武鳴文化旅游資源開發(fā)探討

楊艷芬+廖文輝

摘 要：武鳴的文化旅游資源豐富多樣，資源基礎(chǔ)條件良好，加上武鳴獨(dú)有的區(qū)位優(yōu)勢條件，武鳴縣文化旅游資源開發(fā)具有很大的發(fā)展空間和發(fā)展前景。武鳴的文化旅游資源體系是以典型駱越文化為引領(lǐng)的壯鄉(xiāng)旅游文化，由此衍生出休閑養(yǎng)生旅游文化、駱越歷史旅游文化、壯鄉(xiāng)風(fēng)情旅游文化等內(nèi)容，在進(jìn)行深入開發(fā)的過程中，在注意遵循一些發(fā)展理念的基礎(chǔ)上，靈活活化資源，有利于武鳴旅游品牌的提升與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：武鳴;駱越文化;開發(fā)理念;資源活化

武鳴縣作為壯文化的重要發(fā)源地，被眾多專家學(xué)者譽(yù)為“中國壯鄉(xiāng)”，武鳴山清水秀，旅游資源數(shù)量眾多、類型豐富、分布廣泛，如冬暖夏涼的恒溫泉靈水、大文豪郭沫若詩贊“群峰拔地起、仿佛桂林城”的伊嶺巖、民國兩廣巡閱使陸榮廷的私家花園明秀園、雄踞桂中南的廣西廬山大明山等。得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢與優(yōu)越的區(qū)位條件為武鳴贏得了“廣西首府南寧市后花園”的美譽(yù)。

本文重點(diǎn)探討武鳴文化旅游資源的開發(fā)問題。

一、文化旅游資源梳理

學(xué)術(shù)界公認(rèn)，駱越古國的范圍北起廣西紅水河流域，西起云貴高原東南部，東至廣東省西南部，南至海南島和越南的紅河流域。駱越文化的源頭和中心在中國，主體部分也在中國。這個(gè)中心和最早的國都就在武鳴。

壯族古駱越人的后裔在廣西大明山南麓的武鳴縣繁衍生息，并創(chuàng)造了燦爛的駱越歷史文化。武鳴縣內(nèi)具有駱越歷史文化特征的遺址至今仍有十幾處，其中在馬頭鎮(zhèn)的元龍坡發(fā)現(xiàn)了迄今為止年代最早、規(guī)模最大的駱越墓葬群，該墓葬群約有古墓500多座。

因此，武鳴的文化資源結(jié)構(gòu)體系是以典型駱越文化為引領(lǐng)的壯鄉(xiāng)文化，由此衍生出休閑養(yǎng)生文化、駱越歷史文化、壯鄉(xiāng)風(fēng)情文化等內(nèi)容，如表所示。

總之，武鳴的文化旅游資源內(nèi)容豐富，類型多樣，資源基礎(chǔ)條件良好，加上武鳴獨(dú)有的區(qū)位優(yōu)勢條件，武鳴縣文化旅游資源開發(fā)具有很大的發(fā)展空間和前景。

二、武鳴文化旅游資源開發(fā)理念

在旅游開發(fā)與規(guī)劃實(shí)踐工作中，文化旅游資源的開發(fā)既有一般旅游資源開發(fā)所需要重視的問題，也存在其獨(dú)有的開發(fā)理念。結(jié)合當(dāng)前我國旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新趨勢和新特征，筆者認(rèn)為，武鳴縣文化旅游資源未來的開發(fā)需要遵循以下理念：

1.文化保護(hù)、挖掘與傳承并重

近年來，武鳴縣已經(jīng)開始重視文化資源的保護(hù)與挖掘工作，如《中國壯鄉(xiāng)·武鳴文化叢書》的編寫，壯民族的服飾、民居、飲食、古建筑、文物古跡等方面的挖掘、整理和保護(hù)等等。

但隨著文化資源特別是少數(shù)民族地區(qū)文化不斷受到現(xiàn)代文明的沖擊，僅依靠政府進(jìn)行保護(hù)是消極的。文化旅游資源保護(hù)需要借助市場的力量，由靜態(tài)的政府維持向動(dòng)態(tài)的經(jīng)營性繁衍轉(zhuǎn)變，樹立發(fā)展的可持續(xù)的保護(hù)理念。

