政治符號問題研究的現(xiàn)狀與趨勢

趙雪，張晨

從原始的部落圖騰、祭祀儀式到政治標(biāo)語、建筑都是特定的政治符號，政治符號始終與人類社會相生相隨，密不可分。作為統(tǒng)治階級灌輸意識形態(tài)、培養(yǎng)民眾認同感的工具，它既是政治生活的產(chǎn)物，又是對人類政治社會的生動寫照。由以往對政治系統(tǒng)內(nèi)的政治制度、意識形態(tài)的直接分析轉(zhuǎn)變?yōu)閷φ畏柕拈g接分析，給我們提供了一個新的路徑，并受到越來越多的關(guān)注。因此，我們有必要對政治符號這一概念進行細致梳理和統(tǒng)籌把握。

作為一種特定的政治現(xiàn)象，政治符號是人類政治生活的重要形式。政治符號在人類社會形成之時就誕生了，但是，人們真正開始對政治符號進行科學(xué)研究，還是在20世紀(jì)三四十年代。而我國學(xué)者在20世紀(jì)90年代才開始研究政治符號，起步較晚。雖然研究時間不長，但也取得了一定的理論成果。本研究擬在梳理政治符號的相關(guān)理論的同時，基于CNKI數(shù)據(jù)庫信息，利用文獻計量分析手段，梳理國內(nèi)該領(lǐng)域近20年來的前沿進展及熱點話題，從而對當(dāng)前政治符號的研究有清晰的認識，從中總結(jié)出研究的重點和方向及目前研究存在的問題與不足，以便為相關(guān)理論研究領(lǐng)域的進一步拓展和深化提供借鑒和參考。

一、研究進展與主題

（一）國內(nèi)關(guān)于政治符號研究的興起與進展

因為政治符號與政治象征之間僅存在細微區(qū)別，大多數(shù)時候可以替換使用，所以為了獲得更全面的信息，本研究利用中國知網(wǎng)（CNKI）全文數(shù)據(jù)庫，依照檢索公式 （主題=政治符號OR政治象征）進行檢索，范圍為“核心期刊”和“CSSCI”，匹配為“精確”，共獲取相關(guān)記錄109條。刪除編輯信息，共獲得有效文獻108篇。此外，相近主題的碩士論文2篇，博士論文2篇。目前可查閱的相關(guān)文獻，最早的是四川大學(xué)楊世文的《漢代災(zāi)異學(xué)說與儒家君道論》，但因其主要從歷史學(xué)的角度探討了災(zāi)異說作為政治話語對中國的君主制度的影響，與政治符號研究的相關(guān)度較低，所以國內(nèi)真正開始對政治符號進行相對系統(tǒng)研究的文獻是江蘇教育學(xué)院的朱進東發(fā)表在 《江海學(xué)刊》1998年第5期上的《論政治符號的界定、功用及系統(tǒng)》。

圖1 1991—2013年8月間我國學(xué)者關(guān)于政治符號研究的文獻統(tǒng)計（數(shù)據(jù)來源：CNKI）

由圖1看出，2006年之前，關(guān)于政治符號的研究尚未引起學(xué)者們的密切關(guān)注，相關(guān)文獻數(shù)量很少。從1991年到2000年共有3篇文章零星發(fā)表。2000年以后，逐年微弱增長，2005年出現(xiàn)波動，下降為3篇。2006出現(xiàn)較大幅度的增長，當(dāng)年發(fā)表的相關(guān)文獻11篇，此后文獻數(shù)量上下浮動，但整體呈增長趨勢，并在2012年達到新的高峰為14篇?？梢?，隨著政治學(xué)理論研究領(lǐng)域的進一步拓展，中國社會轉(zhuǎn)型和改革實踐的深入推進，再輔之以傳媒技術(shù)的發(fā)展，紛繁復(fù)雜的各類政治符號現(xiàn)象日益增多，引發(fā)了越來越多的相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域?qū)W者的關(guān)注，相關(guān)文獻數(shù)量有較大幅度的增長。

