)韌、自尊、自信；涉及良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的內(nèi)容和活動(dòng)，諸如生活自理、自覺(jué)學(xué)習(xí)和作業(yè)、遵守時(shí)間和珍惜時(shí)間，以健康積極的心態(tài)面對(duì)生活和學(xué)習(xí)。

道德教育的內(nèi)容：1.中華傳統(tǒng)美德部分，包括孝敬長(zhǎng)輩、誠(chéng)實(shí)守信、寬容待人、團(tuán)結(jié)友愛(ài)等；2.良好的日常生活品德部分，指講究文明禮貌、講究個(gè)人衛(wèi)生、勤儉節(jié)約、熱愛(ài)勞動(dòng)、珍惜勞動(dòng)成果、合理消費(fèi)等；3.制度生活品德部分，含勤奮學(xué)習(xí)、樂(lè)于探究、勇于創(chuàng)新、專心踏實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，形成社會(huì)公德的意識(shí)和習(xí)慣，等等。

法制教育的內(nèi)容：這是歸屬制度生活德育的內(nèi)容，主要是了解一些與學(xué)生生活相關(guān)的法律和規(guī)范，如《未成年人保護(hù)法》、《中小學(xué)生守則》等，逐步樹(shù)立遵紀(jì)守法觀念，自覺(jué)遵守學(xué)校紀(jì)律、公共場(chǎng)所秩序和交通規(guī)則等。

思想教育的內(nèi)容：“五愛(ài)”——熱愛(ài)集體、關(guān)心集體，熱愛(ài)勞動(dòng)、艱苦奮斗，熱愛(ài)科學(xué)、勇于創(chuàng)新；集體生活的規(guī)范和技能，團(tuán)結(jié)、謙讓、互助、合作的品質(zhì)；理解各行各業(yè)的勞動(dòng)者；正確看待周?chē)娜撕褪?，合理地處理和解決學(xué)習(xí)、生活中的問(wèn)題。

政治教育的內(nèi)容：主要是公民教育，具體內(nèi)容包含國(guó)旗、國(guó)徽、國(guó)歌、國(guó)家版圖等常識(shí)；認(rèn)識(shí)祖國(guó)歷史、文化傳統(tǒng)和民族精神，增強(qiáng)民族自尊心和責(zé)任感；尊重民族習(xí)慣和不同國(guó)家文化，形成開(kāi)放的國(guó)際意識(shí)［4］。

三、德育課程教學(xué)形式的改革

生活德育的教學(xué)形式是生動(dòng)的、多樣化的。我們應(yīng)該看到，生活德育不僅局限于特定的時(shí)間和地點(diǎn)之內(nèi)，更應(yīng)貫穿于人的所有生活之中。人們是通過(guò)有道德的生活學(xué)習(xí)道德的，德育的場(chǎng)所在于學(xué)校，也在于家庭和社會(huì)生活之中。德育過(guò)程是實(shí)踐活動(dòng)，“德育的本質(zhì)是實(shí)踐的，實(shí)踐的觀點(diǎn)是德育首要的、基本的觀點(diǎn)”［5］。生活德育是實(shí)踐性的德育，貫穿生活實(shí)踐的全過(guò)程。在學(xué)校特定時(shí)間的德育課程教學(xué)中，是以綜合的活動(dòng)課程為主要形式的。生活德育不同于知性德育，它不強(qiáng)調(diào)道德知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，而是要將知識(shí)融合在具體的活動(dòng)中，讓學(xué)生一邊經(jīng)歷一邊學(xué)習(xí)。

生活德育的教學(xué)是具有豐富情感體驗(yàn)的。知性德育僅注重道德知識(shí)的灌輸和掌握，是孤立的、情感無(wú)涉的，也是枯燥的，干巴巴的；生活德育的教學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)體在“有道德的生活中，認(rèn)識(shí)社會(huì)道德，體驗(yàn)道德生活，發(fā)展道德理性與道德感悟能力”［6］，德育過(guò)程中的這些認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、感受、感悟是真實(shí)可感的，可以抵達(dá)人的心靈的，因而也是富有生命力的能夠促進(jìn)個(gè)體內(nèi)在精神成長(zhǎng)的。道德教育只有以人的情感體驗(yàn)為中介，才能與個(gè)體的生活經(jīng)驗(yàn)及其感受結(jié)合起來(lái)，才會(huì)有心靈的震撼，在思想上留下難以磨滅的印記，從而不僅理解價(jià)值，而且體驗(yàn)價(jià)值，力行價(jià)值，最終貫徹落實(shí)到人的行為。

