當(dāng)代大學(xué)生道德教育體系建構(gòu)研究

林慧平

摘 要 當(dāng)代大學(xué)生的道德教育直接關(guān)系到國家的未來和民族的希望，在社會轉(zhuǎn)型的大背景下，我國的傳統(tǒng)道德教育正面臨著理論與實(shí)踐的嚴(yán)峻考驗(yàn)。因此，探尋道德教育現(xiàn)實(shí)困境的癥結(jié)和構(gòu)建一體化的道德教育體系具有積極意義。

關(guān)鍵詞 大學(xué)生 道德 教育體系

中圖分類號：G451文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

On Contemporary College Students' Moral

Education System Construction

LIN Huiping

（School of Public Administration， SoochLIN Huipingow University， Suzhou， Jiangsu 215006）

Abstract College students' moral education is directly related to the future and the hope of the nation state， in the context of social transformation， China's traditional moral education is facing a severe test of theory and practice. Therefore， to explore the reality of the plight of the crux of moral education and build an integrated system of moral education has a positive meaning.

Key words college students; moral; education system

1 大學(xué)生道德教育的必要性和緊迫性

1.1 提升道德責(zé)任是當(dāng)代大學(xué)生的時(shí)代使命

中華民族在長達(dá)五千年的歷史發(fā)展中，形成了“仁愛”、“謙讓”、“誠信”等優(yōu)良道德傳統(tǒng)。當(dāng)代大學(xué)生作為中華文化傳承的主脈，應(yīng)擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的使命，完善和提升自身道德責(zé)任。在道德踐履中樹立責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神，學(xué)會謙敬禮讓，恪守誠信，提升精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要。

1.2 引領(lǐng)主流道德是當(dāng)前價(jià)值多元社會的最大訴求

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，中國社會的倫理道德是一元的，而隨著市場經(jīng)濟(jì)制度的全面推行，不僅帶來所有制結(jié)構(gòu)的變化，同時(shí)也帶來社會經(jīng)濟(jì)成分、利益主體和價(jià)值體系的多元。多元、開放的思維方式雖然貼近現(xiàn)代人的生存需求，但是如果缺乏正確價(jià)值觀和道德觀的引導(dǎo)，青年大學(xué)生會在多元價(jià)值沖突中產(chǎn)生思想的困惑和道德價(jià)值觀念的迷失。因此，在當(dāng)前的形勢下，引導(dǎo)大學(xué)生建立起和社會發(fā)展相一致的道德觀，使青年一代保持道德上的進(jìn)取心便成為當(dāng)前社會的最大訴求。

1.3 培育道德智慧是當(dāng)今大學(xué)教育的基本職能

前哈佛學(xué)院院長哈瑞·劉易斯曾說過，作為知識的創(chuàng)造和存貯地，大學(xué)是成功的，但是大學(xué)忘記了最重要的任務(wù)是幫助學(xué)生學(xué)會個(gè)人的自我發(fā)展與完善，幫助學(xué)生提升修養(yǎng)、人格和品質(zhì)。

在經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的新背景下，傳統(tǒng)的教育觀念已經(jīng)不能適應(yīng)社會發(fā)展的要求，“大學(xué)道德教育應(yīng)該被視為大學(xué)課程體系的頂點(diǎn)。它旨在充實(shí)、完善學(xué)生大學(xué)階段的生活和學(xué)習(xí)，明確大學(xué)生生活學(xué)習(xí)的目的和意義。這樣一來，他們就更注重培養(yǎng)畢業(yè)生的道德敏感性和識別力?！蔽覀兊拇髮W(xué)教育需要一種新的合理性基礎(chǔ)，從目的到方法都需要在新的理念指導(dǎo)下進(jìn)行完善和重新建設(shè)，培育大學(xué)生的道德智慧應(yīng)該成為大學(xué)教育的基本職能。

2 大學(xué)生道德教育現(xiàn)實(shí)困境的原因分析

2.1 當(dāng)代大學(xué)生道德意識發(fā)展的特點(diǎn)

青年時(shí)期是人從不成熟走向成熟的過渡時(shí)期，與生理發(fā)展水平相適應(yīng)，大學(xué)生的道德認(rèn)知能力呈現(xiàn)出以下的特點(diǎn)：一是道德情感能力逐步由感性過渡到理性。在道德判斷和選擇上逐步具有了理性推理和獨(dú)立思考的特征，但由于受個(gè)人閱歷的限制，加之社會經(jīng)驗(yàn)不足，他們在做出道德選擇時(shí)總是或多或少帶有一些不徹底性和片面性;二是道德踐行能力逐步由外在控制轉(zhuǎn)向內(nèi)在控制。大學(xué)生獨(dú)立意向迅速發(fā)展，他們的道德生活不再一味聽任他人支配，而更多地指向自我控制和選擇道德行為方式;三是道德評價(jià)能力從受他人的影響逐步向獨(dú)立道德評價(jià)發(fā)展。他們喜歡根據(jù)社會、學(xué)校和集體對自己的需要和認(rèn)可來評價(jià)自己的思想和行為。但他們在自我評價(jià)的過程中，主要是按照自己所理解的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行，由于忽視自身缺點(diǎn)所以往往帶有主觀性。

