對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀(guān)照與寫(xiě)作

蔡雪強(qiáng)

生活多姿多彩、千變?nèi)f化，一個(gè)用心體察生活的人，他筆下的世界必定也是儀態(tài)萬(wàn)方的。作為高中語(yǔ)文老師，對(duì)作文教學(xué)這一塊，我始終認(rèn)為寫(xiě)作必定離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)生活。學(xué)生一提寫(xiě)作就頭疼，因?yàn)楹翢o(wú)靈魂的文字難以構(gòu)建美妙神奇的文學(xué)世界，反而培養(yǎng)了一大批沒(méi)有靈魂的書(shū)蟲(chóng)。

一、對(duì)“現(xiàn)實(shí)生活”的界定

對(duì)當(dāng)下的生存常態(tài)，命之為“現(xiàn)實(shí)生活”，這不難理解。我們每一個(gè)人都活生生地生存于當(dāng)下五光十色、流光溢彩的時(shí)代。這一點(diǎn)所有人都應(yīng)該可以達(dá)成共識(shí)。而過(guò)去的歲月以及未來(lái)還未真切體味過(guò)的日子，人們多少有點(diǎn)懷疑它的真實(shí)性，于是否認(rèn)對(duì)“現(xiàn)實(shí)生活”的觀(guān)照也是常理。但我要說(shuō)明的是昔日的歲月中的生活也曾是那個(gè)時(shí)代的人所真切而真實(shí)地經(jīng)歷過(guò)的現(xiàn)實(shí)，那不也是“現(xiàn)實(shí)生活”嗎？同理，幻想中的日子不也是我們將來(lái)可能真切而真實(shí)地感受的現(xiàn)實(shí)，那不也是“現(xiàn)實(shí)生活”嗎？

這不是在簡(jiǎn)單地玩味時(shí)態(tài)的小把戲，如果一個(gè)寫(xiě)作者沒(méi)有如此的胸襟和氣度，那他（她）將是一個(gè)不折不扣的生活狹隘主義者，或者叫做地地道道的“生活盲人”。

二、對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀(guān)照是寫(xiě)作的源頭活水

有一句話(huà)很俗，“文學(xué)來(lái)源于生活又高于生活。”但它道出了真理。寫(xiě)作上從來(lái)就沒(méi)有真正的無(wú)根之木和空中樓閣，一切想象和聯(lián)想的前提必定是鮮活的生活現(xiàn)實(shí)。所謂浪漫主義的寫(xiě)作其依據(jù)也必定是現(xiàn)實(shí)主義的，這和奧地利心理學(xué)家弗洛伊德提出的“白日夢(mèng)”的解說(shuō)如出一轍。夢(mèng)境的構(gòu)造必定有一定的現(xiàn)實(shí)生存場(chǎng)景的片段，完全憑空造出的夢(mèng)是根本不存在的，即便有也是人的下意識(shí)在夢(mèng)中的想象和聯(lián)想，而之前的夢(mèng)，難道可以橫空出世嗎？于是我們看見(jiàn)李白的許多作品，雖被冠以浪漫主義的偉名卻都可以從中找到對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀(guān)照，如《蜀道難》《夢(mèng)游天姥吟留別》等。

三、立足現(xiàn)實(shí)方能寫(xiě)出杰出篇章

中唐大詩(shī)人白居易有這樣的詩(shī)歌創(chuàng)作理論：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！币谎砸员沃?，立足于現(xiàn)實(shí)才是文學(xué)創(chuàng)作的根本任務(wù)和升華作品的不二法門(mén)。

歷數(shù)中國(guó)的文學(xué)之路，中國(guó)古代實(shí)現(xiàn)主義的發(fā)軔之作，幾千年前黃河流域、中原文明的集大成者《詩(shī)經(jīng)》。不管“賦、比、興”手法，暫論“風(fēng)、雅、頌”題材，數(shù)量最多、成就卓著的還是“風(fēng)”，十五國(guó)風(fēng)即為民歌總集。里面充溢了奴隸們的哀嚎以及血與淚的控訴，也布滿(mǎn)了癡男怨女們相思的眼中紅血絲，更記錄了那段時(shí)光現(xiàn)實(shí)生存的一切人類(lèi)活動(dòng)。

有人會(huì)說(shuō)不立足現(xiàn)實(shí)也能寫(xiě)出華章，我不否認(rèn)這一點(diǎn)，天才文人單憑華麗辭藻足可博得高官厚祿，一身榮耀。如同司馬相如之《子虛賦》《烏有賦》等。但從數(shù)量上來(lái)講，誰(shuí)又能否認(rèn)現(xiàn)實(shí)主義的杰出和超乎尋常呢？

