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      送禮上下五千年

      2014-12-23 12:19:17荊棘
      齊魯周刊 2014年50期
      關(guān)鍵詞:陋規(guī)禮品奢侈品

      荊棘

      從鴉片戰(zhàn)爭到“大總統(tǒng)”的收禮學(xué):中國式“送禮”的規(guī)則與潛規(guī)則

      英國社會(huì)學(xué)家蒂特馬斯說:“在一些社會(huì),無論是過去還是現(xiàn)在,禮品饋贈(zèng)都旨在換取和平,表達(dá)情感,聯(lián)系群體,聯(lián)絡(luò)情感,實(shí)現(xiàn)契約上的義務(wù)和權(quán)利,表達(dá)懺悔、羞愧、丟臉以及象征人類的其他感情。”

      這一特征在中國社會(huì)體現(xiàn)得尤其明顯。

      禮的歷史,在中國由來已久。漢字中,“禮”本意為“敬神”,到后來才演變?yōu)橐环N行為規(guī)范。歷代名儒先賢皆十分重視禮儀,所以儒教又稱“禮教”。《禮記·曲禮上》說:“禮尚往來,往而不來,非禮也,來而不往,亦非禮也。”

      古人常有因禮數(shù)不周或禮品不及時(shí)而大動(dòng)干戈的記載。春秋時(shí)期,楚國因未按時(shí)向周天子送一車茅草,中原各國聯(lián)盟因而大舉伐楚。鴉片戰(zhàn)爭相傳也和英使馬嘎爾尼拒向乾隆爺下跪脫不了干系。

      小小禮物背后,有人情倫理,有上下尊卑,有利益交換——“禮數(shù)”才是“禮”的實(shí)質(zhì)。從人類學(xué)角度看,這些禮數(shù)是在維護(hù)一種“意義”,借以維持和強(qiáng)化社會(huì)秩序,解決矛盾。

      社會(huì)學(xué)家梁漱溟把中國人這種凡事以關(guān)系為依托的文化特征叫做“關(guān)系本位”,關(guān)系、人情和面子是中國式人倫構(gòu)建的三個(gè)主軸,而“禮”則是其中的核心。新中國成立后當(dāng)政者試圖以“同志關(guān)系取代禮品關(guān)系”,卻慘遭失敗。結(jié)果更使新設(shè)立的制度滲入到傳統(tǒng)民間文化的“禮”當(dāng)中,使民間交往具有更多的“實(shí)利內(nèi)容”和“等級(jí)關(guān)系”。

      社會(huì)學(xué)家閻云翔根據(jù)對(duì)黑龍江省雙城市下岬村長達(dá)十余年的觀察,發(fā)現(xiàn)了中國人禮品觀的基本邏輯:親朋好友間的婚喪嫁娶“隨禮”,被認(rèn)為是“表達(dá)性禮物”,它以交換本身為目的,反映了送禮人和受禮人之間長期形成的社會(huì)聯(lián)系。而委托某些實(shí)力人士(尤其權(quán)貴)則被視作“工具性禮物”(即“送禮”),則以功利目的為特征,帶來的是短期關(guān)系。

      當(dāng)然了,這也導(dǎo)致了一項(xiàng)富有中國特色的再分配制度:它保證有限的資源能向年長者、權(quán)威者、權(quán)貴者集中。

      這就是中國式禮品的潛規(guī)則:禮品、贈(zèng)品和宴請(qǐng)是為了交換和加深個(gè)人關(guān)系,培養(yǎng)一種相互依賴的網(wǎng)絡(luò),而接受禮物的一方隨之產(chǎn)生一種人情上的“負(fù)債”,即俗稱“人情債”——光收取不回報(bào)會(huì)極大地?fù)p害你的社會(huì)聲譽(yù),即所謂“貪有貪德”。

      民國初,袁世凱為大總統(tǒng),很少收取部屬的禮物。但袁世凱有個(gè)部下靳云鵬,靳云鵬的母親每年都要送袁世凱四包禮物,袁世凱卻一定要收。這四包禮物,是10枚雞蛋,4塊豆腐,6斤煎餅,1罐咸菜。而禮單上寫的是:吉子(雞子諧音)拾美,都福賜快(豆腐四塊諧音),堅(jiān)兵祿金(煎餅六斤諧音),賢才一貫(咸菜一罐諧音)。這種送禮方式,禮物不值錢,但禮單諧音卻極是吉利,說好聽點(diǎn)就是送的祝福,所以袁世凱每次都要親收禮物。所謂惠而不費(fèi),靳云鵬的母親稱得上最有智慧的送禮人。

