淺談戰(zhàn)略管理偉大著作——《孫子兵法》的管理智慧

孫雪梅

(中共常德市委黨校，湖南　常德　415006)

淺談戰(zhàn)略管理偉大著作——《孫子兵法》的管理智慧

孫雪梅

(中共常德市委黨校，湖南常德415006)

摘要：《孫子兵法》是我國古代偉大軍事家孫武的一部軍事著作，更是我國歷史上關(guān)于戰(zhàn)略謀略、戰(zhàn)略思想、戰(zhàn)略管理的偉大著作，字里行間，無不折射著無窮無盡的管理智慧。本文從三個(gè)方面：《孫子兵法》是一部戰(zhàn)略管理的偉大著作、《孫子兵法》戰(zhàn)略思想影響深遠(yuǎn)、《孫子兵法》蘊(yùn)涵的管理智慧等對這部不朽著作進(jìn)行了管理層面的解讀。

關(guān)鍵詞：孫子兵法；戰(zhàn)略管理影響；管理智慧

戰(zhàn)略管理是管理者組織整體長遠(yuǎn)性、全局性、關(guān)鍵性謀劃的管理，而遠(yuǎn)在我國春秋戰(zhàn)國時(shí)期偉大的軍事家孫武所著的《孫子兵法》，是我國關(guān)于戰(zhàn)略謀略、戰(zhàn)略思想、戰(zhàn)略管理的偉大著作，字里行間，無不折射著無窮無盡的管理智慧。

一、《孫子兵法》是一部戰(zhàn)略管理的偉大著作

什么是戰(zhàn)略，古人說“不謀萬世者，不足謀一時(shí)，不謀全局者，不足謀一域”，萬世之謀，全局之謀就是戰(zhàn)略。今天人們已經(jīng)把戰(zhàn)略定義為“對一個(gè)組織具有全局性或決定性的行動方略，是對組織長期性、全局性、關(guān)鍵性問題的總體構(gòu)想，是提升組織核心競爭力的方略”。美國著名戰(zhàn)略管理學(xué)家戴維講戰(zhàn)略往往從講一個(gè)故事開始，說兩個(gè)商人一起到大森林里面考察森林資源，正走著，前面迎面來了一頭熊，其中一個(gè)商人立即把身上背的包袱取下來，很快從包里掏出運(yùn)動鞋，旁邊那個(gè)商人好奇地問，你干什么？另一個(gè)答：我換鞋子；你換鞋子干什么？跑！旁邊的商人說，你跑，你能跑得過熊嗎？這個(gè)商人怎么回答？他說我不需要跑過熊，我只要跑過你就可以了。為什么學(xué)戰(zhàn)略，在激烈的市場競爭中，熊來了，讓熊把對手干掉，讓自己跑掉，學(xué)戰(zhàn)略的目的就是為了提高核心競爭力。戰(zhàn)略管理是管理的顛峰，戰(zhàn)略管理就是對組織長遠(yuǎn)性、全局性、關(guān)鍵性謀劃的管理，戰(zhàn)略管理可以用三個(gè)凡是來概括：凡是關(guān)系到組織的生存、發(fā)展和成敗的管理、凡是涉及到組織的目標(biāo)、方向、未來、根本效益的管理，凡是在全局中帶有共性，對全局具有普遍指導(dǎo)意義的管理都是戰(zhàn)略管理。

《孫子兵法》這部著作共有十三篇，7000余字，開篇《始計(jì)篇》就指出：孫子曰“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！贝笠馐钦f：孫子講：戰(zhàn)爭是國家的大事，它關(guān)系到百姓的生死，國家的存亡，不能不認(rèn)真地思考和研究。既然是關(guān)系到百姓的生死、關(guān)系到國家的存亡，當(dāng)然可以下結(jié)論說，《孫子兵法》是一部偉大的戰(zhàn)略管理著作。

二、《孫子兵法》戰(zhàn)略思想影響深遠(yuǎn)

