淺述彌爾頓的自由精神在《力士參孫》中的精靈形象的體現(xiàn)

楊燕怡

摘 要：本文通過對(duì)彌爾頓的自由精神的解讀，聯(lián)系《力士參孫》中精靈的形象，分析了彌爾頓的自由精神在精靈形象中的體現(xiàn)，充分展示了彌爾頓的偉大的思想意識(shí)及革命思想。

關(guān)鍵詞：精靈;《力士參孫》;心理;重生;自由

約翰·彌爾頓（1608—1674）是17世紀(jì)歐洲最杰出的詩人之一，彌爾頓是一位清教徒作家、詩人，他的傳世巨作《失樂園》，是根據(jù)圣經(jīng)《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》中的內(nèi)容寫的史詩，闡明了神的意愿和人的自由意志的矛盾。其中邪惡而勇敢的撒旦，墮落的天使，其經(jīng)典的獨(dú)白讓我們難以忘卻

1.彌爾頓的生平

彌爾頓出生于英國(guó)倫敦，父親是一位銀行家，父母都是清教徒。彌爾頓在家庭影響下熱衷于宗教文學(xué)。16歲時(shí)開始在劍橋大學(xué)求學(xué)，年輕的彌爾頓獲得了碩士學(xué)位，并在30歲時(shí)暢游歐洲，31歲時(shí)因祖國(guó)革命爆發(fā)，彌爾頓回到英國(guó)，參與激進(jìn)的英國(guó)革命活動(dòng)。

1640年，第一次英國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，使彌爾頓這樣的清教徒徹底站在了保皇黨和國(guó)王以及大主教的對(duì)立面，與英國(guó)的國(guó)教勢(shì)不兩立。隨著矛盾的日益增加，克倫威爾代表的清教徒逐漸取得勝利，克倫威爾成為護(hù)國(guó)公。為了讓當(dāng)時(shí)的大眾認(rèn)識(shí)到宗教自由的重要性，彌爾頓出版了5冊(cè)與宗教自由有關(guān)的書，并帶著極大的熱情又寫了《論出版自由》，發(fā)表了極為樂觀的政治思想。

1649年，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命達(dá)到高潮，處死了暴君查理一世，一個(gè)非君主制的共和國(guó)政府建立了起來，腐朽的教會(huì)完全潰敗，英國(guó)的政壇發(fā)生了翻天覆地的變化，彌爾頓以極大的熱情寫出反對(duì)斯圖亞特王朝暴政和查爾斯一世暴政的政論，發(fā)表了反君主的宣言——《論國(guó)王與官吏的職權(quán)》，還在當(dāng)時(shí)的革命政府中擔(dān)任秘書職務(wù)，翻譯拉丁文。這段時(shí)間彌爾頓因勞累過度，雙目失明。

17世紀(jì)60年代，革命失敗了，斯圖亞特王朝復(fù)辟，彌爾頓因?qū)懥藫碜o(hù)弒君的文章而被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，后經(jīng)朋友幫助才被釋放。他決定用多年來一直思考的史詩主題表達(dá)革命后對(duì)英國(guó)的期望，他暴風(fēng)雨般的個(gè)人經(jīng)歷，永恒的信念反映在三首史詩中：《失樂園》（1667），《復(fù)樂園》（1671）和《力士參孫》（1671）。1674年11月8日，彌爾頓逝世于倫敦。

2.彌爾頓和自由精神

彌爾頓生活在英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期，是基督教派詩人，他代表了文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)人文主義的詩人所應(yīng)有的時(shí)代特點(diǎn)。彌爾頓的使命是將英格蘭民族從所有抑制人的傳統(tǒng)中解放出來，他所有的政治文章都滲透著對(duì)自由精神的歌頌。

自由精神是相信人類能選擇自己行為的信念，自由精神被認(rèn)為與道德判斷有關(guān)而受到眾多宗教組織支持。英國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命促使彌爾頓形成了他的自由觀。他在那個(gè)革命的時(shí)代，提出了公民自由，家庭自由觀。公民自由肯定弒君是人民對(duì)其天賦權(quán)利的運(yùn)用，將自由理解為不受強(qiáng)制地享有一些特定的公民權(quán)利。彌爾頓以前的作家強(qiáng)調(diào)的是自由國(guó)家能夠賦予公民自由，還能促成國(guó)家的成功和偉大。但是彌爾頓更關(guān)心個(gè)人自由的伸張，成為用人權(quán)來捍衛(wèi)自由最早的作家之一，他有著自由斗士的名聲，是英格蘭所有被壓迫、被奴役人民的自由斗士。這種贊美只屬于彌爾頓。他有一套反抗、示威及革命的詞匯，彌爾頓用革命性的語言來推動(dòng)革命的事業(yè)，他是政治上的極左分子和激進(jìn)主義者，是毫無疑問的革命語言家，以文學(xué)的力量引導(dǎo)人民向自由前行。他在1655年寫的致友人斯金納的追求自由的詩句令我們印象深刻："I lost them overplied/ in liberty's defense， my noble task， of which all Europe talks from side to side. ?為了自由，這個(gè)高尚的任務(wù)，我喪失了視力/ 為此所有歐洲的人民廣為頌談。"（《致斯金納》第10行）彌爾頓為同胞的自由犧牲了自己的眼睛，他因這一高尚的任務(wù)得到了補(bǔ)償，也得到了政治解放者的聲譽(yù)。

3.自由精神在《力士參孫》中精靈形象的體現(xiàn)

