重視史料研讀 提升歷史素養(yǎng)

劉計(jì)榮

[摘 要] 目前中學(xué)歷史課堂教學(xué)的現(xiàn)狀，普遍重視史料教學(xué)，以此增大課堂的信息量，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，豐富學(xué)生的知識(shí)，提高學(xué)生備戰(zhàn)高考的能力，因此，史料研讀也就成了學(xué)習(xí)歷史的一種最基本的途徑。但是，在進(jìn)行史料教學(xué)中往往缺乏對(duì)不同史料的合理選擇，主題不夠突出，內(nèi)容不夠精煉，針對(duì)性還不夠強(qiáng)。如何精選史料，展開(kāi)合作討論，形成科學(xué)學(xué)習(xí)方法，體驗(yàn)“做歷史學(xué)家”的快樂(lè)，逐步構(gòu)建起一種史料研讀的歷史素養(yǎng)，已成為中學(xué)歷史教學(xué)的新課題。

[關(guān)鍵詞]史料研讀、歷史事實(shí)、歷史敘事、歷史認(rèn)識(shí)、歷史評(píng)價(jià)、歷史素養(yǎng)

史料研讀，即把史料作為學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的基礎(chǔ)及探究問(wèn)題的背景，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)生歷史素養(yǎng)。史料研讀強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的過(guò)程，它要求學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，獲取史料，分析鑒別史料，運(yùn)用史料重構(gòu)歷史，解釋與分析歷史，尋找歷史發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。經(jīng)典史料是深入了解教科書內(nèi)容的鑰匙，也是連接歷史知識(shí)到情感態(tài)度價(jià)值觀的中樞。

歷史素養(yǎng)，是通過(guò)日常課堂教育和自我積累而獲得的歷史知識(shí)、能力、意識(shí)以及情感態(tài)度價(jià)值觀的有機(jī)構(gòu)成與綜合反映。其表現(xiàn)方式是，能夠從歷史和歷史學(xué)的角度發(fā)現(xiàn)、思考和解決問(wèn)題的富有個(gè)性的心理品質(zhì)?，F(xiàn)行的新課標(biāo)給歷史課程規(guī)定的培養(yǎng)目標(biāo)是知識(shí)與能力、過(guò)程與方法和情感·態(tài)度·價(jià)值觀，應(yīng)成為中學(xué)歷史學(xué)科素養(yǎng)培養(yǎng)的核心內(nèi)容。

從認(rèn)識(shí)論的角度出發(fā)，歷史學(xué)分為“史實(shí)的確認(rèn)、史事的理解、歷史規(guī)律的認(rèn)識(shí)和歷史意義的評(píng)價(jià)”四個(gè)層面，[1]P39。歷史教科書的每一主題或每一專題下的學(xué)習(xí)內(nèi)容，都由客觀史實(shí)、歷史敘事、歷史認(rèn)識(shí)和歷史評(píng)價(jià)構(gòu)成。在歷史課堂教學(xué)中，抓住這些角度師生共同研讀史料，豐富學(xué)生史學(xué)素養(yǎng)，可以說(shuō)是一條十分有效的途徑。

一、選擇情景史料，領(lǐng)悟歷史主題

歷史事實(shí)是課程標(biāo)準(zhǔn)中的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的具體化，包括人、時(shí)、空等基本要素，是史學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的基礎(chǔ)。這些史實(shí)的確認(rèn)是歷史學(xué)家通過(guò)史料考證、證據(jù)分析等技術(shù)手段，對(duì)歷史事實(shí)進(jìn)行的考實(shí)性認(rèn)識(shí)的結(jié)果。所以，史實(shí)“具有相當(dāng)高的確定性和可靠性”，得到確認(rèn)的史實(shí)最類似于“科學(xué)知識(shí)”。選擇情景性史料，營(yíng)造課堂學(xué)習(xí)氛圍，有利于增強(qiáng)史學(xué)素養(yǎng)。