2.2 信息時(shí)代媒體道德真誠的失落

隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，多元價(jià)值觀的混合交織，沖擊了中國社會的一元化倫理道德，現(xiàn)實(shí)道德基礎(chǔ)遭遇了前所未有的挑戰(zhàn)。由于經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動，當(dāng)代傳媒弱化了其應(yīng)有的精神陶冶功能，失去了其應(yīng)有的理性，忽視了對社會有真正意義的道德傳播。大眾媒體如果單純把“發(fā)行量”、“收視率”、“點(diǎn)擊率”作為自己關(guān)注的核心問題，那必然會使得媒體的版面和節(jié)目中充斥著低俗和謊言。對于正處于價(jià)值觀形成期的大學(xué)生而言，這種污染了的信息環(huán)境勢必會造成其道德標(biāo)準(zhǔn)的混沌，媒體自身的社會責(zé)任和道德真誠的失落勢必會影響青年一代正確的價(jià)值觀和道德觀的確立。

2.3 高校道德教育的實(shí)效性低

道德行為在本質(zhì)上是一種自愿行為，而這種行為往往基于對道德內(nèi)在的價(jià)值或權(quán)威的認(rèn)同，而并非對道德規(guī)范的外在權(quán)威的服從。但是，現(xiàn)實(shí)的學(xué)校道德教育往往訴諸外在的道德強(qiáng)制。第一，在教育目標(biāo)上，追求超離現(xiàn)實(shí)的理想主義道德教育。“大公無私”、“毫不利己、專門利人”這樣的至高至善的道德目標(biāo)是一種理想主義的道德目標(biāo)。在當(dāng)前的歷史階段，社會鼓勵(lì)自利的競爭，而道德教育則教導(dǎo)受教育者對社會無私地盡義務(wù)，其結(jié)果會導(dǎo)致受教育者在道德認(rèn)識上的困惑;第二，在課程形態(tài)上，把道德教育等同于其他的學(xué)科課程，以傳授道德知識為目的。這種以授受知識符號為任務(wù)的教學(xué)過程忽視了學(xué)生對道德生活的體驗(yàn)，往往會造成受教育者的道德擠壓，知行脫節(jié)或言行不一;第三，在教育關(guān)系上，師生關(guān)系出現(xiàn)主客兩極化，教育過程變成了單一主體的對象化活動。教師在道德教育的過程中具有絕對的權(quán)威，在課堂上強(qiáng)調(diào)學(xué)生對道德規(guī)范無條件的服從，這種教育方式的單維導(dǎo)致師生之間關(guān)系的冷漠化和抽象化。

3 大學(xué)生道德教育體系建構(gòu)研究

3.1 大學(xué)生道德自育的激發(fā)

道德的建構(gòu)具有體認(rèn)性，需要自我去體會、理解和認(rèn)同，需要個(gè)體在頭腦中對從外界獲得的信息進(jìn)行選擇并消融內(nèi)化為自己的東西。這個(gè)過程是別人代替不了的。當(dāng)代大學(xué)生可以通過道德自育使個(gè)體生成道德的覺悟，促進(jìn)自身德性的發(fā)展。

首先，努力提高道德修養(yǎng)的自覺性。當(dāng)代大學(xué)生之所以會出現(xiàn)社會道德要求與個(gè)人選擇能力之間的矛盾，是因?yàn)槠淙狈φ_且完善的道德意識。大學(xué)生要有道德修養(yǎng)的強(qiáng)烈動機(jī)，積極主動地按照社會的道德要求進(jìn)行自我教育、自我約束、自我激勵(lì)，腳踏實(shí)地、持之以恒地提高道德修養(yǎng)。其次，采取積極有效的道德修養(yǎng)方法。大學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng)，還應(yīng)借鑒各種積極有效的道德修養(yǎng)方法，身體力行。比如學(xué)思并重法、省察克制法、慎獨(dú)自律法、積善成德法和知行統(tǒng)一法。再次，自覺向道德模范學(xué)習(xí)。道德模范是自覺踐行社會道德要求的典范，模范人物以其自身的道德行為構(gòu)成了個(gè)體在道德實(shí)踐過程中的標(biāo)準(zhǔn)和參照。當(dāng)代大學(xué)生需要以道德模范人物為榜樣，為自己設(shè)立合適的道德目標(biāo)，在追逐目標(biāo)的過程中不斷地對自己進(jìn)行自省和剖析，努力在目標(biāo)的內(nèi)化與提高中充分實(shí)現(xiàn)德行潛能的突破。

