時勢造英雄——元末劉基論

● 陳勝華

為什么劉基在元末一直沉為下僚，后來卻做了明初朱元璋的“帝師”？為什么劉基能夠思想新穎、深刻，寫出不朽名著《郁離子》？為什么劉基能見多識廣、多才多藝，成為通才大家？所有這些，都能從那個時代里找到答案。正是那個時代，造就出了這個劉基。

元朝劉基與明朝劉基

劉基是幫助朱元璋推翻元朝建立明朝的，當(dāng)然是元末明初的人了。但若是要作出二者必居其一的選擇——劉基是元朝人還是明朝人？那么，你更愿意選擇哪一個呢？我估計(jì)，十之八九的人會選擇后者。

官方正史為劉基立傳，就是將他放在《明史》而不是放在《元史》里的；古人為劉基出版著述時，都標(biāo)明作者是“明”劉基而不是“元”劉基的；現(xiàn)代人編寫的中國史，包括文學(xué)史，一般也都把劉基放在明朝里講。

但若是要我作個選擇，我會選擇：元朝。

劉基生于元朝至大四年（1311）六月十五，卒于明朝洪武八年（1375） 四月十六，享年65歲；而明朝是在1368年建立的，這年，劉基58歲。這么看來，劉基在明朝只生活了不到7年半，而在元朝卻度過了近60年。就算以劉基50歲時投奔朱元璋為界，把他的一生分為兩個階段，其絕大部分時間也是在元朝度過。

但非常遺憾，人們只看重劉基建功立業(yè)的后小半生，卻忽略了他之所以能建功立業(yè)的前大半生。

劉基的后半生誠為枝繁葉茂，絢麗多彩，可“根”在哪里？劉基的后半生誠為波瀾壯闊，動人心弦，可“源”在哪里？就在他的前半生！他的政治理念、理政才能、軍事謀略、治軍能力，都已在他的前半生形成；特別是他的文學(xué)成就，他作為中國著名文學(xué)家的地位，已在他的前半生確立。劉基的后半生誠為絢麗多彩、動人心弦，可他的前半生更是發(fā)人深思、回味無窮。

所以，我更愿意將劉基置于元末這個大背景中來思考和探討。

研究劉基就不可忽略元朝的末代皇帝

元朝，是一個很特殊的時代，中原的皇帝寶座上坐著的卻是外族的皇帝。1260年，元世祖忽必烈即位，尊用漢法，改革舊制，以燕京（今北京）為中都，將政治中心南移。1271年，取《易經(jīng)》“大哉乾元”的意思，改國號為“大元”；第二年，升中都為大都。又過4年，滅了南宋。從這以后，又傳了9個皇帝。

中原皇帝寶座上先后坐著的10個蒙古族的皇帝中，最后一個是順帝妥懽貼睦爾。

劉基可能只見過順帝一面，那是他考進(jìn)士的時候。為什么說要研究劉基就不可忽略順帝？這是因?yàn)?，順帝登基的那年?333），剛好是劉基考中進(jìn)士，劉基人生的正式登場跟順帝的登基同年開始。順帝的皇帝一直當(dāng)?shù)剿溃篮?，劉基只活?年。時間上，劉基的出場和收場，跟順帝的出場和收場幾乎是同步的。所以，要讀懂劉基，就有必要了解順帝，了解順帝在位的那37年。

順帝的廟號是“惠宗”，“順帝”是朱元璋送給他的謚號。朱元璋說這人“知順天命，退避而去”，自動放棄“大都”（今北京）而逃到北方去，還算識相，就封他是“順帝”了。

順帝妥懽貼睦爾的童年是不幸的。他是明宗和世王束的長子，明宗是被他親弟弟文宗他們謀害而死的（文宗當(dāng)然不承認(rèn)這個）。不久，明宗的正后又被謀殺，10歲的妥懽貼睦爾被流放到了高麗（今朝鮮）的大青島上，不讓人跟他接觸；接著，文宗為冊立他的長子為皇太子，又詔告天下，說妥懽貼睦爾并不是明宗的真正的“種”，又將12歲的他遷到了今天的廣西桂林。

文宗的長子被封為皇太子以后，過了大約一個月就死去了。文宗認(rèn)為，這是上天對他謀殺兄長的報應(yīng)，于是臨死時囑咐將帝位傳給明宗的兒子而不傳給自己的其他兒子。就這樣，神差鬼使地，妥懽貼睦爾當(dāng)上了皇帝。這年，他年僅13歲。