例如：在復(fù)習(xí)《辛亥革命》這一課時(shí)，圍繞民主政治制度建設(shè)這一主題，我選擇了斯塔夫里阿諾斯《全球通史》中的一段材料：“辛亥革命的悲慘結(jié)果可由以下因素來(lái)解釋：組成官僚的知識(shí)分子，專心于儒家經(jīng)典……中國(guó)幾乎沒(méi)有借用國(guó)外東西的傳統(tǒng)。盡管l9世紀(jì)后半葉中國(guó)的確發(fā)生了變化，但其變化的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于對(duì)西方作出反應(yīng)的其他國(guó)家。部分人試圖在中國(guó)建立從美國(guó)觀察到的制度。由于他們建立的制度顯然對(duì)中國(guó)人民毫無(wú)意義，因此它們很快就在中國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)面前土崩瓦解”。然后請(qǐng)學(xué)生思考：（1）材料中“部分人試圖在中國(guó)建立從美國(guó)觀察到的制度”是指什么制度？（2）他們是怎樣建立起這種制度的？（3） 這種制度包含哪些內(nèi)容？（4）你是如何看待“他們建立的制度顯然對(duì)中國(guó)人民毫無(wú)意義”的？

通過(guò)研讀這則情景性史料，讓學(xué)生明確本堂課將要學(xué)習(xí)的主題，營(yíng)造了良好的課堂氛圍，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)課堂、走進(jìn)歷史，激發(fā)學(xué)生投身課堂的熱情。

二、選擇經(jīng)典史料，品味歷史意境

歷史敘事就是“過(guò)去人類思想行事所留之痕跡，有證據(jù)傳留至今日者也。”[2]P49是歷史學(xué)家對(duì)“史事的理解”的結(jié)果。歷史學(xué)家對(duì)一系列確認(rèn)的單個(gè)歷史事實(shí)，進(jìn)行合理的推理和想象，通過(guò)解釋、體驗(yàn)和移情等方式，由點(diǎn)成線，展示歷史事實(shí)發(fā)展、演變的過(guò)程，形成歷史敘事。歷史敘事構(gòu)成中學(xué)歷史教科書的主體內(nèi)容，其中參雜了歷史學(xué)家的推理和想象，且?guī)в袣v史學(xué)家遣詞造句的個(gè)人風(fēng)格。所以，歷史敘事是客觀與主觀的融會(huì)貫通。選擇典型性史料進(jìn)行課堂教學(xué)，通過(guò)耳熏目染、體驗(yàn)感悟、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式，讓學(xué)生感受到歷史學(xué)科的教育價(jià)值。

例如：在講到《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)》一課時(shí)，我選擇了日本文部科學(xué)省審定的“合格”的初中歷史教科書中的一段材料“滿洲國(guó)以五族（日、漢、滿、蒙、朝）協(xié)和、建設(shè)王道樂(lè)土為口號(hào)，由于重工業(yè)的遷入，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中國(guó)人大量涌入……東京審判認(rèn)定日本軍在1937年占領(lǐng)南京時(shí)，殺害了許多中國(guó)民眾（南京事件）。關(guān)于該事件，資料上有許多疑點(diǎn)，見(jiàn)解也各種各樣，目前有關(guān)爭(zhēng)論還在進(jìn)行……日本軍隊(duì)向南方的推進(jìn)還成為加速亞洲各國(guó)獨(dú)立的契機(jī)之一?！比缓笳?qǐng)學(xué)生思考：從材料來(lái)看，日本一再歪曲歷史、否認(rèn)侵略、美化戰(zhàn)爭(zhēng)，依據(jù)所學(xué)知識(shí)，對(duì)材料中所提的幾個(gè)事件的觀點(diǎn)進(jìn)行批駁。

通過(guò)研讀這則典型性史料，吸引了學(xué)生學(xué)習(xí)的注意力，大大增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，讓學(xué)生在走進(jìn)歷史的同時(shí)，更好地感受歷史、感悟歷史。

