滿族舞蹈姿勢(shì)特點(diǎn)藝術(shù)特點(diǎn)分析

◎洪棽棽

滿族舞蹈姿勢(shì)特點(diǎn)藝術(shù)特點(diǎn)分析

◎洪棽棽

滿族自古以來就是一個(gè)能歌善舞的民族，滿族所特有的滿族舞以其特有的民族風(fēng)格以及特色被越來越多的人所喜愛。本文主要針對(duì)滿足舞蹈的姿勢(shì)特點(diǎn)以及藝術(shù)特點(diǎn)兩個(gè)方面進(jìn)行深入的分析。

滿族舞蹈 姿勢(shì) 藝術(shù)特點(diǎn)

一、滿族舞蹈的現(xiàn)狀

在我國(guó)的民國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)的軍閥和政府對(duì)滿族人民采取了很多的打擊和迫害活動(dòng)。很多的滿族人開始隱姓埋名尋找自己的生活之路。這種社會(huì)現(xiàn)象直接導(dǎo)致了滿族相關(guān)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)發(fā)展受到了較大的影響，其中滿族舞蹈就是受到影響較大的文化藝術(shù)形式。新中國(guó)成立后，社會(huì)講究民族平等，滿族人民開始正常的生活，滿族舞蹈也開始得到長(zhǎng)足的發(fā)展進(jìn)步，各類全新創(chuàng)作的滿族舞蹈開始出現(xiàn)在大眾的視線中，比方說新中國(guó)第一部滿族舞劇《珍珠湖》，這部滿足舞蹈劇是由滿族民間的一個(gè)傳說改編而成的，真實(shí)地反映了滿族人民的日常生活，舞蹈對(duì)滿族人民的真善美進(jìn)行了歌頌。除了這個(gè)典型的滿族舞蹈劇外，還有《莽勢(shì)》、《盛世行》、《腰玲舞》等等，這些數(shù)量眾多的滿族舞蹈對(duì)于傳承滿族傳統(tǒng)的舞蹈文化有著非常積極的影響，另外，對(duì)于普通受眾充分了解和理解滿族文化具有非常積極的促進(jìn)作用。

二、滿族舞蹈的姿勢(shì)特點(diǎn)分析

1.滿族女性步伐

在滿族舞蹈中，對(duì)于女性的步伐而言，最具有典型特色的要數(shù)滿族舞蹈中的“寸子步”，也就是人們所說的“吉祥步”。這里所講的“寸子”指的是傳統(tǒng)滿足女子穿著的一種類似于現(xiàn)在高跟鞋的鞋子，這種鞋子的跟一般高度在兩寸左右，而且鞋跟一般位于鞋子的中心位置。“寸子步”這一名稱主要是由于女性所穿的鞋子得名，而且正是由于這種特有的鞋子，形成了滿族舞蹈中獨(dú)有的步態(tài)和動(dòng)作節(jié)奏。在走“寸子步”時(shí)，起步階段在支撐腿的膝蓋部位需要有一定的微彈，與此同時(shí)另一只腳朝著前方自然地邁出，當(dāng)邁出的腳平穩(wěn)落地后，迅速將身體重心向前移動(dòng)。“寸子步”在行走過程中需要保持上身的直立挺拔，而且需要夾緊背部，放松肩部，手臂需要進(jìn)行相應(yīng)的擺、抹、拉、繞等基本動(dòng)作，可以更好的展現(xiàn)滿族女性那種高貴、優(yōu)雅、祥和的氣質(zhì)。即使是那些節(jié)奏相對(duì)較快的“小踮步”、“小碎步”雖然使其原有的優(yōu)雅氣質(zhì)相應(yīng)的降低，但是可以更好地體現(xiàn)出一種活潑和靈性，在不失敏捷的前提下，更好地展現(xiàn)出滿族女性腳下的平穩(wěn)和堅(jiān)韌。

