數(shù)字藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承與發(fā)展

【摘 要】當(dāng)前時(shí)代言必稱(chēng)“數(shù)字”，電子技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展顛覆了各行各業(yè)的傳統(tǒng)理念和發(fā)展模式。同樣在傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域，歷經(jīng)幾千年的文化底蘊(yùn)和創(chuàng)作理念，因?yàn)榻谟辛藬?shù)字電子技術(shù)的加入，也煥發(fā)了前所未有的生命力。數(shù)字藝術(shù)在傳統(tǒng)藝術(shù)的美學(xué)特征外，拓展出了一片自己的天空。無(wú)論在表現(xiàn)力和表現(xiàn)形式還是在創(chuàng)意方面都具有傳統(tǒng)藝術(shù)不可比擬的藝術(shù)魅力。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)藝術(shù)，數(shù)字藝術(shù)，計(jì)算機(jī)技術(shù)，共生

前言：傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展開(kāi)端始于中國(guó)古代，主要是指各種形式的手工制品和技藝的表現(xiàn)形式。不同時(shí)代的傳統(tǒng)藝術(shù)形式都帶有時(shí)代文化的烙印，它們各自表達(dá)著創(chuàng)作人的認(rèn)知水準(zhǔn)、審美感受、歷史文化情結(jié)。而數(shù)字藝術(shù)起源于當(dāng)代，并以迅雷不及掩耳之勢(shì)，迅速席卷了整個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域。它在傳承了傳統(tǒng)藝術(shù)的美學(xué)因素之外，更拓展出眼花繚亂的表現(xiàn)形式和視聲效果。作者和受眾在數(shù)字藝術(shù)中美學(xué)感受相通而又迥異，有繼承又有發(fā)展。

一、傳統(tǒng)藝術(shù)當(dāng)代發(fā)展趨勢(shì)和處境概述

傳統(tǒng)藝術(shù)大部分創(chuàng)作是來(lái)源于作者的視覺(jué)感受和美學(xué)經(jīng)驗(yàn)。傳統(tǒng)藝術(shù)從開(kāi)始到完成的過(guò)程，基本可以被定義為一系列圖像的記錄過(guò)程，然后加上作者對(duì)美學(xué)的理解元素，兩者結(jié)合的好往往就會(huì)創(chuàng)造出一副不錯(cuò)的作品。傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)容大多是承載著一定的社會(huì)生活、歷史背景、宗教信仰、內(nèi)心憧憬等相關(guān)方面的內(nèi)容。畫(huà)作、雕塑、手工制品都可以看做是傳統(tǒng)藝術(shù)的不同表現(xiàn)形式，很少有人去討論一件藝術(shù)品的材料和質(zhì)地（鑒寶者除外）。當(dāng)前時(shí)代，傳統(tǒng)藝術(shù)在遭遇當(dāng)代文化時(shí)，往往面臨強(qiáng)大的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)藝術(shù)的儒雅淡定、狂放粗豪，在遇到數(shù)字藝術(shù)的聲光電效果沖擊之后，往往顯得力不從心，表現(xiàn)力確實(shí)是不可同日而語(yǔ)。雖然傳統(tǒng)藝術(shù)的形式已經(jīng)砥礪幾千年，雖然有些傳統(tǒng)的藝術(shù)作品至今還膾炙人口，但在藝術(shù)領(lǐng)域中隨著數(shù)字藝術(shù)的出現(xiàn)，傳統(tǒng)藝術(shù)不再占有統(tǒng)治地位，其社會(huì)實(shí)踐和理論探求也有衰微之相。

二、數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作中傳統(tǒng)藝術(shù)形象的繼承

藝術(shù)世界，數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)是相輔相成的，數(shù)字藝術(shù)利用高科技手段營(yíng)造絢麗效果和視聲沖擊的同時(shí)離不開(kāi)傳統(tǒng)藝術(shù)的美學(xué)概念。數(shù)字藝術(shù)的表現(xiàn)力高于傳統(tǒng)藝術(shù)，而數(shù)字藝術(shù)的思想?yún)s大體遵循傳統(tǒng)藝術(shù)的脈絡(luò)沿襲發(fā)展。