值得注意的是，在引入市場運(yùn)作的發(fā)展過程中，需要處理好開發(fā)與保護(hù)的關(guān)系，不能將之封存不開發(fā)，亦不能讓過度的商業(yè)開發(fā)使文化變味。

駱越文化是武鳴縣文化旅游資源的核心亮點(diǎn)，要進(jìn)一步的鞏固武鳴在駱越文化影響區(qū)內(nèi)的核心地位，需要對武鳴駱越文化進(jìn)行進(jìn)一步的整理與挖掘，并注重駱越文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，將其上升為壯鄉(xiāng)風(fēng)貌與壯鄉(xiāng)精神的層面上來。

2.文化資源創(chuàng)新轉(zhuǎn)化

判斷文化資源是否成功的轉(zhuǎn)化旅游產(chǎn)品，一個(gè)很重要的標(biāo)準(zhǔn)就是看其是否能在游客體驗(yàn)上有所創(chuàng)新，現(xiàn)代人的旅游消費(fèi)偏好逐漸復(fù)雜化和多元化，傳統(tǒng)的文化旅游產(chǎn)品已經(jīng)缺乏明顯的亮點(diǎn)，這就要求在旅游產(chǎn)品策劃的過程當(dāng)中，在突出地方本土文化特色的基礎(chǔ)上，結(jié)合市場需求，分清主次，緊扣主題，從文化資源轉(zhuǎn)化的形式和內(nèi)容上進(jìn)行創(chuàng)新，進(jìn)而達(dá)到“人無我有”的創(chuàng)新文化體驗(yàn)。

3.產(chǎn)業(yè)大融合

2011年全國旅游工作會(huì)議上，國家旅游局進(jìn)一步明確了通過加強(qiáng)旅游業(yè)與第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展來培育戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)的工作思路。旅游產(chǎn)業(yè)需要融入到其它產(chǎn)業(yè)融合化發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)前產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要趨勢。

武鳴縣在注重文化項(xiàng)目建設(shè)的同時(shí)，更須要搭建產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺(tái)，大力推進(jìn)旅游與文化、農(nóng)業(yè)、健康服務(wù)業(yè)、工業(yè)、林業(yè)、商業(yè)、體育、水利、地質(zhì)、環(huán)保、氣象等相關(guān)產(chǎn)業(yè)和行業(yè)的融合發(fā)展。鼓勵(lì)文化旅游綜合體項(xiàng)目，充分發(fā)揮旅游的綜合帶動(dòng)效應(yīng)。

4.區(qū)域聯(lián)動(dòng)發(fā)展

武鳴作為廣西首府南寧市轄縣，縣城距南寧市區(qū)32公里，具有優(yōu)越的區(qū)位優(yōu)勢，這決定了武鳴需要主動(dòng)融入到大區(qū)域旅游發(fā)展格局當(dāng)中，準(zhǔn)確定位自身角色，實(shí)現(xiàn)區(qū)域的聯(lián)動(dòng)發(fā)展，真正完成自身資源價(jià)值的有效轉(zhuǎn)化。

5.社區(qū)共享，可持續(xù)發(fā)展

越是本土特色的文化旅游資源越根植于當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘Ｉ町?dāng)中，脫離了社區(qū)片面尋求文化資源的開發(fā)，將使產(chǎn)品失去靈魂，成為死文化或者偽原生態(tài)文化。因此，要引導(dǎo)地方居民主動(dòng)參與旅游開發(fā)，建立新型文化休閑生活方式，實(shí)現(xiàn)社區(qū)共享，才能把文化資源做活，使得文化旅游資源原汁原味地展現(xiàn)出來。

同時(shí)，與地方居民的關(guān)系是文化資源開發(fā)工作的重點(diǎn)，只有通過利益共享，實(shí)實(shí)在在地為居民提高收入、保障就業(yè)等，才能實(shí)現(xiàn)健康、穩(wěn)定和可持續(xù)性的發(fā)展。

三、武鳴文化旅游資源活化策略

文化旅游資源大部分都是一種無形化的資源，武鳴文化旅游資源雖然豐富，但對旅游者而言，較難直接感受、體驗(yàn)，因此就需要將其進(jìn)行靈活的資源活化，使之有效的轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品，進(jìn)而鞏固武鳴旅游品牌形象，拓展武鳴旅游業(yè)發(fā)展空間。