三、選擇評(píng)價(jià)史料，認(rèn)識(shí)歷史規(guī)律

歷史認(rèn)識(shí)，就是貫通歷史知識(shí)的過(guò)程，是歷史學(xué)家對(duì)一系列歷史事實(shí)進(jìn)行分析和概括的結(jié)果，它必須經(jīng)由考實(shí)性認(rèn)識(shí)、抽象性認(rèn)識(shí)、價(jià)值性認(rèn)識(shí)等階段，從而探討深層的因果關(guān)系即歷史規(guī)律。歷史規(guī)律側(cè)重歷史學(xué)家的視野和角度，從不同的角度和視野整合歷史事實(shí)，則能概括出不同的歷史規(guī)律。歷史規(guī)律的概括，帶有歷史學(xué)家的主觀意向和認(rèn)知特征，所以，歷史規(guī)律涉及的歷史事實(shí)更靈活，更全面，它們是客觀與主觀的又一次融會(huì)貫通。

例如：在復(fù)習(xí)《中國(guó)古代政治制度》這一課時(shí)，我選擇了這樣五則材料：

材料一：自古至周天下封建……秦皇帝蕩平九國(guó)，宇內(nèi)一家……尊君抑臣，置列郡縣。

——（唐）杜佑

材料二：以天下之廣、四海之眾，千端萬(wàn)緒，須合變通，皆委百司商量、宰相籌劃，于事穩(wěn)便，方可奏行。豈得以一日萬(wàn)機(jī)，獨(dú)斷一人之慮也?！铺?/p>

材料三：隋統(tǒng)一全國(guó)后，把選拔官吏的權(quán)力收歸中央，用科舉制代替九品中正制……

科舉制從隋代開(kāi)始實(shí)行，到1905年舉行最后一科進(jìn)士為止，經(jīng)歷了1300多年。

材料四：（明太祖）“罷丞相不設(shè)，析中書省之政歸六部”。——《明史》endprint

材料五：（清人趙翼說(shuō)）“雍正年間，用兵西北……選內(nèi)閣中書之謹(jǐn)密者入直（值）繕寫。后名軍機(jī)處，地近宮廷，便為宣召”?！堕芷仉s記》

然后請(qǐng)學(xué)生思考：（1）根據(jù)材料一指出秦朝的制度創(chuàng)新，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答其歷史進(jìn)步性。（2）基于材料二的認(rèn)識(shí)，唐太宗實(shí)行了什么制度？結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析這一制度的優(yōu)越性。

（3）根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明科舉制的作用。（4）明清時(shí)期是中國(guó)專制時(shí)代的晚期，材料四材料五分別反映出這一時(shí)期君主專制制度的強(qiáng)化有哪些新舉措？你怎樣認(rèn)識(shí)明清時(shí)期君主專制制度的消極影響？（5）綜合上述材料，歸納中國(guó)古代政治制度演變的規(guī)律。

通過(guò)研讀這五則評(píng)價(jià)性史料，把原始史料納入學(xué)生認(rèn)知體系，在引導(dǎo)學(xué)生理解教材、理解史料的過(guò)程中，貫通歷史知識(shí)，提升生存層次，掌握理解方法，增加學(xué)生對(duì)歷史理解的深刻性，從而實(shí)現(xiàn)歷史課程促進(jìn)學(xué)生素養(yǎng)全面發(fā)展的教育價(jià)值。

四、選擇成果史料，探究歷史真諦

歷史評(píng)價(jià)，通常指人們對(duì)歷史人物、事件等一切歷史現(xiàn)象從價(jià)值角度所做的認(rèn)識(shí)。歷史評(píng)價(jià)首先應(yīng)該恪守求真的原則，即該評(píng)價(jià)應(yīng)客觀如實(shí)，應(yīng)符合對(duì)該人該事的總體描述。歷史評(píng)價(jià)總體上說(shuō)有歷史評(píng)價(jià)尺度和道德評(píng)價(jià)尺度兩個(gè)維度。歷史評(píng)價(jià)尺度，指的是把所評(píng)人或事放在較長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，看其是否符合歷史發(fā)展的客觀規(guī)律和大趨勢(shì)，重在考察其較深遠(yuǎn)的影響和意義;道德評(píng)價(jià)尺度，指的是用一般善惡標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量所評(píng)人或事。評(píng)價(jià)上的歷史尺度和道德尺度也會(huì)出現(xiàn)矛盾，在此種情況下，我們應(yīng)從兩方面都加以指出，但重點(diǎn)應(yīng)該放在歷史評(píng)價(jià)上，在歷史評(píng)價(jià)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)的是評(píng)價(jià)維度和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，不同的維度、不同的視角、不同的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)同一歷史事實(shí)的評(píng)價(jià)也不同。