《孫子兵法》是世界上第一部偉大的戰(zhàn)略著作，雖然時(shí)至今日，作戰(zhàn)樣式變了，環(huán)節(jié)變了，技術(shù)條件變了，《孫子兵法》在戰(zhàn)術(shù)層面上可以說有些過時(shí)了，沒有辦法套用，那么《孫子兵法》留給我們后人的是什么呢？應(yīng)該說是其寶貴的戰(zhàn)略思想、不朽的戰(zhàn)略思維和謀劃、運(yùn)籌及解決問題的戰(zhàn)略原則。所以，我們今天學(xué)戰(zhàn)略，更要學(xué)《孫子兵法》?！秾O子兵法》在世界上很早就得到了廣泛的傳播，最早是公元717年日本一位外交赴華使在長安把《孫子兵法》帶到日本去，就在日本開辦講習(xí)堂，專門講授孫子兵法。18世紀(jì)，孫子兵法傳到歐洲，有法文版、英文版，還有德文版，拿破侖是個(gè)孫子兵法迷，每次征戰(zhàn)都把孫子兵法裝到口袋里面去，第一次世界大戰(zhàn)后，德國國王威廉二世看到孫子兵法，他說，如果早20年看到孫子兵法，就不會有第一次世界大戰(zhàn)的失敗，他看到《孫子兵法》火攻篇里面有這么一句話，是“王不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)”，就是將帥打仗不要受情緒的左右和影響，1961年，英國元帥蒙哥馬利，第二次世界大戰(zhàn)期間，曾經(jīng)打敗德國沙漠之狐隆美爾，到北京來拜見毛澤東同志，他建議將孫子兵法作為世界各國軍事院校的教材，今天這點(diǎn)在國際上得到了普遍的實(shí)行現(xiàn)在別說軍事院校開設(shè)這門課，美國哈佛大學(xué)商學(xué)院等多所大學(xué)都把《孫子兵法》作為重要科目來選修。

《孫子兵法》的思想深遠(yuǎn)影響了美國的當(dāng)代戰(zhàn)略，上個(gè)世紀(jì)80年代，美國前總統(tǒng)尼克松，寫了兩本書，第一次《1999不戰(zhàn)而勝》，也譯作成《真正的戰(zhàn)爭》，第二本叫《運(yùn)籌帷幄》，也譯作《領(lǐng)袖門》。這兩本書，深刻剖析了20世紀(jì)50年代美國為什么在朝鮮戰(zhàn)場上失利、60年代為什么深陷越南戰(zhàn)場不能自拔？和蘇聯(lián)長達(dá)半個(gè)世紀(jì)的冷戰(zhàn)為什么國力大大衰退？他在這兩本書里就講了一個(gè)很重要的觀點(diǎn)，那就是不戰(zhàn)而屈人之兵是上之上者也，不戰(zhàn)而屈人之兵是戰(zhàn)略的最高境界的核心思想，試想想，一個(gè)美國總統(tǒng)居然把《孫子兵法》的核心思想作為他書的題目！《孫子兵法》深遠(yuǎn)影響了美國當(dāng)代戰(zhàn)略。1991年海灣戰(zhàn)爭期間，人們發(fā)現(xiàn)老布什他案頭擺了兩本書，一本書叫《孫子兵法》，一本書叫《凱撒傳》，他下令把《孫子兵法》譯成英文版，中高層指揮軍官人手一冊，海軍陸戰(zhàn)隊(duì)人手一冊，所以后來有人評論，海灣戰(zhàn)爭期間，唯獨(dú)有一個(gè)中國人參加，這個(gè)人就是孫武。老布什上臺以后，提出了超越遏制戰(zhàn)略，老布什認(rèn)為當(dāng)時(shí)已經(jīng)沒有必要再跟蘇聯(lián)打武器裝備競賽了，就在喬治凱的戰(zhàn)略前面加了兩個(gè)字，超越，超越遏制戰(zhàn)略，就是適時(shí)舉起橄欖枝，鼓動蘇聯(lián)休克改革，迅速私有化，不到兩年，91年蘇聯(lián)垮臺了，東歐嘩嘩垮了。

在深圳舉辦的一次《孫子兵法》國際文化節(jié)上，美國前國防部長拉姆斯菲爾德的高級顧問白光瑞到會上來，到中國參加《孫子兵法》國際研討會，他在臺上演講的第一句話就說：感謝中國戰(zhàn)略思想和謀略智慧對美國當(dāng)代戰(zhàn)略產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。所以我們作為中國人，炎黃子孫，更要研究《孫子兵法》為代表的中國戰(zhàn)略思想和管理智慧。

三、《孫子兵法》的管理智慧

《孫子兵法》字里行間無不蘊(yùn)含著智慧，以筆者粗淺的眼光看來，其中暗含著無窮的管理智慧，暫愚鈍地歸納為四貴，即：管理貴有目標(biāo)、管理貴在嚴(yán)正、管理貴能權(quán)變，管理貴用人才。

1、管理貴有目標(biāo)。

《始計(jì)篇》中說“故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)而索其情 一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危 這段話的意思是說要通過對敵我五個(gè)方面的情況：一是政治，二是天時(shí)，三是地勢，四是將領(lǐng)，五是制度進(jìn)行綜合比較，來探討戰(zhàn)爭勝負(fù)的情形。政治，就是要讓民眾和君主的意愿一致，戰(zhàn)時(shí)他們才會為君主去死，不存二心。

