梅嶺古道

盧策

一條蜿蜒曲折的古道逶迤蛇行，穿越在崇山峻嶺之間。彎彎曲曲，呈“之”字形遞度而上。一塊塊歷經(jīng)千年步履磨礪的石板，在熾白的陽光下，泛著幽幽的青光。兩旁的梅樹虬枝交錯，點綴于懸崖坡壑之間。坐落在綠樹叢中的各種亭榭的飛檐翹角時隱時現(xiàn)，凸現(xiàn)出古色古香的韻味。

這，就是馳名海內(nèi)外、歷經(jīng)千年、閱盡時世滄桑的梅嶺古道。

梅嶺古道，位于江西南部大余縣（南安）境內(nèi)大庾嶺的梅嶺山上，全長數(shù)十公里。分別連接著江西省的大庾（南安）和廣東省的南雄兩地。曾是我國古代中原與南粵、東南亞乃至西洋連結的重要途徑。是我國南方的另一條“絲綢之路”。嶺上的梅關系江西省和廣東省的分界標志，地理位置重要，地勢險要，確有“一夫當關，萬夫莫開”之險。

史載早在二千多年前的秦朝時期，這條古道就有了雛形，唐開元四年（716年）冬，家離梅嶺不遠的廣東始興籍宰相張九齡奉旨開通大庾嶺路。他跋山越嶺，沿途踏勘，征用民力，拓寬路基，寬達五米，直至可行車馬。然后遍嶺種梅，遂曰“梅嶺”， 也稱“梅國”。 成為中原通往南粵的交通要沖，也成為我國古代南方的一條“絲綢之路”。由于大庾嶺屬五嶺之一，山險高峻，氣候多變，因此，在同一嶺的梅樹會出現(xiàn)“南枝花落，北枝始開”的奇觀景象。

后來，宋嘉祐八年（1063年）江西提刑權知南安軍蔡挺，于梅嶺狹窄的隘口修建關樓，史稱“梅關”。

明成化十五年（1479年），南安知府張弼重修大庾嶺路，梅關也修葺一新。并在北面書“嶺南第一關”匾額，南面書“南粵雄關”四字，配聯(lián)曰：“梅止行人渴”，“關防暴客來”。

由此，唐宋以來，文人墨客、富商巨賈、官宦政要，途經(jīng)此道，絡繹不絕，比較著名的有陸凱、宋之問、劉長卿、蘇軾、朱熹、文天祥、戚繼光、湯顯祖、田漢、劉伯堅、陳毅、陳丕顯等人。而其間，有不少封建社會的官宦又大都是文人，他們大多也都因官場失勢，被朝廷貶往嶺南任職而路過梅嶺古道的。因此，每每到了梅嶺古道 ，觸景生情，有感而發(fā)，都會情不自禁，舞文弄墨，留下詩文來。

其中，北魏的陸凱算是比較早記載在梅關古道留下詩作的人。陸凱，字智君，張家口人，北魏著名詩人。十五歲給事黃門侍郎，以忠厚見稱，身居要職數(shù)十年。后來，出任正平太守，被稱為良吏。與南朝著名史學家、文學家、《后漢書》作者范曄友好，常以書信往來。

這天，陸凱路過梅嶺古道，往嶺南而去，恰遇要去長安傳送公文的使者。觸景生情，便折了一枝梅花，請他帶給千里迢迢、遠在長安的范曄。并賦詩一首《贈范曄》：“折梅逢驛使，寄與隴頭人，江南無所有，聊贈一枝春”。抒發(fā)出了詩人對往昔順境中親朋故友的思念之情，表達了對去荒僻嶺南的茫然心境。

作為驛使如梭、驛站如林的梅嶺古道，到了唐朝時期，更顯現(xiàn)出了它的功用和價值。特別是張九齡奉旨開通大庾嶺路之后，梅嶺古道過往的行人就更加絡繹不絕了。

據(jù)說，當年唐明皇的寵妃楊玉環(huán)愛吃的荔枝也是經(jīng)過梅嶺古道傳遞的?！缎绿茣ば谫F妃楊氏傳》曾寫道：“妃嗜荔枝必欲先致之，乃置驛傳送，在數(shù)千里，味未變已至京師”。因此，也才有了杜牧的“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”的詩句。據(jù)說，每當通過驛站這樣一次傳送，中間都要累死好幾匹馬呢！