      官場(chǎng)五千年:禮品中的厚黑學(xué)

      根據(jù)中國禮品產(chǎn)業(yè)研究院2013年的測(cè)算,中國個(gè)體年禮品需求在5055億元,團(tuán)體的年禮品需求在2629億元,所以國內(nèi)禮品市場(chǎng)年需求總額合計(jì)7684億元左右,整體市場(chǎng)接近8000億規(guī)模。在2012年12月之前,中國的禮品市場(chǎng)一直處于一路狂奔的“黃金年代”,“天價(jià)月餅”、“天價(jià)白酒”層出不窮,直到“八項(xiàng)規(guī)定”與“六項(xiàng)禁令”的出臺(tái)。

      “反腐”與禮品息息相關(guān),回溯到民國時(shí)期,就曾有過對(duì)于官場(chǎng)潛規(guī)則的“移風(fēng)易俗”。

      1931年,快要過年了,湖南省政府主席何鍵下了一道手令,禁止機(jī)關(guān)在舊歷年送禮,理由是,“廢歷年節(jié),互相饋送,此種繁文殊背節(jié)約之旨?!?/p>

      對(duì)大多數(shù)普通老百姓而言,他們依然習(xí)慣了過舊歷年,走親戚拜年,鞠躬作揖,親戚間互送禮品,肘子、肉、桂圓等,是常見的送禮佳品。

      官員們則有另一套過年送禮的規(guī)則,他們大抵是送支票等錢財(cái)物,十分高端,也易滋生腐敗。因此,國民政府在推行新生活運(yùn)動(dòng)時(shí),也不忘出臺(tái)各類限制公務(wù)員大肆宴請(qǐng)、年節(jié)送禮的規(guī)定。但正如廢除舊歷春節(jié)法令難擋民間的過年習(xí)俗一樣,各類禁令雖然出臺(tái),也難阻官場(chǎng)陋規(guī)年節(jié)送禮的舊習(xí)。

      在這里,法令、制度與官場(chǎng)、民間舊習(xí),它們?nèi)澜诲e(cuò)而又涇渭分明,各自找到了屬于自己的生存環(huán)境和空間。

      1913年,北洋政府頒布的《官吏服務(wù)令》,要求官員不得饋受財(cái)物。民國北洋政府高官李景銘認(rèn)為,官員之間的年禮饋送意味著積重難改的官場(chǎng)陋規(guī),心照不宣的潛規(guī)則。

      李景銘在民國二年(1913年)被選為政治會(huì)議議員,出任北京政府財(cái)政部賦稅司司長。民國四年(1915年)舊歷年前,崇文門監(jiān)督何棪派屬下馬弁送了李景銘一份“特殊”節(jié)禮,里面只有一張5000元的支票。

      5000塊在當(dāng)時(shí)可不是一筆小數(shù)目,四年后魯迅在北京八道灣11號(hào)買的一座三進(jìn)的四合院才3675元,這被李景銘視為何棪試圖賄賂自己,他把這事兒寫進(jìn)了當(dāng)天的日記。

      為什么何棪在春節(jié)前送了這樣一份“大禮”給他?李景銘自己分析,是因?yàn)樗驎r(shí)任財(cái)政部部長的周自齊建言取消崇文門稅關(guān)“三分加一”的陋規(guī),何棪意欲請(qǐng)他放棄這一建議。

      事實(shí)上,李景銘并不是唯一一個(gè)收了何棪舊歷年厚禮的財(cái)政部官員。次長張壽齡、部長周自齊分別收到支票5000元和10000元。

      報(bào)明袁世凱之后,這三筆錢被朋分之:—批作財(cái)政部“參司年終津貼”,李景銘和其他各司司長各得600元,其余科長以下根據(jù)政績津貼不同,每司所獲不超過3000元。財(cái)政部人人有份,皆大歡喜。

      這個(gè)關(guān)于年禮的故事,僅僅只是當(dāng)時(shí)民國官場(chǎng)上前朝陋規(guī)難消的滄海一粟。民國初年,盡管沒了“皇帝老兒”這座大山,積疴難消的前清陋規(guī),依然在或深或淺地影響著民國當(dāng)局政府。