1.有形化

需要將無形文化通過物化、場景化等手段實(shí)現(xiàn)有形化，如具有神秘駱越文化特征的建筑、駱越歷史文化演藝產(chǎn)品、駱越文化景觀小品等，采用放大、縮小、變異、嫁接、組合等手法，彰顯“駱越風(fēng)、壯鄉(xiāng)情”。

2.情境化

從旅游者的角度出發(fā)，研究旅游者可能的體驗(yàn)方式，創(chuàng)新特色旅游體驗(yàn)，依據(jù)項(xiàng)目的主題和文化脈絡(luò)，設(shè)計(jì)情景，營造武鳴特有的旅游氛圍，形成體驗(yàn)駱越壯鄉(xiāng)的場景和情景空間，讓游客觸景生情、帶情看景，情景交融，充分融入到旅游設(shè)計(jì)的情境中去，使旅游體驗(yàn)活動(dòng)更加生動(dòng)。

3.祈?；?/p>

駱越文化在壯民族歷史中，具有舉足輕重的地位，有著深厚的民族情感基礎(chǔ)，將駱越文化進(jìn)行祈福化打造，有利于武鳴縣發(fā)掘文化旅游資源，轉(zhuǎn)化為成熟的祈福文化旅游產(chǎn)品。

4.游樂化

將深厚抽象的文化資源與壯鄉(xiāng)人民的生活相結(jié)合，采用靈活的形式，將其策劃為具體的游樂化旅游產(chǎn)品，寓文化體驗(yàn)于游樂，更適應(yīng)大眾游客的接受方式。

5.博覽化

古老燦爛的駱越文明包羅內(nèi)容廣泛，將其分類打造成若干具有靈活展示和體驗(yàn)方式的主題博物館或體驗(yàn)館，面對獵奇心理的旅游者，使其感受壯鄉(xiāng)大地上的獨(dú)特文化。

6.創(chuàng)意化

將武鳴縣旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合打造，既可以滿足游客追求體驗(yàn)和參與的深層次需求，又能刺激旅游產(chǎn)品的不斷更新，更對其文化資源起到了有效的傳承和發(fā)展作用。

四、小結(jié)

武鳴縣旅游資源豐富，緊鄰南寧市區(qū)，具有良好的旅游發(fā)展條件，“三月三”歌圩暨駱越文化旅游節(jié)自1980年舉辦以來，已經(jīng)具有了一定的規(guī)模與聲譽(yù)，但武鳴文化旅游資源的挖掘與開發(fā)仍然存在很大的發(fā)展空間，武鳴駱越文化旅游品牌仍需要進(jìn)一步發(fā)掘和深化。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊永德.旅游規(guī)劃理論與技術(shù)應(yīng)用[M].南寧：廣西科學(xué)技術(shù)出版社，2006.

[2]廖國一.論西歐、駱越文化與中原文化的關(guān)系[J].民族研究，1996，（6）：55-61.

[3]唐秋艷.歌圩唱響文化品牌[J].當(dāng)代廣西，2012，（12）：22-23.endprint

摘 要：武鳴的文化旅游資源豐富多樣，資源基礎(chǔ)條件良好，加上武鳴獨(dú)有的區(qū)位優(yōu)勢條件，武鳴縣文化旅游資源開發(fā)具有很大的發(fā)展空間和發(fā)展前景。武鳴的文化旅游資源體系是以典型駱越文化為引領(lǐng)的壯鄉(xiāng)旅游文化，由此衍生出休閑養(yǎng)生旅游文化、駱越歷史旅游文化、壯鄉(xiāng)風(fēng)情旅游文化等內(nèi)容，在進(jìn)行深入開發(fā)的過程中，在注意遵循一些發(fā)展理念的基礎(chǔ)上，靈活活化資源，有利于武鳴旅游品牌的提升與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：武鳴;駱越文化;開發(fā)理念;資源活化

武鳴縣作為壯文化的重要發(fā)源地，被眾多專家學(xué)者譽(yù)為“中國壯鄉(xiāng)”，武鳴山清水秀，旅游資源數(shù)量眾多、類型豐富、分布廣泛，如冬暖夏涼的恒溫泉靈水、大文豪郭沫若詩贊“群峰拔地起、仿佛桂林城”的伊嶺巖、民國兩廣巡閱使陸榮廷的私家花園明秀園、雄踞桂中南的廣西廬山大明山等。得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢與優(yōu)越的區(qū)位條件為武鳴贏得了“廣西首府南寧市后花園”的美譽(yù)。