順帝是不是一個大昏君？

這順帝并不是個大昏君，雖然有關(guān)他昏庸的故事是不少的。順帝任內(nèi)，有幾大“亮點(diǎn)”，這些“亮點(diǎn)”雖都跟那個厲害的脫脫丞相有關(guān)，卻也不能埋沒皇帝的功勞——

元順帝

一是打倒伯顏。13歲的順帝登基后，就成了權(quán)臣們的傀儡了。特別是那個伯顏，更是不將順帝放在眼里；在他當(dāng)權(quán)的8年時間里，停罷科舉，仇視漢人，濫殺無辜，影響極其惡劣。這引起了年齡漸長的順帝的不滿，就連伯顏的侄子脫脫也看不下去。在脫脫的策劃下，他們要對伯顏動手了。至元六年（1340）二月，順帝和脫脫趁著伯顏去柳林（今北京通縣南）打獵，把大都的城門關(guān)了，順帝下詔免了伯顏的全部原有職位，調(diào)任河南行省左丞相（元朝尚右，左丞相即副丞相）。緊接著，下詔貶謫伯顏于南恩州（今廣東陽江）。伯顏?zhàn)叩街型?，就被“病死”于龍興（今江西南昌） 的驛舍里?！对贰繁緜髡f伯顏“弘毅深沉，明達(dá)果斷”，也算是個不得了的人物，順帝他們能打倒伯顏，很不簡單。

二是恢復(fù)科舉。元朝的科舉取士開始于劉基出生后的第4年，即仁宗延祐二年（1315），以后3年一科，一直延續(xù)了7科，到了劉基考上進(jìn)士的那一科后，卻被伯顏宣布廢止了。打倒伯顏后，脫脫又說服順帝恢復(fù)了科舉，從此連續(xù)9科從未間斷，直到元朝滅亡的前兩年。

三是編寫宋、遼、金史。長期以來未完成的宋、遼、金三史的編修終于開工，脫脫掛名任都總裁，揭傒斯（江西人，他對劉基評價極高）等為總裁官。很久以來，定哪一國為正統(tǒng)，大家總是爭論不休，以致影響了三史的編撰?，F(xiàn)在，脫脫是一錘定音了：三個國家都是正統(tǒng)的，像系年什么的，各顧各的。這就保證了三史能在兩年時間正常完成。

以上幾個“亮點(diǎn)”，都是深得民心的，特別是漢族知識分子，更是拍手稱快。

四是治理黃河。元朝，黃河不時地發(fā)生潰溢，特別是至正四年（1344） 五月，一直下了20多天的大雨，河水暴漲，平地水深二丈多，沖決了北岸的白茅堤；六月，還是下雨，又沖決了北岸的金堤。這樣，黃河下游北岸的百姓就遭殃了。影響到了山東的濟(jì)南、河間，給這些地區(qū)的百姓帶來了毀滅性的打擊，也破壞了漕運(yùn)和鹽場，直接影響到元政府的國庫收入。再加上第二年的大旱和瘟疫，百姓死去了大半，真可謂“田萊盡荒，蒿藜沒人，狐兔之跡滿道”。治理黃河，勢在必行。至正十一年（1351）四月，元政府宣布了治理黃河計(jì)劃，決定重修黃河下游河道，讓黃河再從山東半島以南入海。這項(xiàng)工程是前人從沒干過的，反對的人也不少，但順帝和脫脫是鐵了心，任命賈魯為總治河防使，發(fā)動了17萬士兵和鄉(xiāng)民堵塞決口，讓黃河歸于故道。工程從五月開始，十二月勝利完工。歐陽玄代表官方撰寫《至正河防記》，從技術(shù)上詳細(xì)描寫了水利工程所取得的成就，以示慶祝。