（一）傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)形象的文化內(nèi)涵

我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)通常反映了一個(gè)時(shí)代一個(gè)民族的風(fēng)尚、愿望、特質(zhì)。具有鮮明的時(shí)代特征和民族內(nèi)涵，在炎黃子孫幾千年文明的徽標(biāo)和智慧的結(jié)晶。當(dāng)代數(shù)字藝術(shù)不應(yīng)該偏離傳統(tǒng)文化的審美取向，要在滿(mǎn)足當(dāng)代人審美欲望的同時(shí)注意對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的文化價(jià)值傳承。東方古典元素與西方的獵奇元素相互碰撞相互融合的時(shí)候，我們對(duì)于老祖宗傳下來(lái)的特定的藝術(shù)觀念和藝術(shù)價(jià)值不應(yīng)該采取漠視甚至蔑視的態(tài)度，而應(yīng)該立足于深入挖掘當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)象中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)藝術(shù)的文化價(jià)值，繼承傳統(tǒng)藝術(shù)的同時(shí)，運(yùn)用當(dāng)代的數(shù)字技術(shù)手段將其發(fā)揚(yáng)光大。

（二）當(dāng)代藝術(shù)院校中對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承

藝術(shù)院校處在時(shí)代對(duì)藝術(shù)追求的前沿，其發(fā)展方向和科目設(shè)置大體反應(yīng)了一個(gè)時(shí)代對(duì)藝術(shù)的定位，辯證的看待藝術(shù)教育的內(nèi)容，有助于我們深刻理解傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)的差異和共生關(guān)系，準(zhǔn)確把握藝術(shù)發(fā)展的核心取向。當(dāng)前的藝術(shù)院校其科目設(shè)置主要分為純藝術(shù)創(chuàng)作（如：畫(huà)作、雕塑、沙畫(huà)、石刻等）和實(shí)用藝術(shù)兩大類(lèi)（如動(dòng)畫(huà)、影視媒體等）。從這些分類(lèi)中我們不難看出，當(dāng)代藝術(shù)除了數(shù)字藝術(shù)的需求之外，傳統(tǒng)藝術(shù)也為這個(gè)時(shí)代所重視和繼承下來(lái)。應(yīng)當(dāng)看到我們既不能死抱傳統(tǒng)，削弱數(shù)字藝術(shù)在當(dāng)代的影響力，更不能一味的重視創(chuàng)新，偏離傳統(tǒng)藝術(shù)的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。不管數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展多么的迅猛，我們都應(yīng)該把握傳統(tǒng)藝術(shù)的教育精髓。

三、數(shù)字藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展

傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，通常是通過(guò)具體的作品本體來(lái)表達(dá)一個(gè)抽象或者意識(shí)的觀念。藝術(shù)形式所表現(xiàn)的內(nèi)容可以說(shuō)來(lái)源于他的本體形式，而又超越了他的本體形式。傳遞出的是一種凝聚了我國(guó)文化的信息。數(shù)字藝術(shù)通過(guò)放大、變化、擬合等技術(shù)手段恰恰是在多樣化的形式中表現(xiàn)這種文化內(nèi)涵，是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形式和概念的飛揚(yáng)與延伸。