作為一個非常有趣而又頗具理論研究價值的特定的研究領(lǐng)域，政治符號研究日益成為多學(xué)科交叉研究的熱點，且該領(lǐng)域研究相關(guān)學(xué)科的科際整合也日益顯現(xiàn)。

圖2 1991-2012年政治符號研究的出版來源分布

根據(jù)圖2可見，刊登在87種刊物上的108篇文獻中，主要涉及政治學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、傳播學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域的專業(yè)雜志。這一分布狀況可以在一定程度上揭示政治符號研究的綜合性和該領(lǐng)域內(nèi)學(xué)科的多樣性，并同時預(yù)示著未來在該領(lǐng)域進行綜合性研究的可能性。

（二）研究的相關(guān)主題和內(nèi)容分析

通過CNKI數(shù)據(jù)庫主題檢索獲得的108篇文獻中，經(jīng)過整理分析，相關(guān)主題分布在六個方面，關(guān)于政治符號概念、功能等基本理論的研究共6篇，占文獻總數(shù)的6%；有關(guān)政治符號建構(gòu)與傳播的研究11篇，占文獻總數(shù)的10%；對典型政治符號分析的文獻45篇，占文獻總數(shù)的比列最大為41%，這些文獻的作者專業(yè)差異較大，分布在不同領(lǐng)域；對政治符號的歷時分析的文獻11篇，占文獻總數(shù)的10%；相關(guān)研究的述評4篇，占總數(shù)比例為4%；還有一些與政治符號研究關(guān)聯(lián)度極低的文獻，共31篇，占總數(shù)比例為29%。下面是對這幾大類主題的歸類分析：

1.關(guān)于政治符號的基本理論研究

對政治符號這一概念的基本定義的闡述是進行深入研究、挖掘其背后所蘊含的政治信息的基礎(chǔ)。有學(xué)者認為，政治符號是政治信息的攜帶者，它深深扎根于社會文化肥沃的土壤之中，然后通過人們的心理管道把其特定意義傳送給人們。作為政治生活中凸顯而又必然的現(xiàn)象，政治符號內(nèi)容范圍極其廣泛，大至國家、民族、階級、種族、宗教、意識形態(tài)、法律等，小至黨綱、標(biāo)語口號、演說詞、社論、法庭、政治理論與哲學(xué)，甚至紀(jì)念節(jié)日、紀(jì)念性建筑物、藝術(shù)品、旗幟、勛章、儀式以及游行等等［1］。這些紛繁多樣的政治符號之所以歷經(jīng)萬年而依然生生不息，就是因為它在人類政治生活中的獨特作用。有學(xué)者將其總結(jié)為六點：標(biāo)顯政治象征、形成政治態(tài)度、激發(fā)群眾情緒、產(chǎn)生政治信仰、支配政治行為、促進政治溝通［2］。政治符號作為統(tǒng)治階級的一種統(tǒng)治手段，它在形成政治認同感，整合共同體方面的作用是顯而易見的。通過一定的宣傳手段，它潛移默化地改變?nèi)藗冋J知與思維方式，操縱人們的政治情感形成政治認同。發(fā)揮魔力的同時其可怕之處也在于此，長期固定思維所形成的定見，會阻礙人們對于事實的客觀理性思考，堵塞社會平等對話的空間，由此產(chǎn)生的話語霸權(quán)和符號暴力會給人類帶來災(zāi)難。文化大革命時期泛濫的政治符號正是對此現(xiàn)實的寫照。