劉基像

劉基所著寓言體散文集 《郁離子》

元末天下為何變得那么亂？劉基有怎樣的評論？

對于順帝那30多年的統(tǒng)治，如果我們給他打分是不可能高的。因?yàn)?，他畢竟把國家搞砸了。順帝?dāng)時的天下是怎樣的，還是由他自己來作個交代吧。至正七年 （1347），他在諭“中書省”以下的內(nèi)外各衙門官吏的圣旨中說：“然以長于深宮之中，暗于經(jīng)國之務(wù)，弗精委任，遽隳紀(jì)綱。系獄之囚，冤抑莫釋；在位之士，奸惡猶存。耕桑廢于田廬，風(fēng)俗趨于澆薄。重以和平未洽，災(zāi)薦臻，水旱連年。盜賊時起，富民被掠，農(nóng)人阻餓……”（《永樂大典》殘卷）。順帝說，自己生長深宮，暗于國事，做事不專業(yè)，以致敗壞了紀(jì)綱（說明他還算誠懇）；司法不公，冤假錯案得不到平反；在位的官員，有不少還是奸惡之徒；農(nóng)業(yè)荒廢了，社會風(fēng)氣是越來越敗壞；天下不太平，又加上災(zāi)疫不斷，水旱連年；盜賊時來搗亂，富裕平民受到侵害，普通農(nóng)民也饑寒交迫……

這還是早些時侯的情況，四五年以后，問題就更嚴(yán)重了，用劉基的話說是“忽然宇宙變差異，六月落雪冰天逵”（《二鬼》），一切都亂了套。

元末的天下為什么會變得這么亂？對此，劉基在《感懷述事十首》的組詩中已作了精辟分析——

一是官員怠惰，毫不作為：“公庭委舊事，書牘呈新選”（本任的問題可回避就回避，留給下任再說）；“偷安待日至，退托從私便”（茍且偷安混日子，從個人私利出發(fā)，工作能推脫的就推脫）。劉基認(rèn)為，這些情況都是由于人事更換沒按常規(guī)造成的，是沒有獎懲機(jī)制的緣故。

二是機(jī)構(gòu)臃腫，人浮于事：“列坐隘公堂，號令紛披離”（辦事人員列坐公堂，亂哄哄的）；“名稱到輿隸，混雜無卑尊”（那職位名稱從上到下，亂得分不清哪個是大哪個是小的了）。劉基認(rèn)為，這簡直是“十羊煩九牧”“一耕而十食”了。

三是官場腐敗，貪賄成風(fēng)：“奸貪遂乘隙，民病孰與唁”“百司并效尤，貨賄縱橫飛”。劉基對腐敗貪賄風(fēng)氣在《郁離子》一書中有詳盡的論述。我只選其中的“北郭富翁家事”來說明：北郭富翁去世后，家中仆人爭權(quán)，房屋壞了也不及時修理，將要倒塌了。主事人去求工匠們想辦法，可又不先給他們吃的。不久，工匠們實(shí)在餓得受不了，要求監(jiān)工頭幫忙，監(jiān)工頭卻要收他們的好處費(fèi)，工匠不肯，監(jiān)工頭便硬是不向主事人匯報。工匠都餓得有氣無力，便拿著工具坐著罷工。恰好這時又下起了大雨，走廊的柱子折斷了，兩側(cè)的小屋也倒塌了，眼看就會危及正房。于是，工匠一哄而散，房屋終于倒了下去。這“房屋”便是元王朝的象征。最后，劉基借“郁離子”的口作了總結(jié)：“賄賂公行，以失人心！”

元末農(nóng)民起義圖

以上這些問題，可說是前面幾任皇帝的“遺產(chǎn)”，或說是封建專制制度的特有產(chǎn)物，積重難返。

四是在順帝支持的“改革”中，脫脫他們也做了一些昏事，濫發(fā)紙幣便是主要的一件。元朝的貨幣分為兩類：錢和鈔。錢指銅錢，鈔指鈔票，也即紙幣。紙幣制造成本低，攜帶方便，利用紙幣能便于“宏觀調(diào)控”，有利于國家的“應(yīng)急措施”。如至正十年（1350） 的“變更鈔法”，就主要是為了給第二年的治理黃河“籌資”。但沒節(jié)制的、不計(jì)后果的濫發(fā)紙幣，就危險了。這次“變鈔”的辦法是：一是新發(fā)行“至正交鈔”，使它跟原有的“至元寶鈔”并行通用，“至正交鈔”的面值是“至元寶鈔”的兩倍。這樣，民眾手頭原有的“至元寶鈔”紙幣嚴(yán)重“縮水”了。二是發(fā)行“至正通寶錢”，迼成民眾手頭原有的銅錢也“縮水”了。最要命的是，這“至正交鈔”，元政府是“每日印造，不可數(shù)計(jì)。舟車裝運(yùn)，軸轤相接，交料之散滿人間者無處無之”。這就不好收場了：一開始，民眾是只揀銅錢不用紙幣，緊接著，就干脆連銅錢也不用了，“皆以貨物相貿(mào)易”了。這樣，國民經(jīng)濟(jì)就陷入了癱瘓的境地，元朝的命脈也就絕了。對這種情況，劉基在《感時述事十首》里提出了嚴(yán)厲批評，認(rèn)為這是“廟堂喜新政，躁議違老夫”，是冒失的、不計(jì)后果的行為。