（一）東方與西方的融合

我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)向數(shù)字藝術(shù)演進(jìn)，源于西方數(shù)字技術(shù)的引入。當(dāng)我們傳統(tǒng)文化經(jīng)歷長(zhǎng)期的進(jìn)化，而進(jìn)步緩慢的時(shí)候，藝術(shù)家們同樣也不斷的嘗試另外的復(fù)興之路。西方數(shù)字技術(shù)逢時(shí)而來(lái)，為東方的傳統(tǒng)藝術(shù)加入了鮮活的元素，這就使當(dāng)代數(shù)字技術(shù)在中國(guó)的發(fā)展成為必然趨勢(shì)?；诙嗄陙?lái)中西方藝術(shù)領(lǐng)域的融合，當(dāng)代的數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展，必須體現(xiàn)時(shí)代精神的同時(shí)，以數(shù)字手段展示我們的民族特色。

（二）數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作由點(diǎn)及面及多維的立體開(kāi)放局面

數(shù)字技術(shù)的更新速度世人矚目，當(dāng)代數(shù)字領(lǐng)域內(nèi)的藝術(shù)創(chuàng)作也在積極的向數(shù)字技術(shù)貼近。新的概念層出不窮，新的表現(xiàn)方式也變化多端。當(dāng)前數(shù)字藝術(shù)在藝術(shù)家眼里，不再單單是一個(gè)民族的縮影，一個(gè)時(shí)代的烙印，而是更加偏重去展示社會(huì)各個(gè)角度，更加注重于藝術(shù)創(chuàng)作貼近社會(huì)生活，服務(wù)于社會(huì)生活。開(kāi)放性的數(shù)字藝術(shù)發(fā)展模式，在傳統(tǒng)美學(xué)基礎(chǔ)上，使藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系發(fā)生了質(zhì)的飛躍，藝術(shù)家的藝術(shù)觀得到了跳躍式的升華。

四、數(shù)字藝術(shù)在當(dāng)代傳統(tǒng)藝術(shù)的助推下的發(fā)展前景展望

現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在其他領(lǐng)域內(nèi)的主要功能其實(shí)以傳遞所需信息為主。而在藝術(shù)領(lǐng)域，其應(yīng)用則以表現(xiàn)為主。傳統(tǒng)藝術(shù)的形象表現(xiàn)語(yǔ)言也在數(shù)字時(shí)代演化為多維表現(xiàn)語(yǔ)言，過(guò)去觀畫(huà)、看形、領(lǐng)神髓的藝術(shù)欣賞形式，在當(dāng)代也變成了“讀”圖時(shí)代。多種藝術(shù)形式的融合和互通，使數(shù)字藝術(shù)能夠跨越時(shí)空，將傳統(tǒng)藝術(shù)表達(dá)的淋漓盡致。也許人們現(xiàn)在的欣賞角度僅僅停留在對(duì)數(shù)字藝術(shù)帶來(lái)的視覺(jué)盛宴的視聽(tīng)享受上，但視聽(tīng)信息表達(dá)思維的功能的不斷成熟，數(shù)字藝術(shù)在當(dāng)代的發(fā)展必將翻開(kāi)新的篇章。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，數(shù)字藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)存在差異和又相互共生的，我們不應(yīng)該忽視任何一種藝術(shù)形式。數(shù)字藝術(shù)應(yīng)該從傳統(tǒng)藝術(shù)淵源中汲取更多的現(xiàn)象美感的營(yíng)養(yǎng)，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)靈魂的表達(dá)來(lái)展示自我個(gè)性，數(shù)字藝術(shù)應(yīng)該在傳承傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓中，向多維化、豐富化方向發(fā)展。

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[3]李雙.《數(shù)字藝術(shù)在新媒體平臺(tái)上的大眾化趨勢(shì)》[J].新聞天地，2011年01期.

作者簡(jiǎn)介：

吉立偉，1985-11，男，漢，籍貫：河北邢臺(tái)，學(xué)歷：本科學(xué)士，職稱(chēng)：助教，研究方向：數(shù)字藝術(shù)、藝術(shù)設(shè)計(jì)。

李智超，1985-9，男，民族：漢族，籍貫：河北省唐山市，學(xué)歷：碩士研究生，職稱(chēng)：助教，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。