唐朝的宋之問，弱冠知名，善五言詩。二十歲中進士，有幸登龍門，進入宮廷做了一名文學侍從。時值武則天時期，宮廷內(nèi)部斗爭甚烈，宋之問被貶到瀧州（今廣東羅定縣）任參軍。路過梅嶺古道時寫了一首《度大庾嶺》：“度嶺方辭國，停軺一望家?；觌S南翥鳥，淚盡北枝花。山雨初含霽，江云欲變霞。但令歸有日，不敢恨長沙”。詩中“長沙”一詞，假借賈誼被貶的典故，比喻自己與之相同的際遇。

唐朝的劉長卿，字文房，是開遠時期的進士。肅宗至德間任監(jiān)察御史，因剛直犯上，公元760年被嶺南潘州南巴（今廣東電白）尉。761年返回后，居江浙。其詩作《卻赴南邑留別蘇臺知己》是路過梅嶺古道時所寫的一首詩：“又過梅嶺上，歲歲北枝寒。落日孤舟妥，青山萬里看。猿聲湘水靜，草色洞庭寬;已料生涯事，惟應把釣竿”。表現(xiàn)出詩人因官場無奈而產(chǎn)生出的歸隱心情。

作為同樣命運與遭遇的宋朝文豪蘇軾，在路過梅嶺古道時，同樣表達了這種官場失意與低落的心情。

蘇軾，字子瞻，北宋文學家，號東坡居士，四川眉州眉山人，與歐陽修并稱為歐蘇，為唐宋八大家之一。公元1057年（嘉祐二年）進士，曾任朝廷太理平事、禮部尚書等職。因在朝廷內(nèi)部斗爭中，在與反對王安石變法的主政派斗爭中，多次受挫，被貶外放，甚至下獄。公元1093年（元祐八年）被貶惠陽（今廣東惠州市）。1097年又因“烏臺詩案”被貶至海南儋州（古名單耳）。幾次路過梅嶺古道，寫過兩首詩。其中一首是《贈嶺上老人》：“鶴骨霜髯心已灰，青松合抱親手栽。問翁大庾嶺頭住，曾見南遷幾個回？”

詩中，詩人用對梅嶺古道旁開茶店的一個老翁的描寫與抒情，表達了詩人對官場斗爭復雜、相互傾軋的厭倦，并對前途兇吉未卜的茫然與傷感，最終發(fā)出“曾見南遷幾個回”的慨嘆。

另一首《嶺上紅梅》則從梅嶺梅花的花事入手，觸景生情，引用《三國演義》中曹操與劉備青梅煮酒論英雄的典故，表達出自己知音難覓、情懷難釋、不被理解的惆悵心情。進一步引申到他在政壇被人打擊、排擠的艱難孤獨心情：“梅花開盡雜花開，過盡行人君不來。不趁青梅嘗煮酒，要看細雨熟黃梅”。

雖然遭遇了同樣的宦海沉浮，但因思想理念、性格特征、意識形態(tài)的不同，南宋的朱熹在梅嶺古道所寫出的詩句與所表達的感情，與前幾個大家就不一樣。

朱熹，字元晦，號海庵，祖籍江西婺源。十九歲中進士，曾任江西南路提點刑獄公事，管理贛州、九江一帶地方的司法、刑獄、監(jiān)察、農(nóng)事方面的事務。是南宋著名的詩人、理學家、思想家、哲學家、教育家，是宋代理學的集大成者。他的《登梅嶺》詩句是這樣寫的：“去路霜威勁，歸程雪意深。往還無幾日，景物變千林。曉蹬初移屐，密云欲滿襟。玉梅疏半落，猶足慰幽尋”。

