電影《功夫熊貓》的中國傳統(tǒng)文化論析

郭 琳 李 璇

（南京信息工程大學語言文化學院）

電影《功夫熊貓》的中國傳統(tǒng)文化論析

郭 琳 李 璇

（南京信息工程大學語言文化學院）

美國動畫大片《功夫熊貓》取得了巨大成功，其原因既有團隊的精良制作，又有中國傳統(tǒng)文化的魅力。本文主要論析《功夫熊貓》蘊含的中國傳統(tǒng)儒、釋、道文化，并探討其當代意義。

《功夫熊貓》 中國傳統(tǒng)文化 儒、釋、道

美國夢工廠制作的主打中國文化牌的動畫片《功夫熊貓》（1和2），受到各國觀眾的喜愛和好評。影片講述的是喜愛功夫的大熊貓阿寶陰差陽錯地被選為神龍大俠，走上坎坷的習武之路，戰(zhàn)勝大反派泰郎，拯救和平谷，成為功夫大俠，挽救了功夫的命運，戰(zhàn)勝了企圖摧毀功夫、統(tǒng)治中原的沈王爺。伴隨影片巨大成功的是熱烈的討論，或認為它是美國的文化侵略，或認為是好萊塢成功地詮釋與傳播了中國傳統(tǒng)文化。本文認為《功夫熊貓》將中國傳統(tǒng)儒、釋、道文化元素運用自如，生動地再現(xiàn)了豐富多彩的中國傳統(tǒng)生活，值得分析。

一、儒家文化

（一）積極有為

儒家文化在中國傳統(tǒng)文化中占有主導地位。儒家主張“有為”，強調自強不息、奮發(fā)有為的進取精神?！豆Ψ蛐茇?》告訴我們：世界上是沒有秘方的，無論是功夫秘籍，還是面湯密料，其實都不存在。只要你有堅定的信念，并為之付出不懈的努力，你就會收獲成功，即“有志者，事竟成”。阿寶一直懷有功夫大俠之夢，是個十足的功夫迷，渴望成為功夫大俠。偶然被選為神龍大俠后，雖然他知道自己不具備良好條件，但是沒有退縮，而是積極迎接挑戰(zhàn)。在蓋世五俠和浣熊師傅的嘲諷和排擠中，備受打擊，意志消沉，然而一旦受到點撥，他立馬燃起斗志，全身心地投入到學習功夫的歷練中。

孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”[1]這在影片第一部中體現(xiàn)得淋漓盡致，阿寶意外成為神龍大俠候選人，但其實是天道授予其“大任”。后來他所受到的種種打擊和折磨，正印證了孟子的這句話。阿寶用他的意志堅持了下來，正所謂“天行健，君子以自強不息”。 影片第二部，水牛師傅和鱷魚師傅畏懼沈王爺?shù)幕鹋诙桓液桶氁黄鸪霆z戰(zhàn)斗，但阿寶毫不畏懼，他憑借不屈的信念與努力挽救了功夫。烏龜大師也對此作了很好的闡釋：“過去的，都已經(jīng)過去了，將來的，還不可知，而現(xiàn)在，卻是上天的禮物。”我們活在當下，就要把握今時今日，自強不息，剛健有為。

（二）仁愛之心

儒家文化追求仁愛，崇尚至善至德。片中，比起高超的武藝和過人的膽識，神龍大俠更需具備的是高尚品德。烏龜大師選擇的是笨拙、憨實，因意外而摔落到現(xiàn)場的熊貓，因為他擁有謙遜、忠誠、正直的美德。[2]至于泰郎，功夫了得，又是浣熊師傅最心愛的徒弟和養(yǎng)子。泰郎應該是神龍大俠的不二人選，但是烏龜大師看出了他內(nèi)心的陰暗。作為承擔大任的人，必須心無雜念，飽含仁愛之心，這是泰郎不具備的。先天不足的胖熊貓阿寶單純無比，心無旁騖，堅持行俠仗義、懲惡揚善的美德，這些都是烏龜大師所期望的品質。