例如：在復(fù)習(xí)《中外文化交流》這一專題時(shí)，我選擇了這樣兩則材料：

材料一：1589年，利瑪竇移居韶州，開(kāi)始使用知識(shí)傳教法。在此結(jié)識(shí)了儒生瞿太素，并翻譯歐幾里德《幾何學(xué)》……他接受瞿太素的建議，儒冠儒服，以學(xué)者面目宣傳西方科學(xué)知識(shí)……1601年時(shí)，利瑪竇到北京，得到萬(wàn)歷皇帝的賞識(shí)，賜留北京傳教?！ù撕螅┙淌總兛谡f(shuō)漢語(yǔ)，身著儒服，每個(gè)人還有中國(guó)名字……1601年時(shí)，中國(guó)內(nèi)地已有250個(gè)天主教徒?！吨袊?guó)對(duì)外關(guān)系史講義》

材料二：湯若望是明末清初中國(guó)耶穌會(huì)教區(qū)的主持人。其精通天文、歷法、兵器制造等，1644年被順治帝授以欽天監(jiān)監(jiān)正的職位。1660年楊光先上告湯若望等傳教士陰謀不軌，并攻擊《明憲歷》（清當(dāng)時(shí)使用《明憲歷》等西方歷法），湯若望、南懷仁等教士被捕入獄。1668年康熙帝親自處理此案，他讓楊光先與南懷仁同時(shí)當(dāng)眾測(cè)試天象，南懷仁無(wú)誤，楊光先則誤差不斷，于是……復(fù)用《明憲歷》。主張“寧可使中夏無(wú)好歷法，不可使中夏有西洋人”的楊光先被革職?！吨袊?guó)對(duì)外關(guān)系史講義》

然后請(qǐng)學(xué)生思考：（1）根據(jù)材料一分析利瑪竇傳教方式的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二評(píng)述楊光先對(duì)外來(lái)文化的基本態(tài)度是什么？據(jù)此分析中西文化沖突的實(shí)質(zhì)。（3）從以上材料所述中，你對(duì)外來(lái)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)傳播的過(guò)程有何認(rèn)識(shí)？

通過(guò)研讀這兩則成果性史料，對(duì)于達(dá)成知識(shí)與能力、情感態(tài)度價(jià)值觀等學(xué)習(xí)目標(biāo)，具有重要的意義，人們“對(duì)歷史的理解主要是領(lǐng)悟和闡明人類實(shí)踐活動(dòng)的歷史意義，”[3]P20這就要求歷史課堂關(guān)注學(xué)習(xí)材料的整合、學(xué)習(xí)流程的設(shè)計(jì)，把握問(wèn)題探究的方向。同時(shí)，歷史課堂還要有融合意識(shí)，融合歷史與現(xiàn)實(shí)，體會(huì)歷史學(xué)習(xí)價(jià)值，這是歷史課堂教學(xué)的靈魂。

歷史素養(yǎng)是歷史學(xué)科的立足之本，歷史課堂促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，其實(shí)就是豐富學(xué)生的歷史學(xué)科素養(yǎng)。收集和解讀相關(guān)史料，以探尋歷史的相互聯(lián)系、本質(zhì)屬性、發(fā)展規(guī)律、現(xiàn)實(shí)意義，提高學(xué)生的思維、想象和評(píng)價(jià)能力，既可以為學(xué)生高考助力，更能開(kāi)闊歷史視野，培養(yǎng)學(xué)生的歷史素養(yǎng)，探索人文精神，并引導(dǎo)學(xué)生確立正確的人生觀和價(jià)值觀?？梢?jiàn)，史料研讀是提升學(xué)生歷史素養(yǎng)的有效途徑。

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