試論影響學(xué)校思想政治教育實(shí)效性的社會因素

劉立新

思想政治教育取得預(yù)期的實(shí)效性必須聯(lián)系相關(guān)的各種社會因素，并且從相關(guān)的各種社會現(xiàn)實(shí)環(huán)境下加以考察，對于思想政治教育實(shí)際效果置于社會性考察。充分考察各種相關(guān)社會性因素，不僅是思想政治教育取得實(shí)際效果的重要前提，也是思想政治教育理論完善的重要前提。

一、影響思想政治教育實(shí)效性的社會文化與價值取向因素

文化有廣義狹義之分，前者是指人類在社會歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。后者是指社會的精神文化，即社會的思想道德、科技、教育、藝術(shù)、文學(xué)、宗教、傳統(tǒng)習(xí)俗等等及其制度的一種復(fù)合體。這里所講的文化主要是指一般定義上的狹義文化。社會文化是社會功能發(fā)揮的一個獨(dú)立的方面，是形成某一特定社會的重要參數(shù)。思想政治教育社會學(xué)考察思想政治教育與社會的關(guān)系時不能不把文化作為重要的社會因素，研究它與思想政治教育之間所存在的規(guī)律性聯(lián)系。特別是當(dāng)許多社會改革的問題（包括思想政治教育的改革）都尖銳地表現(xiàn)為一種文化的問題，在這種情形下，與社會現(xiàn)象息息相關(guān)的思想政治教育評價問題的研究也就更離不開文化問題的研究。

社會文化的核心問題是社會成員的價值取向問題，價值取向是外在于行為者的社會規(guī)范的價值成為個體判斷行為的標(biāo)準(zhǔn)，具有認(rèn)知的、審美的和道德的三個維度。美國社會學(xué)家帕森斯認(rèn)為價值取向分為以下五種變量：

普遍主義—特殊主義，指在某一互動情境中行動者對他人的評價和判斷是否適用于所有行動者。

泛布性—專門性，指互動者之間關(guān)系的范圍有多大。例如：家長與學(xué)生之間互動涉及雙方生活與人格的一切，因而是泛布性的;教師與學(xué)生之間的互動僅僅涉及到師生生活的一個部分，因而是專門性的。

情感性—情感中立性，既要求教師飽含深情地去教育學(xué)生，又要切居單憑自己的情感好惡去主觀武斷地評價學(xué)生的品行。在評價學(xué)生時要堅(jiān)持感情中立，做到公正無私;自封性—先賦性，指行動者評價他人是根據(jù)績效還是根據(jù)性別、年齡、第一印象、家庭地位等先天物質(zhì)。

自我取向—群體取向，指行動者的行動傾向于自我利益還是群體的公共利益。

整個社會價值觀大裂變時期的思想政治教育評價，加大了思想政治教育評價的難度。學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系包含兩個基本方面：一是跨越建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的整個歷史時期的“不變”的方面;二是隨著經(jīng)濟(jì)和社會文化發(fā)展而“變動不居”的方面，這二者的對立統(tǒng)一使得思想政治教育內(nèi)容體系及相應(yīng)的評價設(shè)計難度加大。

二、影響思想政治教育實(shí)效性的對照人群因素

決定某群體對某人的參照程度主要看這一群體與他的關(guān)系的強(qiáng)度，他越希望成為其群體的一員，對該群體的估價就越高，受該群體的信念影響就越大，群體對他就越具有參照意義。參照群體可以是實(shí)際存在的群體，也可只是想象中的群體，如文藝作品中的主人公形象，青少年最易受影響。參照群體可分為積極的與消極的，比較性的與規(guī)范性的。積極的參照群體能使人從中吸取積極的價值與信念，對人產(chǎn)生良好的影響。反之，可能出現(xiàn)偏離甚至反社會行為。比較性參照群體是個體以它作為一種尺度用以評價社會事件、其他群體及自己的行為。比較性參照群體給個體提供榜樣。每個人都有自己的參照群體，人的社會化過程實(shí)際上就是參照群體的影響下形成的。我們在進(jìn)行思想政治教育評價時應(yīng)看到，在社會生活中，每個人都參加許多群體。不同的參照群體具有不同的作用，從不同的方向影響一個人，指導(dǎo)一個人。當(dāng)兩個參照群體在標(biāo)準(zhǔn)、目標(biāo)和規(guī)范等方面互相矛盾時，往往會引起個體的內(nèi)心沖突和動機(jī)斗爭。在這種情況下，對個體的內(nèi)心沖突和動機(jī)斗爭要進(jìn)行引導(dǎo)，使學(xué)生的個性朝著正確的方向發(fā)展中國青年研究中心提供的社會問題預(yù)警報告指出，中國少年社會問題的敏感點(diǎn)集中在少年道德迷失和社會有害環(huán)境上，受早期市場經(jīng)濟(jì)的物質(zhì)利益重新分配的影響，少年賴以成長的社會環(huán)境在商潮沖擊下出現(xiàn)多重價標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)濟(jì)生活的異化現(xiàn)象使部分少年的思想與行為發(fā)生變異。