      奢侈品與社交平臺(tái)的身份價(jià)碼:變的只是器物,不變的是中國人的人情文化

      有中國特色的人際關(guān)系,就有中國特色的禮品經(jīng)濟(jì)。

      根據(jù)貝恩公司2011年12月發(fā)布的《2011年中國奢侈品市場(chǎng)研究》,2010年,中國消費(fèi)者的奢侈品消費(fèi)總額達(dá)約2120億元人民幣。2010年、2011年兩年,禮品消費(fèi)占中國奢侈品消費(fèi)的份額超過30%。路易威登、香奈兒和古馳是最受歡迎的奢侈品牌。endprint

      “中國的送禮文化是我們收入的主要來源?!痹谙蛲顿Y者談及近來公司業(yè)績下滑的主要原因時(shí),Burberry公司首席財(cái)務(wù)官Stacey Cartwright曾坦言。

      多年來,中國人已習(xí)慣于從廉政新聞中學(xué)習(xí)奢侈品常識(shí),被廣大網(wǎng)民鑒寶而落馬的“表哥”與“包嫂”一個(gè)接一個(gè),有媒體還提議有必要對(duì)紀(jì)檢干部進(jìn)行奢侈品知識(shí)培訓(xùn),以增強(qiáng)對(duì)奢侈品的識(shí)別能力,更好地開展反腐工作。

      重慶沙坪壩區(qū)征地辦公室普通干部丁萌,連個(gè)“蒼蠅”貪官都算不上,卻被稱為“最時(shí)尚貪官”,他會(huì)給提審他的女檢察官上課:“我的西裝沒有1萬元以下的……你是女的,皮鞋都沒有我尖,皮鞋要經(jīng)常保養(yǎng),買支幾百塊的滋潤霜擦一下嘛。”有“LV女王”之稱的遼寧省撫順市政府原副秘書長江潤黎用190平方米大宅專門存放奢侈品,其中包括48塊勞力士等名表、253個(gè)LV等手提包、1246套高級(jí)名牌服飾。

      高歌猛進(jìn)的中國奢侈品市場(chǎng)2014年首次出現(xiàn)下滑,這是一個(gè)經(jīng)濟(jì)命題。

      今年2月,彼時(shí)的奢侈品業(yè)還沉浸在一派節(jié)日派對(duì)氣氛中?!都~約客》雜志提醒道,別讓奢侈品行業(yè)的積極笑容蒙騙了你,這是它們最艱難的時(shí)期。由于中國政府打擊腐敗的努力,“從北京到日內(nèi)瓦再到巴黎,品質(zhì)精良的亞麻布和精致的鐘表早已蒙上了一層灰?!?/p>

      另一個(gè)值得注意的消費(fèi)趨勢(shì)是,當(dāng)“奢侈是一個(gè)很臟的詞”(某奢侈品高管語),低調(diào)成了一種更實(shí)際、更長期的趨勢(shì)。

      過去那種高調(diào)張狂、金光閃閃、目的曖昧的禮品消失或起碼表面消失了,禮品恢復(fù)了它的本來面貌——表達(dá)心意、抒發(fā)情感或傳遞信息。

      關(guān)于要不要送這么多的禮,傳統(tǒng)禮數(shù)該保留還是該消失,社會(huì)學(xué)、人類學(xué)界已經(jīng)爭吵一百多年了。滿清時(shí)送煙土送姨太太,民國時(shí)送古玩送字畫,解放初期送白糖送暖壺,現(xiàn)在送茅臺(tái)送iPad,變的只是器物,不變的是中國人的精神。這種特有的中國人的人情世故,作為一種文化的傳承和延續(xù),已經(jīng)刻在中國人骨髓里。事實(shí)上,只要有中國人在,禮品業(yè)就絕對(duì)是一個(gè)蓬勃的大市場(chǎng)。

      從“高端、大氣、上檔次”過渡到低調(diào)盛行的中國禮品市場(chǎng),不過兩年光景,你不禁要感嘆中國時(shí)勢(shì)轉(zhuǎn)換之快。但可以預(yù)見,這是一個(gè)漫長周期的開始,低調(diào)將是接下來數(shù)十年中國社會(huì)的關(guān)鍵詞,不僅局限于禮品行業(yè)。它意味著更篤定的個(gè)人認(rèn)知、更寬廣的視野、更成熟的趣味、更豐富的個(gè)人選擇。endprint

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