關(guān)于元朝最終滅亡的原因，《劍橋中國史》卻另有新說，認(rèn)為這與14世紀(jì)地球氣候異常嚴(yán)酷（至少有36個冬天異常嚴(yán)寒），災(zāi)害頻發(fā)，導(dǎo)致社會動蕩有關(guān)；認(rèn)為如果中國正常的年景多一些，元朝有可能比它實(shí)際存在的時間要長得多。

不管怎么說，元末的天下大亂，人民的災(zāi)難深重，順帝是要負(fù)重大責(zé)任的。

元朝 “人分四等”，劉基對此有哪些深切的感受和痛切的揭露？

元時，中華民族被人為地分成了四等：蒙古、色目、漢人和南人。這四等是根據(jù)不同的民族和被征服的先后來劃分的。

第一等的“蒙古”是皇帝的“自家骨肉”，就不多說了。

第二等的“色目”，是指西域及中國西北各族。這類人跟蒙古族的習(xí)慣較接近，氣味較相投。“色目”一詞見于唐代，原意是“各色名目”，也稱姓氏稀僻者為色目，這可能是早期蒙古族對那些民族的稱呼。

第三等的“漢人”又叫漢兒，大致是指淮河以北的原來金朝境內(nèi)的漢族及契丹、女真等族，還有較早為蒙古征服的云南、四川兩省人，高麗（朝鮮） 人也屬于這一等。

元朝疆域圖 （1330年）

元中都遺址

第四等的“南人”，又稱蠻子，是指最后為元朝征服的南宋遺民，也就是相當(dāng)于今天的浙江、福建、江西、廣東、廣西、湖南、湖北，河南的南部、江蘇的南部、安徽的南部等范圍內(nèi)的各族。漢人、南人中，絕大數(shù)是漢族。因?yàn)槟先耸亲詈髿w服元朝的，所以地位被定為最低等。

這四等，也大略可分為兩類，蒙古、色目為一類，漢人、南人為一類。四等兩類的地位和待遇是各不相同的，大體說來有下面這些：

一是元朝的中央和地方官，長官由蒙古人去做，而漢人、南人只能做副職。中央統(tǒng)治機(jī)構(gòu)中，總攬全國政務(wù)的中書省，掌軍事的樞密院，司黜陟監(jiān)察的御史臺，這些部門的重要正職，非蒙古人不授；至于地方統(tǒng)治機(jī)構(gòu)路、府、州、縣，都設(shè)有達(dá)魯花赤，執(zhí)掌著實(shí)際權(quán)力，這個職位只有蒙古人、色目人才能擔(dān)任。一般較高級的行政人員，也多為蒙古人、色目人所專有。

二是入仕途徑與官吏遷轉(zhuǎn)的難易程度，四等人也是大有不同。自唐宋以來，漢族知識分子一向?qū)⒖婆e作為參加政權(quán)的主要途徑，可元朝統(tǒng)一中國后，卻罷廢了科舉，將這條路堵死了。就算是在很久以后恢復(fù)了的科舉，也是制造了種種的民族不平等，比如考試科目，規(guī)定蒙古、色目人只考兩場，漢人、南人需考三場，等等。

三是在元朝的法律條文中，不對漢人、南人的生命財(cái)產(chǎn)作保障，而蒙古人、色目人在與漢人、南人的沖突中，即使犯了罪，也能得到法律的明文保護(hù)；“殺人者死”的法令，也僅是針對漢人、南人的。

劉基，就是南人。

對自己漢族南人的身份，對元朝不平等的民族政策，劉基有深切的感受，并曾作過痛切的揭露。在他的有關(guān)詩文中，特別是在寓言體散文集《郁離子》中，就可看出來。《郁離子》的開篇《千里馬》就說：