畢竟是理學家、思想家、哲學家，詩中所表達出來的感情，都是積極向上、豁達敞亮的。詩句情景交融，所擷取的意象也鮮明獨到，足以表達詩人的寬廣襟懷。

然而，同是南宋時期的著名人物，另一個民族英雄和愛國詩人文天祥路過梅嶺古道，寫出的詩作所表達出的情懷和精神境界與朱熹的卻又不一樣。他的《南安軍》一詩中，這樣寫道：“梅花南北路，風雨濕征衣。出嶺同誰出？歸鄉(xiāng)如不歸！山河千古在，城郭一時非。餓死真吾志，夢中行采薇”。

詩中“餓死真吾志，夢中行采薇”，表達出一個愛國者氣壯山河的高度民族氣節(jié)。

可是，同在這一場戰(zhàn)爭中，同是經(jīng)過這梅嶺古道，作為一個勝利與強勢者路過時所表現(xiàn)出的那種得意形態(tài)、志高意滿的心境，卻又在另外一個叫伯顏的人詩中表現(xiàn)得淋漓盡致。

伯顏，元朝重臣，蒙古八鄰部人，忽必烈（世祖）時任中書左丞相，是率兵南下滅宋的主帥。他的《度梅關》詩中是這樣寫的：“馬首經(jīng)從梅嶺歸，王師到處即平夷。擔頭不帶關南物，只插梅花一兩枝”。

俗話說“勝者為王，敗者為寇”，分明元軍對南宋政權的用兵是一種侵略行徑，可他卻說是“王師”、“平夷”，說成是一種正義行動。而行李上“只插梅花一兩枝”的描寫，更讓我們分明看見一個凱旋而歸的勝利者，正洋洋得意地騎著高頭大馬班師而歸的形態(tài)。

歷史翻過宋兵與元軍的鏖兵爭奪的扉頁，來到明朝。

明朝有名的抗倭名將戚繼光受命平定浙、閩沿海的倭患，功績顯著。戚繼光，明朝抗倭名將，因萬歷皇帝只聽信佞臣讒言，又把已五十四歲的戚繼光調(diào)任廣東總兵。離京赴任，路過梅嶺古道，也寫下了兩首詩。

其一為《度梅關》：“溪流百折繞青山，短發(fā)秋風夕照間。身入玉門猶是夢，復從天末出梅關?！?/p>

詩中表現(xiàn)了詩人出入梅關時的復雜心情，也表達了詩人壯志未酬的心境。

其二為《度梅嶺》：“北去南來已白頭，逢人莫說舊時愁?？沼噔讕X關前月，猶照漁陽塞外秋?！?/p>

此詩也觸景生情，有感而發(fā)。從離開北方來南方時間已很長久，憶起往日的愁事，不禁思緒萬千，感慨系之。表達出詩人一種惆悵的心理。

這兩首詩中都有了“秋”字的嵌入，都有秋景意象。秋天是多情善感的季節(jié)，詩人自然也觸景生情、有感而發(fā)了。

與其同朝代的另一個文學名人，卻是聲名遠播、蜚聲海內(nèi)外、被稱為“東方莎士比亞”的湯顯祖。湯顯祖，明代戲曲家、文學家，江西臨川人。曾任南京太常司博士，禮部主事，后貶官廣東徐聞。不久，又調(diào)浙江遂昌。數(shù)次路過梅嶺古道，多情善感，也寫下了表達思想感情的詩作《秋發(fā)庾嶺》：“楓葉沾秋影，涼蟬隱夕暉。梧云初暗靄，花露欲霏微。嶺色隨行棹，江光滿客衣。徘徊今夜月，孤鵲正南飛”。

詩作雖然寫得很美，有淡紅的楓葉，有夕陽，有秋蟬，有浮云，有梧桐，有輕霧，有明月，有孤鵲……通篇意象的組合表達出了一種優(yōu)美的意境，但最終還是傳達出了詩人被貶的惆悵的心理。詩中是藉用曹操《短歌行》中“烏鵲南飛”的典故，來表達這種被貶南行的彷徨心緒的。