“上下同欲者勝”(謀攻篇)、即上下同心者會取得戰(zhàn)爭的勝利?！皫熦懻扇思薄懿?《孫子序》 意即要師出有名，正義的合乎道義的就會使主帥吉利。也就是說珍上黨派就要有綱領(lǐng)和政治主張，而是綱領(lǐng)和主張是正義的才能凝聚人心。一個(gè)組織一個(gè)團(tuán)體管理要有目標(biāo)，有目標(biāo)才能有方向，只有當(dāng)目標(biāo)廣為成員所了解和接納后，才能得到有力的執(zhí)行。國家有國家的目標(biāo)，比如，毛主席提出的共產(chǎn)主義，鄧小平提出的共同富裕、習(xí)近平總書記提出的偉大復(fù)興的中國夢，一個(gè)單位有一個(gè)單位的目標(biāo)，比如當(dāng)前提出的建設(shè)四型一流黨校，爭創(chuàng)文明標(biāo)兵單位，并使之成為全體黨校人的奮斗目標(biāo)，奮斗成果共建共享，共享共建，極大地凝聚了人心，形成了合力。

2、管理貴在嚴(yán)正。

《始計(jì)篇》中說“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。法者，曲制、官道、主用也?！?將領(lǐng)，就是指揮者所需要具備智慧、誠信、仁愛、勇猛、嚴(yán)明等素質(zhì)。制度，可以理解為軍制、軍法、軍需的制定和管理。

《始計(jì)篇》中又說“故校之以計(jì)而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣?！本褪钦f要通過比較雙方的具體條件即雙方君主哪一方施政清明？哪一方將帥更有才能？哪一方擁有更好的天時(shí)地利？哪一方軍紀(jì)嚴(yán)明？哪一方兵力強(qiáng)大？哪一方士卒訓(xùn)練有素？哪一方賞罰分明？通過這些方面的考慮判斷來探究戰(zhàn)爭勝負(fù)的情形，通過這些分析比較就能夠判斷誰勝誰負(fù)了。

在司馬遷的《史記.孫子吳起列傳》記載：

2.2.2 數(shù)據(jù)導(dǎo)出。運(yùn)用柵格疊置運(yùn)算合并上述兩圖層，得到既有單線柵格也有多邊形柵格的統(tǒng)一柵格圖層。數(shù)據(jù)導(dǎo)出該圖層，存儲為256色的位圖格式。

吳王闔閭在政權(quán)得到鞏固、國力不斷增強(qiáng)的形勢下，向外擴(kuò)張稱霸一方的野心也越來越大。他十分渴求得到良將的輔助。伍子胥在吳王面前極力稱贊孫武，認(rèn)為孫武是難得的 “折沖銷敵”的大將和人才，而孫武為了得到吳王闔閭的賞識，抓緊時(shí)間完成了十三篇兵法的寫作。

于是吳王召見了孫武，孫武以他的十三篇兵法進(jìn)獻(xiàn)吳王。吳王讀過之后，提出要孫武以宮女來演練一下怎樣訓(xùn)練軍隊(duì)。孫武說：“宮女多不嚴(yán)肅，恐怕認(rèn)真演練起來，君王會后悔?！倍H閭當(dāng)時(shí)只想以兵法做做游戲，同時(shí)也戲耍一下宮中的婦人，沒想到會有什么嚴(yán)重的后果，因此同意并挑選一批宮女來進(jìn)行操練。

訓(xùn)練場上，孫武把選來的180名宮女分作兩隊(duì)，以吳王寵愛的二名妃子擔(dān)任兩隊(duì)的隊(duì)長，孫武開始開始指揮操練。鼓聲響起之后，宮女們覺得新鮮、有趣，都嘻嘻哈哈地大笑，不聽從孫武的指揮。孫武當(dāng)眾嚴(yán)厲地自責(zé)了自己的規(guī)定不明確，又把軍法軍令和操練要領(lǐng)仔細(xì)向?qū)m女們交代了一遍，還特意訓(xùn)示了兩位隊(duì)長，要求她們帶頭聽從號令。而后孫武再發(fā)令操練。兩隊(duì)宮女仍然嘻哈笑鬧，視操練如兒戲。

孫武按照軍令要?dú)峭鮾擅麑檺鄣腻?，且不顧吳王阻攔，當(dāng)即殺了這兩個(gè)隊(duì)長示眾，另任用了隊(duì)長，繼續(xù)演練。宮女們再不敢嘻笑，隨著鼓聲的響起，宮女們認(rèn)真操練，動作都合乎了規(guī)范要求。孫武馬上向吳王報(bào)告：“隊(duì)伍已訓(xùn)練整齊，君請王視察。這支軍隊(duì)無論怎么調(diào)遣都行，就是赴湯蹈火也不成問題?！眳峭跏疽鈱O武回去休息。孫武知道吳王怒氣未消，便淡然回到自己的館舍。吳王失去了二姬，好幾天心情不悅?？梢妼O武是極重視用兵的紀(jì)律和賞罰的。