3.2 大眾傳媒的道德教育自覺

理性的社會需要理性的媒體，媒體應(yīng)該承擔(dān)起對社會的責(zé)任。當(dāng)代傳媒的信息傳遞從某種意義上來說就是一種教育導(dǎo)向和力量的指引。因此，傳媒能否意識到道德教育的功能并自覺履行，能否擔(dān)負(fù)起歷史和時(shí)代的使命，是維護(hù)道德之于人們?nèi)粘Ｉ钜饬x的重要環(huán)節(jié)。

首先，大眾傳媒應(yīng)加強(qiáng)監(jiān)督功能，真實(shí)報(bào)道和評論社會生活中發(fā)生的重大事件，嚴(yán)厲揭露假惡丑，對其形成強(qiáng)大的社會輿論壓力，從而維護(hù)社會公平正義，促進(jìn)人和社會的健康發(fā)展。其次，大眾傳媒應(yīng)把握正確輿論導(dǎo)向作用，加大正面人物和感人事跡的報(bào)道力度，高揚(yáng)真善美?，F(xiàn)代媒體的道德教化可以更快地促進(jìn)個(gè)人良好私德的養(yǎng)成，并轉(zhuǎn)化為社會公德，從而形成良好的社會風(fēng)氣和道德風(fēng)尚。媒體的道德教化所產(chǎn)生的社會評價(jià)具有極強(qiáng)的社會導(dǎo)向性，是使道德規(guī)范發(fā)揮社會調(diào)節(jié)作用的重要杠桿。

3.3 高校道德教育的自覺實(shí)踐

傳統(tǒng)道德教育的根本任務(wù)是教人們懂得規(guī)則和服從規(guī)則，但是一個(gè)表面遵循道德規(guī)則的人未必是一個(gè)本心向善的人。因此，真正有效的道德教育是要喚醒人的德性潛能，激發(fā)對個(gè)人所負(fù)的社會責(zé)任及履行道德義務(wù)的內(nèi)心自覺意識和情感體驗(yàn)，最終促成道德上的自我實(shí)現(xiàn)。

首先，確立現(xiàn)實(shí)的道德教育目標(biāo)。道德教育的目標(biāo)之一是高揚(yáng)人類追求美好理想的特性，為此，道德教育必然要對受教育者進(jìn)行理想主義的道德教育。但是，在追求理想道德的教育中不能排斥道德教育的現(xiàn)實(shí)取向，更不能使道德教育走向完全脫離社會生活實(shí)際的極端。錯(cuò)誤的或者不切實(shí)際的道德目標(biāo)會導(dǎo)致大學(xué)生行為的偏離，只有正確、合適的道德目標(biāo)，才會喚起大學(xué)生的主動精神。

其次，創(chuàng)新道德實(shí)踐方式與載體?！暗赖略诒举|(zhì)上是實(shí)踐的，因而道德教育的目的歸根結(jié)底是行為的改善而非知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)知能力的改善。”學(xué)校要努力創(chuàng)新道德實(shí)踐的方式與載體，將道德實(shí)踐活動貼近學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)和困惑的問題，貼近學(xué)生專業(yè)及未來發(fā)展的需要。同時(shí)，學(xué)校還應(yīng)重視對學(xué)生道德情感的培養(yǎng)，使學(xué)生形成責(zé)任感、公正感、幸福感等道德情感;努力引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)到自我肯定、自我認(rèn)可、自我價(jià)值獲得后的成就感和榮譽(yù)感。這些正面的情感體驗(yàn)會引導(dǎo)他們自覺主動地為再次獲取該體驗(yàn)而采取積極行動，從而不斷地努力實(shí)現(xiàn)自己的道德目標(biāo)。

再次，創(chuàng)設(shè)師生平等交往關(guān)系。在道德教育中，教師不應(yīng)扮演道德權(quán)威的角色，而是和學(xué)生一樣，同為道德的踐履者和學(xué)習(xí)者。師生之間的交往需要平等和尊重。在平等的師生關(guān)系中，教育活動就不單純是一種知識傳授的過程，而成為一種生命體間的平等交往，成為一種通過理解和對話而共同獲得生命體驗(yàn)和生活意義的過程;同時(shí)，只有當(dāng)教師充分尊重理解學(xué)生，教師的教育活動才會對學(xué)生產(chǎn)生真正的影響作用。

道德教育歸根結(jié)底是全社會的事務(wù)，除了需要學(xué)校教育和大眾傳媒這兩種社會力量的努力之外，還需要國家的力量（國家通過政治權(quán)力建設(shè)道德共同體）以及其他社會力量（包括家庭、社會團(tuán)體等）一起進(jìn)入道德教育系統(tǒng)，承擔(dān)起道德教育的責(zé)任。

課題信息：2013年度蘇州大學(xué)思想政治工作理論研究課題：《當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)道德素養(yǎng)培育研究》，批準(zhǔn)號：2013szyj14

參考文獻(xiàn)

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