2.政治符號的建構(gòu)與傳播

政治符號不是自然的產(chǎn)物，它是統(tǒng)治階級為了獲得統(tǒng)治權(quán)威、實現(xiàn)統(tǒng)治目的而打造設(shè)計的。其實，政治符號的建構(gòu)過程就是傳播過程的一部分，傳播過程不過是把建構(gòu)好的政治符號加大力度宣傳擴散，擴大傳播范圍，加深人們對其理解和追捧。政治符號的建構(gòu)與傳播主要是依賴一系列活動來完成的。陳蘊茜以孫中山的形象塑造過程這一政治符號事件為例，論述了國民黨如何利用葬禮、紀(jì)念日、奉安大典的紀(jì)念儀式、興建中山廟堂等活動塑造、神化孫中山這一政治符號，并充分挖掘利用此符號背后的資源，達到增強國民黨統(tǒng)治的合法性目的［3］。胡國勝在對政治符號的構(gòu)建與傳播活動的研究中，將建構(gòu)傳播符號的活動從時間建構(gòu)、空間建構(gòu)、生活建構(gòu)三個維度來劃分。他以“列寧”形象的構(gòu)建和傳播為例，闡述了中共在民主革命時期，通過塑造革命領(lǐng)袖符號的做法，使得中共革命成果馬克思主義化。借助“列寧符號”時間化的物質(zhì)載體：如紀(jì)念通告等活動、空間化的物質(zhì)載體：如列寧公園等、生活化的物質(zhì)載體：如列寧裝、列寧歌曲等，中共有力地推進了馬克思主義大眾化［4］。有學(xué)者以拉斯韋爾的5W法則，即傳播者、傳播內(nèi)容、傳播媒介、受播者和傳播效果為框架，對政治符號的傳播過程進行分析［5］。還有學(xué)者對當(dāng)下的政治符號在傳播過程中遇到的問題進行剖析，認為在一個互聯(lián)網(wǎng)普及時代，人的自主意識大大增強的前提下，傳統(tǒng)的、灌輸式的傳播方式只有與時俱進，準(zhǔn)確把握宣傳對象的心理特點才能收到良好的效果［6］。政治符號意義的發(fā)揮依賴于政治傳播，通過對群眾政治價值觀的改造，實現(xiàn)對社會秩序的再生產(chǎn)，將政治權(quán)力置換為符號權(quán)力，使統(tǒng)治者運用最少的政治資源而獲得最為可靠持久的控制。

3.政治符號具象的共時分析，考察其獨特內(nèi)涵

政治符號往往擁有特定的內(nèi)涵，具有代表性意義的政治符號具象更是如此。魏萬磊從歷史學(xué)角度，描述了天安門廣場建筑群作為有歷史積淀和政治色彩的公共建筑變遷的過程，試圖用政治性建筑作為一個政治話語表達的載體，以此來闡明歷史記憶的塑造與政治言說體系構(gòu)建過程中的問題［7］。錢振文通過對南京長江大橋上的浮雕的探究，逐一闡釋其所承載的政治信息，及其所反映的特定時代內(nèi)涵，這些政治符號的集成，使得南京長江大橋成為一種政治景觀［8］。羅曉翔以南京地理標(biāo)志“鐘山”為研究對象，揭示自然景觀如何不斷為文學(xué)傳統(tǒng)、儀式制度、風(fēng)水堪輿、地理象征、政治語匯所利用，并且在這個過程被賦予政治影響力。此外，他還提出通過人為塑造，將鐘山和孝陵的政治象征升華到新的高度，具有制度化的權(quán)威性，但是這種象征意義是特定歷史條件下構(gòu)建的，也是不斷被修正、補充、強調(diào)或主動遺忘的［9］。以這三位學(xué)者的研究為代表，通過分析具體且具有代表性的政治符號，可以剖析其中的政治深意。雖然，要找出一個地域或者特定時期文化的政治隱喻，單純的靜態(tài)解讀是不夠的，但是動態(tài)的研究也要依賴靜態(tài)的支點，這也正是許多學(xué)者對政治符號具象進行解讀的邏輯。