影片第二部中大反派孔雀沈王爺也缺乏儒家的仁愛之心。他一心想滅亡功夫，統(tǒng)治中原，不可避免地走上了不歸路。阿寶并不是一個人在戰(zhàn)斗，蓋世五俠也懷著正義之心。五俠未經(jīng)師傅同意便去阻攔逃獄的泰郎，體現(xiàn)出他們挑戰(zhàn)邪惡、敢于擔當?shù)钠焚|，后來他們堅定地和阿寶站在一起，戰(zhàn)勝了邪惡的沈王爺。傳統(tǒng)的儒家道德在影片中和諧地出現(xiàn)，潛移默化地融入觀眾內(nèi)心。正是這種道德上的追求，才不至于使影片顯得過于娛樂而缺少思想上的高度，同時這種積極向上的說教也更加符合現(xiàn)實社會追求的整體價值觀。[3]（三）因材施教

孔子提倡的“因材施教”，在這部電影里也得到了完美體現(xiàn)。如何將肥胖笨拙的阿寶訓練成一個功夫高手，這著實是一件相當讓人苦惱的問題。熊貓阿寶有著各種先天缺陷，毫無功夫基礎，更有貪吃的毛病。師傅在偶然間發(fā)現(xiàn)了他“尋找食物”時的驚人潛力，于是用食物做誘餌激發(fā)其學習武功的潛能。阿寶才自發(fā)運用師傅教的各種技能去搶奪食物。這正應了孔子“因材施教”的理論。[4]儒家文化十分重視老師的作用，一個好的老師，通常能帶給學生很大的幫助。

二、道家文化

（一）順其自然

《功夫熊貓》中有很多充滿哲理的臺詞，不少符合道家文化。在影片第一部中，烏龜大師就有許多耐人尋味的充滿智慧的話語。在桃花樹下，烏龜大師道：“是啊，看看這棵樹，我不能讓它為我開花，更加不能讓它提前結果。”浣熊說：“但有些事情我是可以控制的，我可以控制果實何時掉落，我還可以決定在何處播種，那些可不是幻覺，大師?！睘觚敶髱熁卮鸬溃骸笆前?，但是無論你做了什么，那個種子最終還是會長成桃樹，你或許想要蘋果或橘子，可是你只能得到桃子?！睘觚敶髱熣f這段話也是在告訴浣熊師傅阿寶的成長同樣會遵循自然生長的規(guī)律，不能強求，正體現(xiàn)了老子的“道法自然”。世間萬物都是依照自然的法則而存在，不以人的意志而改變，我們也不要妄想去改變它。

烏龜大師多次提到“世上沒有意外”以及“沒有什么不可能”，暗示了世間萬物皆有其必然性。這種超脫于物外，不受人左右的正是道家哲學。在道家看來，人如果順應萬物的本性而作為，就可以做到“無為而無不為”。這里的無為不是什么也不做，而是要依照其本性去做，即“順其自然”。

（二）心如止水

道家歷來主張修身養(yǎng)性，追求內(nèi)心的平靜。老子云“上善若水”。如果能做到心如止水，便能以柔克剛。影片第一部中，當烏龜大師聽到手下匯報“有不好的消息”時，他卻平靜地回答：“消息就是消息，無所謂好壞?！彼缫杨A感到泰郎要逃出牢獄，這是定數(shù)，必然會發(fā)生。他內(nèi)心平靜，不慌不忙，故能順其自然。在浣熊向烏龜大師請教克服這場災難的方法時，烏龜大師道：“你的思想就如同這水，我的朋友，水波搖曳時，它很難看清楚，但是當它平靜下來時，答案就清澈見底了?！边@表達了一種不以物喜、不以己悲的人生境界。在繚亂紛繁的世事中，只有心如止水，才能看清真相，心如明鏡，靜觀其變，才能有所領會。阿寶最后能夠戰(zhàn)勝孔雀沈王爺?shù)幕鹋?，也是因為他領悟了“心如止水”的奧妙，內(nèi)心平靜地用至柔來克制至剛。沈王爺不解地問：“你是怎么做到內(nèi)心平和的？我讓你父母雙亡，無家可歸。我給你的人生烙上了抹不掉的傷痕?！卑毱届o地回答：“傷痕是會愈合的?！?/p>