除了宏大的生活場(chǎng)景，創(chuàng)設(shè)特定情境在生活德育中顯得很有意義。所謂道德情境就是包含一定道德寓意的情景，學(xué)生置身于這種情景中，就如同自己親身經(jīng)歷了一次道德的洗禮，激發(fā)了強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)。以下幾種道德情境［7］對(duì)增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)的作用更突出。

1.體驗(yàn)情境。這種情境較為隱蔽，學(xué)生能獲得一種情感體驗(yàn)，它們通常是日常生活、游戲、學(xué)習(xí)中學(xué)生之間真實(shí)的互動(dòng)情境，或者是一些與“做”有關(guān)的情境性課外活動(dòng)。例如在學(xué)習(xí)中創(chuàng)設(shè)了動(dòng)物學(xué)校開(kāi)學(xué)的情境，學(xué)生通過(guò)角色扮演，親身體驗(yàn)到不同說(shuō)話方式給人的不同感受。在情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，學(xué)生對(duì)比、討論，明確了怎樣才算是說(shuō)真話，會(huì)說(shuō)話。然后在具體情境中再應(yīng)用、再感受，這樣學(xué)生的認(rèn)識(shí)和行為能力都得到了迅速提高。

2.道德兩難情境。這種情境中含有兩條或多條發(fā)生了不可避免的沖突的道德規(guī)范。道德心理學(xué)研究表明，沖突的交往及包含沖突的生活情境最能促進(jìn)學(xué)生的道德發(fā)展。例如發(fā)現(xiàn)好朋友考試舞弊或者做錯(cuò)事，該不該揭發(fā)？這些困惑正是學(xué)生在實(shí)際生活中迫切需要解決的，貼近學(xué)生生活實(shí)際話題，讓學(xué)生參與思考討論，內(nèi)化情感體驗(yàn)，從而做出明智的選擇。

3.體諒情境。這種情境最早在德育專家麥克費(fèi)爾的研究中提及。這種情境通常包含家庭、學(xué)?；蛏鐓^(qū)生活中發(fā)生的種種人際互動(dòng)事件，最適于培養(yǎng)學(xué)生的道德敏感性。讓學(xué)生學(xué)會(huì)體諒，則先讓其感受被體諒的溫暖，懂得由己及人，進(jìn)而主動(dòng)地體諒?fù)瑢W(xué)、朋友、老師和父母。

四、結(jié)語(yǔ)

根據(jù)心理學(xué)的研究，個(gè)體品德的發(fā)展在15歲左右已經(jīng)基本定型，中小學(xué)階段的品德發(fā)展正是為個(gè)體一生的品德奠基的時(shí)期，此階段的德育實(shí)效性不僅顯著影響個(gè)體的品德發(fā)展，而且將對(duì)一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的道德發(fā)展水平產(chǎn)生重大影響。金華作為有著優(yōu)厚道德傳統(tǒng)和資源的善美之城，更應(yīng)該重視新形勢(shì)下中小學(xué)德育課程的改革和創(chuàng)新，樹(shù)立生活德育的理念，改革德育的內(nèi)容和形式，為社會(huì)培養(yǎng)眾多有道德的接班人，使得地區(qū)美德一脈相承、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，為建設(shè)最美的金華提供強(qiáng)大的精神屏障。

［1］蔻東亮.德性概念的三重內(nèi)涵［J］.理論與現(xiàn)代化，2006，（6）.

［2］唐漢衛(wèi).試論生活道德教育基本原則［J］.教育理論與實(shí)踐，2005，（4）：56.

［3］林寧.從知性德育到生活德育的轉(zhuǎn)化［J］.青海民族大學(xué)學(xué)報(bào)（教科版），2011，（4）：28.

［4］詹萬(wàn)生.中小學(xué)德育的行動(dòng)指南——《教育部關(guān)于整體規(guī)劃大中小學(xué)德育體系的意見(jiàn)》解讀［J］.中國(guó)德育（第三卷），2008，（8）.

［5］詹萬(wàn)生.中小學(xué)德育課程改革與創(chuàng)新［J］.教育研究，2003，（1），50.

［6］高德勝.論現(xiàn)代知性道德與生活的割裂［J］.思想.理論.教育，2003，（4）.

［7］檀傳寶.學(xué)校德教育原理［M］.北京：教育科學(xué)出版社，2003.