4.特定政治符號的歷時分析，折射政治變遷

現(xiàn)有文獻中，對于政治符號的歷時分析多集中于特定刊物的某一類文章的政治話語。通過對政治話語變遷的過程分析，可以從某個側(cè)面呈現(xiàn)特定政治形態(tài)的變遷過程。目前的研究中，學(xué)者主要針對的是一些有代表性的典型報刊或黨內(nèi)報告，如作為黨報的《人民日報》的社論和集中體現(xiàn)黨的思想方針、路線的黨代會政治報告。比較有代表性的如：陳邵桂選擇《人民日報》的元旦社論，依賴于其政治權(quán)威性和連續(xù)性，通過對元旦社論的分析，認為社會政治心理文化經(jīng)歷了對領(lǐng)袖純真而樸實的擁戴、盲目崇拜、理性堅持黨的指導(dǎo)思想三個階段［10］；同樣是《人民日報》的元旦社論，日本學(xué)者村田忠禧以字詞頻率統(tǒng)計的計量方法，基于客觀的數(shù)據(jù)分析，獨辟蹊徑地展開對中華人民共和國歷史的研究［11］。同樣的方法，他又以政治報告為素材對中共黨史也做了相關(guān)的研究［12］；黃帥也以計量分析的方法，以《人民日報》詞頻研究為切入點，分析了改革開放時期的政治基調(diào)、目標(biāo)和戰(zhàn)略選擇以及具體改革領(lǐng)域的一般規(guī)律，廓清了中共中央對政治改革的戰(zhàn)略意圖和戰(zhàn)略部署［13］；此外，還有一些學(xué)者對《人民日報》兩會社論、元旦社論中政治隱喻的構(gòu)成及使用形態(tài)進行分析，以此窺測中國共產(chǎn)黨20多年執(zhí)政理念的發(fā)展。政治語言是政治活動參與者為了實現(xiàn)一定的目的，所采用的一定形式的語言。通常，政治語言和政治意識形態(tài)緊密相連，政治意識形態(tài)是建構(gòu)政治語言的主要依據(jù)，政治語言是宣傳、實現(xiàn)意識形態(tài)“意識化”的主要工具。所以，通過對政治語言的分析，可以對政治變遷的邏輯有更深入的理解。

5.相關(guān)研究的述評

有學(xué)者對西方的政治象征理論的形成和發(fā)展脈絡(luò)進行梳理，總結(jié)政治象征理論自20世紀(jì)30-40年代形成以來，代表人物及其思想。主要有沃爾拉斯和李普曼對“政治象征理論”開創(chuàng)性研究、梅里亞姆與政治傳播中的象征運用研究、拉斯韋爾的政治語言研究、艾德爾曼的政治象征理論研究［14］。還有學(xué)者對日本當(dāng)代符號學(xué)家及其學(xué)術(shù)觀點進行總結(jié)，對其代表人物丸山圭三郎、池上嘉彥及山口昌南的理論作了簡要的闡述［15］。這些評介為國內(nèi)學(xué)者開展對政治符號研究提供了良好的參照。

二、研究的不足和局限

通過以上的總結(jié)和分析，我們可以看出從基本理論的構(gòu)建到對具體政治符號的解析，雖然對政治符號的研究時間不是很長，但學(xué)者們的研究視角和切入點還是比較全面的。當(dāng)然，還是存在一定的問題與不足之處。

（一）專門研究起步較晚，文獻積累有限

雖然1991年就有研究提及“政治符號”這一概念，隨后也有相關(guān)論文零星發(fā)表，但是這幾篇論文都是在以歷史學(xué)視角論述儒家文化時，對涉及到的政治符號如“國”、“家”的簡單說明，并沒有深入解讀這類政治符號在國家政治系統(tǒng)中扮演的角色。專門研究是在1998年之后才出現(xiàn)，一些擁有政治學(xué)背景的學(xué)者開始對政治符號基本的理論闡述，此后對于政治符號這一主題的專門研究越來越多，尤其是2006年以后，穩(wěn)步增長，研究深度也有所提升。目前為止，相關(guān)文獻積累100余篇，即便如此，系統(tǒng)化、體系化對政治符號的深入研究還是不夠。