烏龜大師“羽化成仙”的場景讓中國觀眾感慨萬千。它慢慢騰空，被飄舞的桃花瓣包圍，漸漸消失，美妙絕倫，平靜而優(yōu)雅，讓人動容。烏龜大師面對死亡，心如止水，將自己融入那寂寥無聲、自然而然的變化之中，與大道融合為一。[5]

三、佛教文化

（一）因果宿命

影片第一部，凡是烏龜大師出現(xiàn)的地方，都有一些命中注定的意味，而這正是中國禪宗佛教的思想。烏龜大師反復強調的“世間無意外”，用佛家的宿命論來解釋就是一切都由宿命輪回安排好了。烏龜大師勸導浣熊師傅：“你要相信他。”這個“信”字也是佛教的偈語。在影片中，當浣熊師傅聽說泰郎會出獄的預言后，趕忙派了一只鴨子去監(jiān)獄察看，要求加強警衛(wèi)。可泰郎正是用尾巴卷起了鴨子掉落的一根羽毛開啟了鐵鎖，從而逃獄。這正是烏龜大師說的：“子欲避之，反促遇之?！泵\是逃避不了的，必須要自己去面對?！皹I(yè)”來時，“果”自受，這就是佛法所講的“因果”。熊貓阿寶呆頭呆腦，動作笨拙，盡管一開始只是個賣面條的，在經(jīng)歷了一系列的磨難后注定成為拯救和平谷的英雄。同時，命運(destiny)一詞在影片中出現(xiàn)了20次之多，強調一切都是命中注定，誰也無法逃離命運的安排。

影片第二部中的羊仙姑也頗為通曉因果宿命之道。正是她預言出了沈王爺會被一個黑白相間的勇士所打敗。沈王爺為此殺掉了幾乎所有的熊貓，然而命運的劫數(shù)無法改變，幼小的阿寶被藏在蔬菜籃內(nèi)而幸存。最后，擁有強大武器的沈王爺在劫難逃。正如佛語所言：“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到?！?/p>

（二）頓悟

第一處頓悟是浣熊師傅打算培養(yǎng)訓練阿寶，卻不知如何著手的時候。當他走進徒弟的房間，發(fā)現(xiàn)阿寶用完美的一字馬跨在房梁上，大快朵頤地往嘴里塞著酥餅。師傅問他是怎么做到的，阿寶說自己只是想吃酥餅。猛然間師傅頓悟：用食物來激勵、訓練阿寶。第二處便是阿寶頓悟神龍秘籍的時刻。起初阿寶無法理解無字秘籍，后來鵝爸告訴自家面湯大受歡迎的秘密——沒有秘方（nothing）。阿寶聽完頓悟了：沒有所謂的秘籍，只要你相信自己是特別的，那便是特別的。

以上，我們簡要分析了《功夫熊貓》兩部影片中的中國文化元素。為什么我們的傳統(tǒng)文化經(jīng)過美國化的包裝后會有如此大的吸引力？我們現(xiàn)代人常對人生感到迷茫與困惑，其實這正是文化與信仰缺失的體現(xiàn)。如果能在傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分，將對我們的人生觀、價值觀有益。儒家的積極入世、發(fā)奮自強、對道德仁義的追求使我們對生活充滿信心，有更高昂的斗志與樂天的狀態(tài)。像阿寶一樣，遭遇挫折不輕易言棄，為了夢想而不斷努力，相信機會總是留給有準備的人。當我們陷入苦悶、欲求不滿、不如意的時候，道家哲學則能給我們心靈安慰。我們要學會追求內(nèi)心的平靜，不強求，順其自然。當然，傳統(tǒng)文化中有些不適合時代的發(fā)展，比如佛教主張的宿命論，應予摒棄。對于中國傳統(tǒng)文化的精華，我們有責任傳承和保護。

[1]孟軻.孟子[M].延吉:延邊人民出版社,2007:168.

[2]孫志逾.從《功夫熊貓》看中國傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)意之旅[J].電影評介,2010(1):50-51.

[3]趙仕才.論《功夫熊貓》的中國意蘊[J].電影評介,2008(24): 46.

[4]張航鈞,朱永聰.《功夫熊貓》的成功——中國元素下的美國價值觀[J].電影文學,2010(6):49-50.

[5]胡春芝.電影《功夫熊貓》與中國經(jīng)典文化[J].電影評介, 2008(22):36-37.