郁離子的母馬生了一只上好馬仔。有人說：“這就是千里馬啊，趕快送到朝廷去，必定會被放到最高級的馬房‘內(nèi)廄’里喂養(yǎng)?！庇綦x子心里甜滋滋的，馬上照辦。到了京師，皇帝命令管理馬政的太仆寺卿去驗(yàn)收，太仆寺卿們說：“那馬也實(shí)在是好馬了，只可惜不是冀地出產(chǎn)的?！庇谑前阉诺搅俗畲我患壍摹巴鈳崩锶?。

這千里馬的遭遇，不正是這南人劉基的夫子自道嗎？！

對順帝的這30多年，劉基是感同身受的。劉基詩文的“現(xiàn)實(shí)感”特別強(qiáng)，可說篇篇文章、首首詩歌都沒離開那個時代，特別是寓言體散文集《郁離子》，就更是對現(xiàn)實(shí)的痛切思考了。

元朝的專制和民族壓迫有多嚴(yán)重？為何說元朝也有很不錯的一面？

是的，元朝是個專制的時代，還是民族壓迫很嚴(yán)重的時代。但是，我們也不能因?yàn)檫@個朝代是由漢族以外的人統(tǒng)治的，就把它講得一無是處。

民間有傳說，元朝皇帝一統(tǒng)天下后，擔(dān)心漢人起來造反，就規(guī)定每十戶人家設(shè)一個管家公，三戶人家給一把菜刀。又如元朝徐大焯的《燼余錄》說，元時江南二十家為一甲，以蒙古人為甲長，威福自作。到底是真是假呢？

顯然，三戶人家一把菜刀的民間傳說不合常理，是一種虛構(gòu)。而《燼余錄》的說法，著名元史專家韓儒林也予以了否定。他說：“如果說，某時某地曾發(fā)生過此種現(xiàn)象，那可能是正確的。但若說有元一代廣大的南方地區(qū)都是如此，就根本不是歷史事實(shí)了?！?/p>

又如說元朝是“貧極江南，富稱塞北”，韓儒林也指出，“蒙古窮人的子女，不是也有被賣給回回人、漢人當(dāng)奴隸，甚至被販賣到海外去的嗎？相反，江南富豪中，不是也有像朱清、張瑄那樣田宅遍于吳中、連當(dāng)日宰相亦垂涎其家資的大地主嗎？可見所謂‘貧極江南，富稱塞北’，雖是元末農(nóng)民起義軍鼓動起義的宣傳口號，其實(shí)貧富之別不在南北，與所屬民族亦無關(guān)?！笨傊?，韓先生認(rèn)為：“元朝有的大部分弊病，其他朝代也有。因此，特別夸大元朝的黑暗面，是不適當(dāng)?shù)??！保ā对贰?，人民出版社?008年4月第二版）

這里，我還要順便說一說，從某些方面講，其實(shí)元朝也還是有其閃亮的一面：

——幅員廣大，超過了漢代、唐代，尤其是吐蕃地區(qū)從此并入版圖，意義更是重大。

——交通空前發(fā)達(dá)，陸路通往西亞、歐洲、俄羅斯，海路通往東南亞、印度、波斯灣以至非洲各地，明初的鄭和下西洋那是有了元朝航海家的基礎(chǔ)，此后便是無續(xù)。

——大量編纂和頒行農(nóng)書，生產(chǎn)技術(shù)得到了推廣，農(nóng)業(yè)有了發(fā)展；城市十分繁榮，商業(yè)比唐宋時代有更大的發(fā)展。

——建立了行省制度，使地方行政管轄更趨完善，我們現(xiàn)在的省就是從那時來的。

——科學(xué)、文化相當(dāng)發(fā)達(dá)，天文學(xué)的成就居于當(dāng)時世界最先進(jìn)地位，數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)都在世界先進(jìn)之列，戲曲、小說創(chuàng)作繁榮，元曲成為與唐宋詩詞并稱的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。

——思想比較開放，幾乎沒出現(xiàn)過什么文字獄。

正是這個時代，才造就出了這個劉基。正如《劉基評傳》著者周群先生所說：“他的政治思想、人生態(tài)度、軍事韜略、詩文靈感無不與這一時代有關(guān)。無論是遇于時的歡欣還是蒿目時艱、針砭時弊的浩嘆，都離不開這樣的事實(shí)：時代玉成了劉基，時代也留下了思想家劉基的印記?！蔽?/p>