本文重點(diǎn)探討武鳴文化旅游資源的開發(fā)問題。

一、文化旅游資源梳理

學(xué)術(shù)界公認(rèn)，駱越古國的范圍北起廣西紅水河流域，西起云貴高原東南部，東至廣東省西南部，南至海南島和越南的紅河流域。駱越文化的源頭和中心在中國，主體部分也在中國。這個(gè)中心和最早的國都就在武鳴。

壯族古駱越人的后裔在廣西大明山南麓的武鳴縣繁衍生息，并創(chuàng)造了燦爛的駱越歷史文化。武鳴縣內(nèi)具有駱越歷史文化特征的遺址至今仍有十幾處，其中在馬頭鎮(zhèn)的元龍坡發(fā)現(xiàn)了迄今為止年代最早、規(guī)模最大的駱越墓葬群，該墓葬群約有古墓500多座。

因此，武鳴的文化資源結(jié)構(gòu)體系是以典型駱越文化為引領(lǐng)的壯鄉(xiāng)文化，由此衍生出休閑養(yǎng)生文化、駱越歷史文化、壯鄉(xiāng)風(fēng)情文化等內(nèi)容，如表所示。

總之，武鳴的文化旅游資源內(nèi)容豐富，類型多樣，資源基礎(chǔ)條件良好，加上武鳴獨(dú)有的區(qū)位優(yōu)勢條件，武鳴縣文化旅游資源開發(fā)具有很大的發(fā)展空間和前景。

二、武鳴文化旅游資源開發(fā)理念

在旅游開發(fā)與規(guī)劃實(shí)踐工作中，文化旅游資源的開發(fā)既有一般旅游資源開發(fā)所需要重視的問題，也存在其獨(dú)有的開發(fā)理念。結(jié)合當(dāng)前我國旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新趨勢和新特征，筆者認(rèn)為，武鳴縣文化旅游資源未來的開發(fā)需要遵循以下理念：

1.文化保護(hù)、挖掘與傳承并重

近年來，武鳴縣已經(jīng)開始重視文化資源的保護(hù)與挖掘工作，如《中國壯鄉(xiāng)·武鳴文化叢書》的編寫，壯民族的服飾、民居、飲食、古建筑、文物古跡等方面的挖掘、整理和保護(hù)等等。

但隨著文化資源特別是少數(shù)民族地區(qū)文化不斷受到現(xiàn)代文明的沖擊，僅依靠政府進(jìn)行保護(hù)是消極的。文化旅游資源保護(hù)需要借助市場的力量，由靜態(tài)的政府維持向動(dòng)態(tài)的經(jīng)營性繁衍轉(zhuǎn)變，樹立發(fā)展的可持續(xù)的保護(hù)理念。

值得注意的是，在引入市場運(yùn)作的發(fā)展過程中，需要處理好開發(fā)與保護(hù)的關(guān)系，不能將之封存不開發(fā)，亦不能讓過度的商業(yè)開發(fā)使文化變味。

駱越文化是武鳴縣文化旅游資源的核心亮點(diǎn)，要進(jìn)一步的鞏固武鳴在駱越文化影響區(qū)內(nèi)的核心地位，需要對武鳴駱越文化進(jìn)行進(jìn)一步的整理與挖掘，并注重駱越文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，將其上升為壯鄉(xiāng)風(fēng)貌與壯鄉(xiāng)精神的層面上來。

2.文化資源創(chuàng)新轉(zhuǎn)化

判斷文化資源是否成功的轉(zhuǎn)化旅游產(chǎn)品，一個(gè)很重要的標(biāo)準(zhǔn)就是看其是否能在游客體驗(yàn)上有所創(chuàng)新，現(xiàn)代人的旅游消費(fèi)偏好逐漸復(fù)雜化和多元化，傳統(tǒng)的文化旅游產(chǎn)品已經(jīng)缺乏明顯的亮點(diǎn)，這就要求在旅游產(chǎn)品策劃的過程當(dāng)中，在突出地方本土文化特色的基礎(chǔ)上，結(jié)合市場需求，分清主次，緊扣主題，從文化資源轉(zhuǎn)化的形式和內(nèi)容上進(jìn)行創(chuàng)新，進(jìn)而達(dá)到“人無我有”的創(chuàng)新文化體驗(yàn)。