2.滿族服飾

滿族的服裝受到漢族和蒙古族等民族的影響較大，但是不管怎樣影響，滿族服飾中高高的發(fā)簪、旗袍以及三寸左右的跟高寸子鞋仍然是滿族服飾中最為重要的特點(diǎn)。尤其是“寸子鞋”要求穿著者要保持腳下步伐的穩(wěn)健。另外，在舞蹈過程中要想更好地體現(xiàn)舞蹈的美感，就必須要配合上舞蹈者膝蓋的彈動(dòng)，只有這樣才能保證滿族舞蹈整體的優(yōu)美感覺。由此可見，在滿族舞蹈表演過程中，表演者膝蓋的彈性、韌性以及控制力對(duì)于整個(gè)滿族舞蹈的完成起到了非常巨大的影響。

3.滿族舞蹈姿勢(shì)

舞蹈形態(tài)主要是指在民族禮儀文化里呈現(xiàn)滿足舞蹈的靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的身體動(dòng)作。滿族是一個(gè)比較傳統(tǒng)的民族，非常注重禮儀，自身有著一套獨(dú)特的禮儀習(xí)俗。例如，在滿族的民間，一般都是小輩見到長(zhǎng)輩，要定期向長(zhǎng)輩行禮，男女姿勢(shì)不一樣，主要的姿勢(shì)是男性只是單跪，女性是雙手扶膝，而長(zhǎng)輩對(duì)小輩的回禮是抱腰的姿勢(shì)；在平輩之間見面只需要互相碰撞肩膀就可以。藝術(shù)家將這些禮儀動(dòng)作進(jìn)行精心設(shè)計(jì)并加上動(dòng)作語言，將他們一并融入舞蹈當(dāng)中，最突出的就是女性的抹鬢禮儀。在滿族舞蹈的姿勢(shì)動(dòng)作當(dāng)中，腰部動(dòng)作是比較頻繁使用和突出的動(dòng)

作，在滿族舞蹈中雖然腰部的動(dòng)作扭動(dòng)很大，但還是非常的靈活多變，而且形成一定的規(guī)律。

在滿族舞蹈中，不同的地區(qū)和部族都有著自己獨(dú)特的舞蹈，例如，東海女真民族的一部大型組舞《東海莽式》，這部大型組舞包括獨(dú)舞、群舞等，主要分成九折十八式，在這九折十八式中我們可以清晰地看到此舞蹈所展示的當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境和民族文化?！笆耸健敝饕侵竿ㄟ^手勢(shì)、腳勢(shì)、腰勢(shì)、肩勢(shì)等姿態(tài)共同形成滿足舞蹈的傳統(tǒng)語匯，這樣為后期我們進(jìn)行研究和創(chuàng)作做好了鋪墊。我們對(duì)前四折的舞蹈姿勢(shì)進(jìn)行分析，第一折其主要是指由男女雙方分別進(jìn)行表演的群舞，名稱為起式。第二折其主要是指女子進(jìn)行織網(wǎng)舞姿的女子舞，其中穿針的姿勢(shì)主要是來自三江口，例如，曾經(jīng)有這樣的描述：“雙臂回旋展翅走，織網(wǎng)梭如波浪，曬網(wǎng)圍跳手高揚(yáng)，捧心搭肩雙攜手?！辈浑y看出，這個(gè)舞蹈主要是向我們展示滿族漁家女子正在織網(wǎng)的動(dòng)作，從而讓我們明白滿族漁家女子是怎樣進(jìn)行織網(wǎng)的。第三折其主要是指女子擺水的姿勢(shì)，曾經(jīng)有這樣的描述：“擺水跳轉(zhuǎn)宜輕柔，展手慢步少回頭，縱橫分水如探海，摸手游泳應(yīng)自由。”不難看出，通過擺水的姿勢(shì)來展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐臐O民生活的場(chǎng)景，有漁民游泳、漁民捕魚等。第四折其主要是指女子身穿花樣旗袍，腳穿寸子鞋，手拿花樣手帕，展示婀娜多姿的姿勢(shì)，進(jìn)行踏青的場(chǎng)景，名稱為吉祥步。這樣的舞姿和儀態(tài)讓大家過目不忘，留下了神韻風(fēng)情之美。