三、影響思想政治教育實(shí)效性的評價者個體的社會因素

學(xué)校思想政治教育的一項(xiàng)基本功能是使學(xué)生個體品德社會化。如果把學(xué)生稱之為自身個體品德社會化的承受者配話，那么，評價者教師便可稱之為學(xué)生個體品德社會化的承擔(dān)者。評價者教師作為學(xué)生個體品德社會化的承擔(dān)者從本源上來講只是制度上的規(guī)定及形式上的確定。如果評價者教師作為學(xué)生個體品德社會化的承擔(dān)者得不到學(xué)生的認(rèn)可，評價者所施加的影響對被評價者不具足夠的威力甚至毫無威力的話，那評價者就充其量只是制度上的、形式上的學(xué)生個體品德社會化的承擔(dān)者。因此，對任何評價者來講，都有一個從制度上的、形式上的學(xué)生個體品德社會化承擔(dān)者轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的、實(shí)質(zhì)上的學(xué)生個體品德社會化承擔(dān)者的任務(wù)。這里的關(guān)鍵條件在于評價者必須成為能夠在多大程度上被學(xué)生所接受、主要取決于評價者的權(quán)威是評價者對被評價者所施加的影響的載體之一。

評價者的權(quán)威主要受四方面因素制約：

評價者的專業(yè)素質(zhì)。包括評價者教師的專業(yè)知識和專業(yè)技能。如果評價者教師在其所教學(xué)科方面不具備應(yīng)有的豐富知識和訓(xùn)練技能，那么便不能指導(dǎo)學(xué)生解決學(xué)習(xí)中遇到的問題，不能充分滿足學(xué)生的求知欲望，從而難以得到學(xué)生對于評價者的起碼的資格認(rèn)可。因此，評價者對學(xué)生的權(quán)威首先是專業(yè)權(quán)威。

評價者的人格魅力。熱情、和藹、誠實(shí)、謙遜、守信、公正等人格特征可以使學(xué)生對評價者產(chǎn)生信任感，有助于評價者威信的樹立與提高。而冷漠、粗暴、虛偽、傲慢、失信、偏袒等人格特性則會導(dǎo)致學(xué)生對評價者的專業(yè)素質(zhì)，也難以被學(xué)生認(rèn)可。從這個意義上來說，評價者成為學(xué)生的權(quán)威的一個重要前提是成為“人”。

評價者的評價手段。包括：評價的時機(jī)是否適當(dāng)、評價的場合是否適宜、評價的強(qiáng)度是否適中，評價的方式是否適合，這些都關(guān)系到評價的效果，影響著學(xué)生對于評價者所作評價的接受程度，并因此而影響到評價者的權(quán)威的建立與鞏固。許多教育實(shí)踐經(jīng)以實(shí)驗(yàn)表明，評價者有時就因一次評價錯誤或評價不當(dāng)而從此便在學(xué)生面前永久喪失權(quán)威。

師生關(guān)系。師生關(guān)系良好時，評價者所施加的影響即便是錯誤的，學(xué)生也樂意接受，盡管這種接受帶有盲目性;師生關(guān)系惡化時，評價者所施加的影響便是正確的，學(xué)生也難以接受、甚至根本不接受，盡管這種不接受帶有反抗性。