這首詩僅僅是他路經(jīng)梅嶺古道時有感而發(fā)所寫的一首小詩，然而，更加豐富他的文學創(chuàng)作，日后鑄成他文學成就和聲譽、奠定他日后在文學史上地位的，還是他從梅嶺古道下來后，到梅嶺山下的南安（大余）府衙所聽到的一則故事而創(chuàng)作出的戲劇《牡丹亭》。

一天，他在游覽梅嶺古道下南安府衙后花園的牡丹亭時，看見有人欲砍一棵梅樹。他感到納悶，便上前探問。那人告訴他，這是因為前太守的女兒曾在這棵樹下與情人私會，被太守發(fā)現(xiàn)詬罵后，憂憤而死。于是，人們便把她的遺體和畫像一起埋在了這梅樹下。然而，從此以后，每當月黑風高或夜深人靜時，人們都能聽到一陣陣的風聲，似乎在喊：“還我魂來！還我魂來……”

湯顯祖聽到這樣一個發(fā)憤怨悱的愛情故事，震動很大，感觸很深。這便成了他日后創(chuàng)作轟動全國的“臨川四夢”中的《牡丹亭》（又名《還魂記》）的創(chuàng)作素材與原型！

如今，當年府衙標志性地址的白玉蘭樹還在，后花園的老梅樹也還在。古色古香的牡丹亭，也依然肅立在牡丹亭園中。這發(fā)憤怨悱的美好愛情故事，卻陶醉了一代又一代的年輕人，吸引了一批又一批尋夢者的足跡……

時間指針轉到近現(xiàn)代的革命斗爭時期，梅嶺古道下的贛南大地，開展了如火如荼、轟轟烈烈的土地革命。涌現(xiàn)出許多革命英杰和志士，劉伯堅，就是其中一位佼佼者。他是四川平昌人，曾赴法國、比利時、蘇聯(lián)學習，1930年當選為中央工農(nóng)民主政府執(zhí)行委員。曾先后任紅五軍團與贛南軍區(qū)政治部主任，1935年在戰(zhàn)斗中受傷，在梅嶺旁邊的金蓮山上英雄就義。在就義時，寫了有名的《帶鐐長街行》。被囚禁時，還寫了一首《獄中月夜》：“空負梅關團圓月，囚門深鎖窺不得。夜半皎皎上東墻，反影鐵窗皆虛白?！?/p>

這種革命精神與情操，在另外一位同時期的無產(chǎn)階級革命家與軍事家陳毅的身上得到了充分的顯現(xiàn)與弘揚。他的《登大庾嶺》和《梅嶺三章》兩首詩，就淋漓盡致地表達出了這種精神與情操。他的《登大庾嶺》這樣寫到：“大庾嶺上暮天低，歐亞風云望欲迷。國賊賣盡一抔土，彌天烽火舉紅旗！”

另一首《梅嶺三章》是陳毅詩作中膾炙人口的一首。詩有小引說明：“1936年冬，梅山被圍，余傷病伏叢莽間二十余日，慮不得脫，得詩三首留衣底，旋解圍?！?/p>

詩的正文為：“斷頭今日意如何？創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多。此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅。 ? 南國烽煙十年，此頭須向國門懸。后死諸君多努力，捷報飛來當紙錢。投身革命即為家，血雨腥風應有涯。取義成仁今日事，人間遍種自由花！”《梅嶺三章》就是陳毅在梅嶺被圍時的真實寫照和記錄。

解放后的1963年，我國現(xiàn)代戲劇的奠基人、戲劇家、詞作家、詩人、文藝評論家田漢來到梅嶺古道。有感而發(fā)，寫了《登梅嶺》一詩：“等閑越過小梅關，南粵雄城尚可攀。談罷廿年游擊戰(zhàn)，夕陽如火照南安?！?/p>

除此之外，還有許多有名和無名的詩人、政要在梅嶺古道寫了許多詩作，這里就不一一例舉與評述了。梅嶺古道，雖然只有短短的數(shù)十公里，但卻堆積了世代太多的文明遺存，穿越了歷史的千年風雨，是我國一條內(nèi)容豐富的文化長廊！