3.產(chǎn)業(yè)大融合

2011年全國旅游工作會(huì)議上，國家旅游局進(jìn)一步明確了通過加強(qiáng)旅游業(yè)與第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展來培育戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)的工作思路。旅游產(chǎn)業(yè)需要融入到其它產(chǎn)業(yè)融合化發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)前產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要趨勢。

武鳴縣在注重文化項(xiàng)目建設(shè)的同時(shí)，更須要搭建產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺(tái)，大力推進(jìn)旅游與文化、農(nóng)業(yè)、健康服務(wù)業(yè)、工業(yè)、林業(yè)、商業(yè)、體育、水利、地質(zhì)、環(huán)保、氣象等相關(guān)產(chǎn)業(yè)和行業(yè)的融合發(fā)展。鼓勵(lì)文化旅游綜合體項(xiàng)目，充分發(fā)揮旅游的綜合帶動(dòng)效應(yīng)。

4.區(qū)域聯(lián)動(dòng)發(fā)展

武鳴作為廣西首府南寧市轄縣，縣城距南寧市區(qū)32公里，具有優(yōu)越的區(qū)位優(yōu)勢，這決定了武鳴需要主動(dòng)融入到大區(qū)域旅游發(fā)展格局當(dāng)中，準(zhǔn)確定位自身角色，實(shí)現(xiàn)區(qū)域的聯(lián)動(dòng)發(fā)展，真正完成自身資源價(jià)值的有效轉(zhuǎn)化。

5.社區(qū)共享，可持續(xù)發(fā)展

越是本土特色的文化旅游資源越根植于當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘Ｉ町?dāng)中，脫離了社區(qū)片面尋求文化資源的開發(fā)，將使產(chǎn)品失去靈魂，成為死文化或者偽原生態(tài)文化。因此，要引導(dǎo)地方居民主動(dòng)參與旅游開發(fā)，建立新型文化休閑生活方式，實(shí)現(xiàn)社區(qū)共享，才能把文化資源做活，使得文化旅游資源原汁原味地展現(xiàn)出來。

同時(shí)，與地方居民的關(guān)系是文化資源開發(fā)工作的重點(diǎn)，只有通過利益共享，實(shí)實(shí)在在地為居民提高收入、保障就業(yè)等，才能實(shí)現(xiàn)健康、穩(wěn)定和可持續(xù)性的發(fā)展。

三、武鳴文化旅游資源活化策略

文化旅游資源大部分都是一種無形化的資源，武鳴文化旅游資源雖然豐富，但對旅游者而言，較難直接感受、體驗(yàn)，因此就需要將其進(jìn)行靈活的資源活化，使之有效的轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品，進(jìn)而鞏固武鳴旅游品牌形象，拓展武鳴旅游業(yè)發(fā)展空間。

1.有形化

需要將無形文化通過物化、場景化等手段實(shí)現(xiàn)有形化，如具有神秘駱越文化特征的建筑、駱越歷史文化演藝產(chǎn)品、駱越文化景觀小品等，采用放大、縮小、變異、嫁接、組合等手法，彰顯“駱越風(fēng)、壯鄉(xiāng)情”。

2.情境化

從旅游者的角度出發(fā)，研究旅游者可能的體驗(yàn)方式，創(chuàng)新特色旅游體驗(yàn)，依據(jù)項(xiàng)目的主題和文化脈絡(luò)，設(shè)計(jì)情景，營造武鳴特有的旅游氛圍，形成體驗(yàn)駱越壯鄉(xiāng)的場景和情景空間，讓游客觸景生情、帶情看景，情景交融，充分融入到旅游設(shè)計(jì)的情境中去，使旅游體驗(yàn)活動(dòng)更加生動(dòng)。

3.祈福化

駱越文化在壯民族歷史中，具有舉足輕重的地位，有著深厚的民族情感基礎(chǔ)，將駱越文化進(jìn)行祈?；蛟?，有利于武鳴縣發(fā)掘文化旅游資源，轉(zhuǎn)化為成熟的祈福文化旅游產(chǎn)品。