在滿族舞蹈當(dāng)中，腰部動(dòng)作的舞姿是最具有代表性的動(dòng)作，主要是由于他是帶動(dòng)整個(gè)上身動(dòng)作的主要?jiǎng)恿?，更重要的是這些舞姿都與滿族薩滿教舞蹈有著密不可分的關(guān)系。薩滿其主要是指作為人和神之間的使者，在滿族民間被稱為查瑪。在滿族人的民族風(fēng)俗習(xí)慣中祭祀是一項(xiàng)非常重要的內(nèi)容。一般情況下，薩滿在進(jìn)行祭神、祭天等比較重大的祭奠時(shí)，通常都會(huì)以唱歌和跳舞的形式來展現(xiàn)整個(gè)場(chǎng)面的重大。而薩滿在進(jìn)行祭奠時(shí)，通常都會(huì)身穿神衣神裙，手里拿著單鼓，腰間掛著銅鈴，在音樂的伴奏下，一邊擊鼓，一邊腰間擺動(dòng)銅鈴，讓銅鈴發(fā)出最大的聲音，保持一定的規(guī)律，每三次對(duì)身體進(jìn)行左右搖擺，腳尖也跟著向前點(diǎn)，對(duì)此動(dòng)作反復(fù)進(jìn)行并向前，主要的目的是對(duì)神靈表達(dá)崇敬和祈求之情，整個(gè)人像神仙一樣，動(dòng)作靈氣逼人，促使上身的擺動(dòng)和膝部的彈合并在一起，因此，腰部的擺動(dòng)是整個(gè)上身動(dòng)作的主要?jiǎng)恿?，并根植于滿族民間的風(fēng)俗之中，促使?jié)M族舞蹈在中國(guó)的傳統(tǒng)深厚，讓滿族舞蹈深入人心。

滿族本身不但是一個(gè)在戰(zhàn)場(chǎng)上善于打仗的民族，而且還是一個(gè)非常喜歡唱歌和跳舞的民族，由于他們長(zhǎng)期生活在東北區(qū)域，主要以農(nóng)牧業(yè)為主，從而形成了他們自身獨(dú)特的民族文化和民族風(fēng)俗，促使他們形成比較堅(jiān)強(qiáng)勇敢的民族個(gè)性，讓他們的豪放舞風(fēng)舞韻深入我們的內(nèi)心，也讓我們善于與滿族人交往。

三、滿族舞蹈姿勢(shì)藝術(shù)特點(diǎn)分析

1.具有民族性的藝術(shù)特點(diǎn)

民族性是滿族舞蹈姿勢(shì)的藝術(shù)特點(diǎn)之一。早在17時(shí)機(jī)初期就有了滿族，而滿族的祖先是3000多年前的肅慎人，狩獵是肅慎人獲得生存的唯一出路，肅慎人的女真族就是我們說的滿族的先世。滿族舞蹈的姿勢(shì)和滿族秧歌舞蹈的姿勢(shì)以及穿著打扮都與本身的民族風(fēng)俗有著不可分割的密切聯(lián)系。例如，在滿族的舞蹈服裝中旗袍和劍袖是從滿族人騎馬狩獵的生活中演變而來的，還有佩飾里的荷包、火鐮等這些都是從滿民族人們的生活當(dāng)中演變而來的。滿民族的民俗和民情為滿民族的舞蹈的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。例如，東北的“韃子秧歌”，滿族人民在進(jìn)行表演時(shí)都要進(jìn)行見面禮，其中伴舞的“韃子官”會(huì)相互碰撞肩膀，這種舞蹈的姿勢(shì)就是來源于滿足平輩人在見面時(shí)所要進(jìn)行的禮節(jié)，充分體現(xiàn)了滿族對(duì)禮節(jié)非常的重視，而滿族所特有的民族服飾，也為滿族的舞蹈增添了不少的文化內(nèi)涵和風(fēng)韻。

2.具有開放性的藝術(shù)特點(diǎn)