《力士參孫》，彌爾頓的詩劇，是他傾注自己的一切力量于1671年完成的。這部作品是彌爾頓推崇自由政治主張的充滿活力的載體，獲得了啟發(fā)性的成功。詩篇取材于舊約圣經(jīng)中的《士師記》，評(píng)論界對(duì)這部作品的研究相對(duì)較少。《力士參孫》悲愴地涉及失明的問題，彌爾頓還在這部作品中描寫了自己崇拜的英雄的人性焦慮。巨人參孫的母親是以色列迦南的瑣拉一個(gè)叫瑪娜亞的人，一天天使顯形，告訴她不久將有一個(gè)兒子，但不可以給他剃頭，果然，夫婦倆不久生下一男孩，取名參孫。相傳他赤手空拳撕裂了一頭對(duì)他吼叫的獅子，百戰(zhàn)百勝，力大無窮。以色列人的統(tǒng)治者腓力斯人為了對(duì)付他，收買了一個(gè)妓女腓力斯人大利拉，得知參孫力大的秘密都埋藏在頭發(fā)里，在他熟睡時(shí)剃去他的頭發(fā)，使他失去了力量，腓力斯人趁機(jī)弄瞎了他的雙眼，將他置于死地。參孫時(shí)刻不忘復(fù)仇。后腓力斯人逼迫參孫演武，參孫推倒神廟，與敵人同歸于盡。參孫的獻(xiàn)身精神，不幸的遭遇造成了悲劇，雖雙目失明卻毫不屈服，這些充分體現(xiàn)了作者在英國(guó)復(fù)辟后對(duì)政治形勢(shì)的失望與追求革命自由的渴望。這部作品以人物內(nèi)心獨(dú)白為主要表述方式，以古希臘戲劇形式為模式，具有震撼人心的文學(xué)力量，表達(dá)了彌爾頓寶貴的自由意志的神學(xué)觀點(diǎn)。

精靈體現(xiàn)在力士參孫的各個(gè)人生階段，精靈有各種不同的形態(tài)，他遭到痛苦屈辱的慘敗后，以更大的決心重新崛起，他在臨界點(diǎn)可以穿越時(shí)空，他在追求自由和靈魂重生的過程中表現(xiàn)了各種人物或動(dòng)物特點(diǎn)，精靈的偉大在于其追求自由的過程中在肉體及精神上暫時(shí)的降低，穿越界限，精靈頑強(qiáng)的生與死的抗?fàn)幹炅钗覀冑潎@不已。

在大力士參孫推倒廟宇的一瞬間，我們看到的是失明的參孫與敵人同歸于盡的表象，而參孫所體現(xiàn)的精靈卻在生與死的臨界點(diǎn)讓我們感嘆，追求自由的精靈此刻已重生，心理層面的穿越界限和物質(zhì)層面肉體的毀滅在最后一刻得到彰顯，偉大的靈魂獲得了自由。

根據(jù)亞里士多德的悲劇理論，悲劇的高潮應(yīng)該是對(duì)觀眾情感的清洗?！读κ繀O》這部作品是一種對(duì)于讀者和詩人都一樣的情感的釋放。彌爾頓在生命的盡頭，寫成了此詩結(jié)尾非凡的詩句：“As with the force of winds and waters pent/when mountains tremble/And then he tugg'd， he trembled.風(fēng)雨的力量，當(dāng)山峰顫抖/他猛拉，他顫抖?！保ā读κ繀O》第1650-1652行）當(dāng)力士參孫用雙臂拉倒立柱，就像大壩決堤，堆積著的力量突然被釋放，彌爾頓的想象得到了解放。他的詩句蘊(yùn)含著生命的潛質(zhì)，他希望讀者把他的詩句作為生命體來閱讀，這種生命體有著很高的自由度，彌爾頓如此注意生命體的自由這一觀點(diǎn)，他想讓我們將其賦予他詩中的所有意象，這是偉大的彌爾頓評(píng)論家威廉母姆·克里根發(fā)展的觀點(diǎn)。參孫的犧牲會(huì)得到上帝的獎(jiǎng)賞，彌爾頓好像也要類似于圣子自我犧牲一樣獲得嘉獎(jiǎng)，這種權(quán)利的神圣交接和轉(zhuǎn)移的意象本質(zhì)上為彌爾頓的自由主義提供了概念性的根基。詩中的力士參孫由于犧牲卻獲得了新的生命，如同精靈的自由精神一般得到了復(fù)活。

總而言之，彌爾頓所在年代是革命自由的年代，他的作品反映了那個(gè)時(shí)代人們追求自由平等的理念。我們可以在《力士參孫》中讀到作者在臨終前傳遞給后人的重要信息：自由精神如同壯烈犧牲的力士參孫所表達(dá)的精神一般，是要我們世代追求的理想。正如失明的參孫一樣，彌爾頓在我們正準(zhǔn)備視他的最后一部劇詩為理所當(dāng)然時(shí)，以顛覆一切的精神告訴我們靈魂的自由和重生是偉大革命的希望之光。這部作品將更深層次地影響我們的生活，給我們帶來不同的價(jià)值觀和人生觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]佚 名.約翰·彌爾頓和《力士參孫》[M].南京：江蘇人民出版社，2002.

[2]Kerrigan.William.The Sacred Complex： On the psychogenesis of Paradise Lost[M].Boston： Harvard University Press，1984.

（作者單位：紅河學(xué)院外國(guó)語學(xué)院）