4.游樂化

將深厚抽象的文化資源與壯鄉(xiāng)人民的生活相結(jié)合，采用靈活的形式，將其策劃為具體的游樂化旅游產(chǎn)品，寓文化體驗(yàn)于游樂，更適應(yīng)大眾游客的接受方式。

5.博覽化

古老燦爛的駱越文明包羅內(nèi)容廣泛，將其分類打造成若干具有靈活展示和體驗(yàn)方式的主題博物館或體驗(yàn)館，面對獵奇心理的旅游者，使其感受壯鄉(xiāng)大地上的獨(dú)特文化。

6.創(chuàng)意化

將武鳴縣旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合打造，既可以滿足游客追求體驗(yàn)和參與的深層次需求，又能刺激旅游產(chǎn)品的不斷更新，更對其文化資源起到了有效的傳承和發(fā)展作用。

四、小結(jié)

武鳴縣旅游資源豐富，緊鄰南寧市區(qū)，具有良好的旅游發(fā)展條件，“三月三”歌圩暨駱越文化旅游節(jié)自1980年舉辦以來，已經(jīng)具有了一定的規(guī)模與聲譽(yù)，但武鳴文化旅游資源的挖掘與開發(fā)仍然存在很大的發(fā)展空間，武鳴駱越文化旅游品牌仍需要進(jìn)一步發(fā)掘和深化。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊永德.旅游規(guī)劃理論與技術(shù)應(yīng)用[M].南寧：廣西科學(xué)技術(shù)出版社，2006.

[2]廖國一.論西歐、駱越文化與中原文化的關(guān)系[J].民族研究，1996，（6）：55-61.

[3]唐秋艷.歌圩唱響文化品牌[J].當(dāng)代廣西，2012，（12）：22-23.endprint

摘 要：武鳴的文化旅游資源豐富多樣，資源基礎(chǔ)條件良好，加上武鳴獨(dú)有的區(qū)位優(yōu)勢條件，武鳴縣文化旅游資源開發(fā)具有很大的發(fā)展空間和發(fā)展前景。武鳴的文化旅游資源體系是以典型駱越文化為引領(lǐng)的壯鄉(xiāng)旅游文化，由此衍生出休閑養(yǎng)生旅游文化、駱越歷史旅游文化、壯鄉(xiāng)風(fēng)情旅游文化等內(nèi)容，在進(jìn)行深入開發(fā)的過程中，在注意遵循一些發(fā)展理念的基礎(chǔ)上，靈活活化資源，有利于武鳴旅游品牌的提升與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：武鳴;駱越文化;開發(fā)理念;資源活化

武鳴縣作為壯文化的重要發(fā)源地，被眾多專家學(xué)者譽(yù)為“中國壯鄉(xiāng)”，武鳴山清水秀，旅游資源數(shù)量眾多、類型豐富、分布廣泛，如冬暖夏涼的恒溫泉靈水、大文豪郭沫若詩贊“群峰拔地起、仿佛桂林城”的伊嶺巖、民國兩廣巡閱使陸榮廷的私家花園明秀園、雄踞桂中南的廣西廬山大明山等。得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢與優(yōu)越的區(qū)位條件為武鳴贏得了“廣西首府南寧市后花園”的美譽(yù)。

本文重點(diǎn)探討武鳴文化旅游資源的開發(fā)問題。

一、文化旅游資源梳理

學(xué)術(shù)界公認(rèn)，駱越古國的范圍北起廣西紅水河流域，西起云貴高原東南部，東至廣東省西南部，南至海南島和越南的紅河流域。駱越文化的源頭和中心在中國，主體部分也在中國。這個(gè)中心和最早的國都就在武鳴。

壯族古駱越人的后裔在廣西大明山南麓的武鳴縣繁衍生息，并創(chuàng)造了燦爛的駱越歷史文化。武鳴縣內(nèi)具有駱越歷史文化特征的遺址至今仍有十幾處，其中在馬頭鎮(zhèn)的元龍坡發(fā)現(xiàn)了迄今為止年代最早、規(guī)模最大的駱越墓葬群，該墓葬群約有古墓500多座。

因此，武鳴的文化資源結(jié)構(gòu)體系是以典型駱越文化為引領(lǐng)的壯鄉(xiāng)文化，由此衍生出休閑養(yǎng)生文化、駱越歷史文化、壯鄉(xiāng)風(fēng)情文化等內(nèi)容，如表所示。