由于滿族是一個(gè)喜歡與外族交友的民族，本身比較開放，主要以女真文化為主，滿族善于與外民族進(jìn)行交流和溝通，不斷吸收和融合外來文化的優(yōu)勢(shì)，從而不斷壯大滿民族的文化。在滿族進(jìn)入黃中原后，由于其開放性的藝術(shù)特點(diǎn)，不斷吸收和融合漢文化的優(yōu)勢(shì)，而且還進(jìn)行了政治聯(lián)姻和軍事合并，促使?jié)M族文化不斷融合蒙族文化、耕耘文化、放牧文化等，從而充分體現(xiàn)滿族開放性的特點(diǎn)。由于滿族舞蹈是從滿族文化演變而來的，從而滿族舞蹈也具有開放性的藝術(shù)特點(diǎn)，例如，滿族舞蹈的語言、服飾以及舞蹈姿勢(shì)都是滿族從漢族和蒙族舞蹈中融合的優(yōu)勢(shì)，從而形成滿族獨(dú)特的舞蹈。

3.具有多元性的藝術(shù)特點(diǎn)

滿族文化的開放性，決定了其多元性。民族文化的多元性必將體現(xiàn)在其民族舞蹈的多元性上。滿族集體舞蹈“阿獵文化和騎罕拜舞”源自東北地區(qū)達(dá)斡爾族舞蹈“罕伯舞”；滿族秧歌吸納了很多漢族秧歌的元索，比如滿族秧歌的戲曲人物扮相等；同時(shí)滿族舞蹈還與同樣居住在我國(guó)東北地區(qū)的古老民族之一的朝鮮族舞蹈有較多相似之處，有相互學(xué)習(xí)和吸納的痕跡。如滿族舞中的“別步”，與朝鮮族“手舞”中的抹培動(dòng)作相似，滿族《婚禮舞》中的轉(zhuǎn)動(dòng)作和朝鮮族的舉手扛手與伸膀，轉(zhuǎn)動(dòng)作比較相似，滿族舞蹈“跳家神”通常均系腰鈴、戴神帽、手持鼓，還有的手持串鈴，邊念詞，唱神歌，邊擺腰跳舞。朝鮮族也有跳神舞蹈，舞者一手持刀，一手持串鈴跳舞。

4.具有差異性的藝術(shù)特點(diǎn)

由于歷史和文化原因，不同地域的滿族舞蹈各有差異和各具特色?，F(xiàn)今在遼寧省盛行的滿族舞蹈，更確切地說應(yīng)該是滿漢民間舞蹈的融合體。撫順地區(qū)的“韃子秧歌”、鐵嶺地區(qū)自勺“地秧歌”，從內(nèi)容上重點(diǎn)表現(xiàn)了滿族重禮儀的風(fēng)俗，從舞蹈韻律上具有剛健、沉穩(wěn)、大幅度擺動(dòng)腰身等特點(diǎn)；河北省承德地區(qū)的滿族腰鈴舞“滿鄉(xiāng)歡歌”和“四普寧”具有較強(qiáng)的宗教祭祀特點(diǎn)。

總之，滿族是一個(gè)能歌善舞的民族，遠(yuǎn)在隋朝，滿族祖先靺鞨就在中原表演歌舞。滿族舞蹈具有獨(dú)特的民族風(fēng)格和鮮明的民族特色，舞蹈的特點(diǎn)，多由狩獵、捕魚、戰(zhàn)斗的場(chǎng)景演化而來，藝術(shù)地再現(xiàn)了滿族人民的勞動(dòng)生活、風(fēng)俗習(xí)慣和精神風(fēng)貌，具有極強(qiáng)的挖掘和保存價(jià)值。

[1]董蕊，淺談滿族舞蹈，戲劇之家，2011(2)

[2]王鐵梅，淺析滿族民間舞蹈，文藝生活：下旬刊，2011(9)

[3]尹子燕，淺論滿族民間舞蹈，黃河之聲，2012(15)

（作者單位：東北師范大學(xué)音樂學(xué)院）

（責(zé)任編輯 徐文）