由此我想到了毛主席在處理黃克功案時(shí)毛主席親筆給當(dāng)時(shí)邊區(qū)法院院長寫信并要求在公審大會宣讀，雷經(jīng)天同志：你及黃克功的信均收閱。黃克功過去的斗爭歷史是光榮的，今天處以極刑，我及黨中央的同志都是為之惋惜的。但他犯了不容赦免的大罪，一個(gè)共產(chǎn)黨員、紅軍干部而有如此卑鄙的，殘忍的，失掉黨的立場的，失掉革命立場的，失掉人的立場的行為，如赦免他，便無以教育黨，無以教育紅軍，無以教育革命，根據(jù)黨與紅軍的紀(jì)律，處他以極刑。想到了建國初期劉青山張子善案，也是一樣嚴(yán)于紀(jì)律。同樣，管理貴在嚴(yán)格、公正、平等，一視同仁，不搞特殊，賞罰分明，不厚此薄彼。

3、管理貴能權(quán)變。

(始計(jì)篇)“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用”，意即：戰(zhàn)爭，本來是一種詭詐之術(shù)。所以，能戰(zhàn)而示之軟弱；要打，裝作退卻；又如(始計(jì)篇)“攻其無備，出其不意。 ”(作戰(zhàn)篇)“故兵貴速，不貴久”。(謀攻篇) “故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。 ” 這段話講的是用兵的原則：如果有十倍的兵力就可以包圍敵人，如果有五倍的兵力可以就進(jìn)攻敵人，兩倍的兵力就分割消滅敵人，有與敵相當(dāng)?shù)谋t可以抗擊，兵力少于敵人就要避免與其正面接觸，兵力弱少就要撤退去遠(yuǎn)地。

4、管理貴用人才。

“孫子曰：凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也”(兵勢篇)

意思是說用兵要懂得分組和率領(lǐng)的道理。治理大軍團(tuán)就象治理小部隊(duì)一樣有效，是依靠合理的組織、結(jié)構(gòu)、編制；指揮大軍團(tuán)作戰(zhàn)就象指揮小部隊(duì)作戰(zhàn)一樣到位，是依靠明確、高效的信號指揮系統(tǒng)。

(火攻篇)中說：“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)；合于利而動，不合于利而止。” 意思是講用兵不能受情緒的控制和驅(qū)使，用兵者不可憑一時(shí)的惱怒而興兵打仗，將帥不可憑一時(shí)的怨憤而與敵交戰(zhàn)。

(謀攻篇)“將能而君不御者勝” 將帥有才干而君主不從中干預(yù)的，能取勝。意指將帥用兵多根據(jù)即時(shí)形勢，主上不要多加干預(yù)。

(謀攻篇)“夫?qū)⒄?，國之輔也，輔周則國必強(qiáng)，輔隙則國必弱。”

將帥，是國家的輔佐，輔佐得周密細(xì)致國家就會強(qiáng)大；輔佐常有疏漏，未盡其職，國家必然衰弱。

(作戰(zhàn)篇)“故知兵之將，民之司命。國家安危之主也?！?/p>

真正懂得用兵之道、深知用兵利害的將帥，可以說掌握著民眾的的生死，主宰著國家的安危。

“將者，危任也”《尉繚子·武議》，“將者，死官也”《武經(jīng)七書》，作為將帥，承受著危重的任命，掌管著生殺大權(quán)，除了勇往直前，自己也往往是沒有退路的。

“三軍易得，一將難求 ”(元.馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》)。

以上這些都說明人才要求具備的不同常人的素質(zhì)，也說明了人才的重要，更說明了伯樂同等重要，古人說：“千里馬常有，而伯樂不常有?！惫芾碣F用人才，就是要做到五個(gè)方面：一要尊重人，二要了解人，三要培養(yǎng)人，四要任用人，五要提升人。

最后，我想用1939年毛澤東為“抗大”題詞：“團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑”作為本文的結(jié)束語，而管理所要達(dá)成的最佳局面和生動形勢也可以概括為這八個(gè)字：“團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑”。

參考文獻(xiàn)：

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[2] [漢]司馬遷.史記[M].北京：中華書局，1999.

[3] [漢]班固.漢書[M].北京：中華書局，1999.

[4] [宋]沈括.夢溪筆談[M].上海：上海書店出版社，2003.