總之，武鳴的文化旅游資源內(nèi)容豐富，類型多樣，資源基礎(chǔ)條件良好，加上武鳴獨(dú)有的區(qū)位優(yōu)勢條件，武鳴縣文化旅游資源開發(fā)具有很大的發(fā)展空間和前景。

二、武鳴文化旅游資源開發(fā)理念

在旅游開發(fā)與規(guī)劃實(shí)踐工作中，文化旅游資源的開發(fā)既有一般旅游資源開發(fā)所需要重視的問題，也存在其獨(dú)有的開發(fā)理念。結(jié)合當(dāng)前我國旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新趨勢和新特征，筆者認(rèn)為，武鳴縣文化旅游資源未來的開發(fā)需要遵循以下理念：

1.文化保護(hù)、挖掘與傳承并重

近年來，武鳴縣已經(jīng)開始重視文化資源的保護(hù)與挖掘工作，如《中國壯鄉(xiāng)·武鳴文化叢書》的編寫，壯民族的服飾、民居、飲食、古建筑、文物古跡等方面的挖掘、整理和保護(hù)等等。

但隨著文化資源特別是少數(shù)民族地區(qū)文化不斷受到現(xiàn)代文明的沖擊，僅依靠政府進(jìn)行保護(hù)是消極的。文化旅游資源保護(hù)需要借助市場的力量，由靜態(tài)的政府維持向動(dòng)態(tài)的經(jīng)營性繁衍轉(zhuǎn)變，樹立發(fā)展的可持續(xù)的保護(hù)理念。

值得注意的是，在引入市場運(yùn)作的發(fā)展過程中，需要處理好開發(fā)與保護(hù)的關(guān)系，不能將之封存不開發(fā)，亦不能讓過度的商業(yè)開發(fā)使文化變味。

駱越文化是武鳴縣文化旅游資源的核心亮點(diǎn)，要進(jìn)一步的鞏固武鳴在駱越文化影響區(qū)內(nèi)的核心地位，需要對武鳴駱越文化進(jìn)行進(jìn)一步的整理與挖掘，并注重駱越文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，將其上升為壯鄉(xiāng)風(fēng)貌與壯鄉(xiāng)精神的層面上來。

2.文化資源創(chuàng)新轉(zhuǎn)化

判斷文化資源是否成功的轉(zhuǎn)化旅游產(chǎn)品，一個(gè)很重要的標(biāo)準(zhǔn)就是看其是否能在游客體驗(yàn)上有所創(chuàng)新，現(xiàn)代人的旅游消費(fèi)偏好逐漸復(fù)雜化和多元化，傳統(tǒng)的文化旅游產(chǎn)品已經(jīng)缺乏明顯的亮點(diǎn)，這就要求在旅游產(chǎn)品策劃的過程當(dāng)中，在突出地方本土文化特色的基礎(chǔ)上，結(jié)合市場需求，分清主次，緊扣主題，從文化資源轉(zhuǎn)化的形式和內(nèi)容上進(jìn)行創(chuàng)新，進(jìn)而達(dá)到“人無我有”的創(chuàng)新文化體驗(yàn)。

3.產(chǎn)業(yè)大融合

2011年全國旅游工作會(huì)議上，國家旅游局進(jìn)一步明確了通過加強(qiáng)旅游業(yè)與第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展來培育戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)的工作思路。旅游產(chǎn)業(yè)需要融入到其它產(chǎn)業(yè)融合化發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)前產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要趨勢。

武鳴縣在注重文化項(xiàng)目建設(shè)的同時(shí)，更須要搭建產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺(tái)，大力推進(jìn)旅游與文化、農(nóng)業(yè)、健康服務(wù)業(yè)、工業(yè)、林業(yè)、商業(yè)、體育、水利、地質(zhì)、環(huán)保、氣象等相關(guān)產(chǎn)業(yè)和行業(yè)的融合發(fā)展。鼓勵(lì)文化旅游綜合體項(xiàng)目，充分發(fā)揮旅游的綜合帶動(dòng)效應(yīng)。