（二）研究深度不夠，缺少對政治符號內(nèi)涵的深入挖掘

根據(jù)檢索到的文獻，我們發(fā)現(xiàn)很多學(xué)者利用其專業(yè)知識，從文學(xué)、史學(xué)、美學(xué)、傳播學(xué)等角度切入研究，在論述過程中僅僅粗略的對政治符號進行簡單涉及，只是將其所研究的對象定義為一種政治符號，而這種政治符號究竟發(fā)揮什么樣的作用，在政治生活中給人們帶來什么影響卻沒有作出解讀。政治符號這一概念涉及很多學(xué)科領(lǐng)域，其具體表現(xiàn)形式更是繁雜多樣。如果只是運用非政治學(xué)領(lǐng)域的知識對其所研究的對象進行理解，缺少對其政治內(nèi)涵的挖掘，那么就會淪為對五花八門的符號的研究，“政治符號”研究徒有虛名。

從研究者學(xué)術(shù)背景來看，對該領(lǐng)域進行研究的多是歷史學(xué)、文學(xué)、傳播學(xué)背景的學(xué)者，這固然可以開拓對政治符號研究的路徑，但同時也因政治學(xué)相關(guān)理論儲備不夠，不能對政治符號這一概念的本質(zhì)進行深入解讀，所寫的文章也大多理論深度不夠或者是停留在其他學(xué)科領(lǐng)域的研究中，沒有將“微觀”的政治符號與 “宏觀”的政治系統(tǒng)聯(lián)系起來分析論證。此外，值得注意的是，在CNKI檢索關(guān)于政治符號或政治象征的文獻共有240篇，而核心期刊和CSSCI文獻只有108篇，占45%，尤其是個別藝術(shù)類刊物載文量較大，文章深度卻較淺，反映出相關(guān)研究的總體水平還不高。

（三）研究主題較為單一，研究領(lǐng)域有待拓展

政治符號與人類社會的發(fā)展相生相隨，幾千年的演變，已經(jīng)形成了龐大復(fù)雜而且不斷代謝更新的符號世界。面對如此多樣的政治符號，目前學(xué)者對其研究的主題停留在政治話語、典型政治符號的闡述上，顯然過于單一。其他的研究領(lǐng)域，如對于體現(xiàn)古代君主權(quán)威的王室宮殿、凸顯現(xiàn)代政治文明的議會等政治建筑，對于表達群眾愛憎、具有政治批評傾向的政治民謠，還有在現(xiàn)代政治生活中日益扮演重要角色的政治廣告等等，這些都值得學(xué)者關(guān)注。

（四）政治話語研究路徑過窄，研究技術(shù)整合度有待提高

在所有的政治符號中，政治話語是最能夠集中表現(xiàn)政治意識形態(tài)的，應(yīng)該重點分析解讀。與此相吻合的是，我們發(fā)現(xiàn)在檢索到的文獻中，對政治話語的解讀確實也成為許多學(xué)者的選擇。在對政治話語的研究中，學(xué)者們往往選擇針對單個的漢字解讀，運用詞頻分析的計量統(tǒng)計方法，以此實現(xiàn)客觀正確的分析。但是，不容忽視的是僅僅依靠單純的數(shù)據(jù)是無法對復(fù)雜的社會現(xiàn)象做出全面解讀的，應(yīng)該將量化分析與質(zhì)性分析相結(jié)合。不論是話語事實還是話語行為，本身就是多面體，要想真正理解話語表達的內(nèi)涵需要運用不同的分析模型對話語進行分析。目前只限于主題分析或者結(jié)構(gòu)分析無疑是不全面的。

三、政治符號研究的趨勢與展望

在現(xiàn)代政治生活中，直接運用國家暴力維持秩序的統(tǒng)治方式已經(jīng)被置換為符號統(tǒng)治，通過符號權(quán)力來維持政治權(quán)力，是歷來維護統(tǒng)治“長治久安”的基本方式［15］。如布迪厄所言：“在某種條件下，在付出了某些代價后，符號暴力可以發(fā)揮與政治暴力、警察暴力同樣的作用，而且還更加有效”［16］。掌握運用政治符號的技術(shù)，就可以以小的成本與代價獲得群眾對現(xiàn)存秩序穩(wěn)固的支持。隨著時代的發(fā)展，人類政治現(xiàn)象日益復(fù)雜，與此相適應(yīng)，越來越多的政治符號將被生產(chǎn)、傳播，其影響的層面與功能也將日漸擴增。因此，展望未來，對于政治符號的研究將呈現(xiàn)以下趨勢：