四、高中語(yǔ)文作文教學(xué)如何教學(xué)生觀(guān)照生活、進(jìn)行寫(xiě)作

1.重視重大歷史事件的輻射效應(yīng)

生活的本質(zhì)應(yīng)是平淡，但平淡的生活亦有不平凡之處。尤其對(duì)一些在國(guó)家、民族，甚至人類(lèi)文明進(jìn)程中發(fā)生的重大事件，寫(xiě)作者應(yīng)抱以十二分的熱忱去對(duì)待。

拿秦漢之際之歷史為例。秦統(tǒng)一中國(guó)，六國(guó)滅亡，然后楚漢四年相爭(zhēng)，真可謂風(fēng)云變幻、波詭云譎的時(shí)代。亂世之中方顯英雄本色。那個(gè)時(shí)代涌現(xiàn)了多少豪杰，發(fā)生了多少大事件以致為我們的漢語(yǔ)貢獻(xiàn)了不少成語(yǔ)。對(duì)秦統(tǒng)一前后的歷史事件，最先圍觀(guān)的當(dāng)屬西漢之人，賈誼《過(guò)秦論》為同時(shí)代文人之最，而后千百年，文人繼續(xù)圍觀(guān)，唐有章碣《焚書(shū)坑》，宋有蘇老泉《六國(guó)論》，其子蘇轍也有《六國(guó)論》。對(duì)一代霸王項(xiàng)羽，唐有杜牧《望烏江亭》、于季子《詠?lái)?xiàng)羽》，宋有王安石《烏江亭》……

中國(guó)的歷史久遠(yuǎn)深邃，但學(xué)生應(yīng)該多讀史書(shū)，從歷史中，從那一種消失了的“現(xiàn)實(shí)”中去探索歷史真相，感悟人文情懷以期形成自己的歷史觀(guān)、人文觀(guān)、人生觀(guān)。用我之眼觀(guān)歷史，用我之心悟歷史，用我之筆寫(xiě)華章。

2.重視當(dāng)下現(xiàn)實(shí)事件的轟動(dòng)效應(yīng)

歷史畢竟虛空，因?yàn)槟鞘峭隆．?dāng)下最重要，因?yàn)槿巳嘶钤诋?dāng)下。如今的時(shí)代是信息化的時(shí)代，知識(shí)大爆炸的提法已經(jīng)屬于上個(gè)世紀(jì)了，這個(gè)世紀(jì)更不必說(shuō)了。資訊方式多樣：手機(jī)、電視、各種電子閱讀;QQ、MSN、臉譜、微博、博客、微信等工具層出不窮，人們享受著時(shí)代迅捷發(fā)展帶來(lái)的便利。前一分鐘發(fā)生的事情，后一分鐘遠(yuǎn)在千里之外的人就可以從手機(jī)上獲悉，且圖文并茂。新聞上無(wú)數(shù)貪官落馬皆因網(wǎng)民曝光、人肉搜索促成，我們不得不感嘆?。∥覀儾荒茏寣W(xué)生當(dāng)一般的網(wǎng)民，應(yīng)該引導(dǎo)其關(guān)注當(dāng)下重大新聞，用紙筆錘煉出自己思想的火花。

3.重視未來(lái)現(xiàn)實(shí)的多元性和前瞻性

我們活在當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，既可以回顧歷史現(xiàn)實(shí)，又可以前瞻未來(lái)的現(xiàn)實(shí)。未來(lái)未知，于是具有多元的可能，豐富的可能。我們不該嘲笑任何人對(duì)美妙未來(lái)的遐想，無(wú)數(shù)現(xiàn)存的事實(shí)都是前人天馬行空的超前想象所致。

未知并不代表無(wú)知、愚蠢。未來(lái)的多樣性需要我們具有前瞻性，讓學(xué)生用筆描繪自己心靈中未來(lái)世界的藍(lán)圖，同樣達(dá)到了觀(guān)照生活、提高寫(xiě)作的能力的目的。

閱讀和寫(xiě)作是一個(gè)人一生都應(yīng)該專(zhuān)注的事情。而“書(shū)呆子”式的人物也不是教育工作者想培養(yǎng)出的對(duì)象，只有觀(guān)照三種時(shí)態(tài)下的現(xiàn)實(shí)生活，寫(xiě)作才有生命的源泉，才有不竭的思想動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

王光明.詩(shī)歌底層寫(xiě)作的現(xiàn)實(shí)意義和藝術(shù)探索.語(yǔ)文建設(shè)，2010（10）.

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