4.區(qū)域聯(lián)動(dòng)發(fā)展

武鳴作為廣西首府南寧市轄縣，縣城距南寧市區(qū)32公里，具有優(yōu)越的區(qū)位優(yōu)勢，這決定了武鳴需要主動(dòng)融入到大區(qū)域旅游發(fā)展格局當(dāng)中，準(zhǔn)確定位自身角色，實(shí)現(xiàn)區(qū)域的聯(lián)動(dòng)發(fā)展，真正完成自身資源價(jià)值的有效轉(zhuǎn)化。

5.社區(qū)共享，可持續(xù)發(fā)展

越是本土特色的文化旅游資源越根植于當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘Ｉ町?dāng)中，脫離了社區(qū)片面尋求文化資源的開發(fā)，將使產(chǎn)品失去靈魂，成為死文化或者偽原生態(tài)文化。因此，要引導(dǎo)地方居民主動(dòng)參與旅游開發(fā)，建立新型文化休閑生活方式，實(shí)現(xiàn)社區(qū)共享，才能把文化資源做活，使得文化旅游資源原汁原味地展現(xiàn)出來。

同時(shí)，與地方居民的關(guān)系是文化資源開發(fā)工作的重點(diǎn)，只有通過利益共享，實(shí)實(shí)在在地為居民提高收入、保障就業(yè)等，才能實(shí)現(xiàn)健康、穩(wěn)定和可持續(xù)性的發(fā)展。

三、武鳴文化旅游資源活化策略

文化旅游資源大部分都是一種無形化的資源，武鳴文化旅游資源雖然豐富，但對旅游者而言，較難直接感受、體驗(yàn)，因此就需要將其進(jìn)行靈活的資源活化，使之有效的轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品，進(jìn)而鞏固武鳴旅游品牌形象，拓展武鳴旅游業(yè)發(fā)展空間。

1.有形化

需要將無形文化通過物化、場景化等手段實(shí)現(xiàn)有形化，如具有神秘駱越文化特征的建筑、駱越歷史文化演藝產(chǎn)品、駱越文化景觀小品等，采用放大、縮小、變異、嫁接、組合等手法，彰顯“駱越風(fēng)、壯鄉(xiāng)情”。

2.情境化

從旅游者的角度出發(fā)，研究旅游者可能的體驗(yàn)方式，創(chuàng)新特色旅游體驗(yàn)，依據(jù)項(xiàng)目的主題和文化脈絡(luò)，設(shè)計(jì)情景，營造武鳴特有的旅游氛圍，形成體驗(yàn)駱越壯鄉(xiāng)的場景和情景空間，讓游客觸景生情、帶情看景，情景交融，充分融入到旅游設(shè)計(jì)的情境中去，使旅游體驗(yàn)活動(dòng)更加生動(dòng)。

3.祈福化

駱越文化在壯民族歷史中，具有舉足輕重的地位，有著深厚的民族情感基礎(chǔ)，將駱越文化進(jìn)行祈?；蛟?，有利于武鳴縣發(fā)掘文化旅游資源，轉(zhuǎn)化為成熟的祈福文化旅游產(chǎn)品。

4.游樂化

將深厚抽象的文化資源與壯鄉(xiāng)人民的生活相結(jié)合，采用靈活的形式，將其策劃為具體的游樂化旅游產(chǎn)品，寓文化體驗(yàn)于游樂，更適應(yīng)大眾游客的接受方式。

5.博覽化

古老燦爛的駱越文明包羅內(nèi)容廣泛，將其分類打造成若干具有靈活展示和體驗(yàn)方式的主題博物館或體驗(yàn)館，面對獵奇心理的旅游者，使其感受壯鄉(xiāng)大地上的獨(dú)特文化。

6.創(chuàng)意化

將武鳴縣旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合打造，既可以滿足游客追求體驗(yàn)和參與的深層次需求，又能刺激旅游產(chǎn)品的不斷更新，更對其文化資源起到了有效的傳承和發(fā)展作用。

四、小結(jié)

武鳴縣旅游資源豐富，緊鄰南寧市區(qū)，具有良好的旅游發(fā)展條件，“三月三”歌圩暨駱越文化旅游節(jié)自1980年舉辦以來，已經(jīng)具有了一定的規(guī)模與聲譽(yù)，但武鳴文化旅游資源的挖掘與開發(fā)仍然存在很大的發(fā)展空間，武鳴駱越文化旅游品牌仍需要進(jìn)一步發(fā)掘和深化。

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