1.順應(yīng)時代發(fā)展的潮流，研究范圍更加廣闊，研究質(zhì)量逐步提升

長期以來，政治符號在維護統(tǒng)治秩序、整合社會、加強統(tǒng)治階級的權(quán)威方面功不可沒。新的歷史時期，傳播媒介大大改善，快速便捷的互聯(lián)網(wǎng)成為人們獲取信息的重要途徑，由此而產(chǎn)生的不同意識形態(tài)之間交流碰撞加劇。與此同時，教育普及，民主精神發(fā)展，人的獨立自主意識隨之大大增強。在這種主客觀條件發(fā)生變化的背景下，如何順應(yīng)時代的潮流，加強政治符號的傳播效果，充分發(fā)揮其在形成政治認同、整合意識形態(tài)方面的獨特作用成為重要的研究課題。這將吸引更多學(xué)者的關(guān)注，也對他們的研究有更高的要求。在此背景下，研究成果的質(zhì)量有望逐步提高。

2.研究領(lǐng)域整合，更加專業(yè)化的解讀

政治符號的政治作用是其最重要的特性，隨著政治發(fā)展的需要，對于政治符號的研究將形成以政治學(xué)學(xué)科為主，輔之以其他學(xué)科知識背景的研究分析框架。目前的研究中，不同學(xué)科割據(jù)，造成“盲人摸象”的局面，這對政治符號的綜合研究十分不利。因此，加強研究領(lǐng)域的整合，對該領(lǐng)域深入研究具有重要意義。

3.對于政治話語的分析將更全面，研究路徑多樣化

在功能主義語言學(xué)派看來，對于話語的研究不能僅限于對其結(jié)構(gòu)的分析，應(yīng)該注意到話語的社會性，話語的使用功能為其結(jié)構(gòu)提供最終的解釋。顯然，對政治話語的分析只是我們理解政治問題的工具，透過話語的窗口分析意識形態(tài)控制、權(quán)力斗爭、政治關(guān)系才是真正的目的。費爾克拉夫?qū)⒃捳Z分析分成三個向度：文本向度、話語實踐向度和社會實踐向度［17］。在對有代表性的政治話語進行分析時，文本分析是對語言結(jié)構(gòu)分析的基礎(chǔ)；更進一步的是話語實踐分析，在這個向度上關(guān)注話語的生產(chǎn)、流通和消費過程；最后一個層面是社會實踐向度的分析，就是將微觀的話語與宏觀的社會意識形態(tài)、社會結(jié)構(gòu)、政治權(quán)力方面的問題聯(lián)系起來。現(xiàn)有對政治話語的研究文獻中，對第一個層面的研究，如對特定政治隱喻的分析和第二個層面的研究，如通過政治語言分析政黨轉(zhuǎn)型等方面都有涉及，但是第三個層面，即對政治話語的意識形態(tài)意義的深入剖析并不多見，這為今后相關(guān)領(lǐng)域的研究深入提供了足夠的空間。

四、結(jié)論

政治符號自人類社會產(chǎn)生以來就一直存在，一部人類政治史也就是政治符號史。從昔日國家簡陋單調(diào)的部落儀式和圖騰標(biāo)志，到現(xiàn)代精巧復(fù)雜的政治符號，形式雖然古今不同，但是其發(fā)揮的政治功用卻一直未變。中國共產(chǎn)黨自誕生以來一直都十分重視對政治符號的靈活運用，無論是在革命戰(zhàn)爭年代還是在社會主義建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨都通過對特定政治符號的傳播，獲得了廣大群眾的擁護與支持，建立和鞏固了國家政權(quán)。所以，出于現(xiàn)實政治的需求和中國政治發(fā)展的深入推進，政治符號在政治生活中的重要作用將被更多關(guān)注和發(fā)掘，對于政治符號的研究也將更為深入。

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