拜倫詩(shī)歌中的東方幻想

◎胡 迪

拜倫詩(shī)歌中的東方幻想

◎胡 迪

在拜倫的詩(shī)歌中，我們可以看出他對(duì)東方有一種獨(dú)特的情感。東方意象在拜倫的詩(shī)歌中有著大量的體現(xiàn)，其中既有東方人形象，也有東方宗教，更在東方想象中進(jìn)行了自我形象的構(gòu)建。本文主要簡(jiǎn)要地分析拜倫詩(shī)歌中的東方幻想和他的東方情結(jié)。

拜倫 詩(shī)歌 東方幻想

英國(guó)浪漫主義時(shí)期，東方文化對(duì)英國(guó)人產(chǎn)生了重要影響，很多英國(guó)人喜歡追求東方的異域情調(diào)，而此時(shí)在詩(shī)人群體中也熱衷于表現(xiàn)東方情調(diào)。拜倫詩(shī)歌中的東方想象的表達(dá)不只是為了走大眾潮流路線，他如此深刻地迷戀東方，東方也對(duì)他一生的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大影響。那個(gè)時(shí)期，只有拜倫力圖將自己融入東方文化中，以此感受東方的魅力，他的詩(shī)成為了浪漫主義詩(shī)歌中異域情調(diào)理念的最明顯體現(xiàn)。

一、拜倫詩(shī)歌中的東方人物

拜倫在詩(shī)歌中對(duì)東方異域風(fēng)情的想象是很強(qiáng)烈的，例如《唐璜》中主人公從希臘到俄羅斯，又從東到西的游歷經(jīng)歷；《東方故事》中不少詩(shī)歌背景都是在土耳其，并且也出色地描繪了希臘、意大利等國(guó)家的民俗風(fēng)情和歷史傳說(shuō)等等。拜倫詩(shī)歌中的人物形象塑造是他深入思考的結(jié)果，也間接反映了拜倫在不同人生時(shí)期的思想性格，拜倫在里面融合進(jìn)了自我意識(shí)形象。[1]東方人是拜倫詩(shī)歌人物塑造中最為典型的、印象深刻的。不看那些道德宗教的影子，詩(shī)歌中拜倫將自己鮮明的個(gè)性融入人物中，這些人物的表現(xiàn)更像是拜倫的自我神話構(gòu)建的分散表現(xiàn)?？偟膩?lái)說(shuō)，拜倫詩(shī)歌里東方人物形象有東方女性、叛逆者和流浪者、侵略者和被奴役三種。

二、東方宗教和希臘故事

拜倫詩(shī)歌中宗教是一個(gè)常見(jiàn)的題材，在《拿破侖》中拜倫將神話結(jié)合到詩(shī)歌中對(duì)比詩(shī)中人物，他以古希臘的米羅傲視奧林匹克角斗場(chǎng)，卻最終身陷樹身夾縫中被狼吃掉為例來(lái)形容拿破侖的霉運(yùn)。在長(zhǎng)詩(shī)《科林斯的圍攻》中以充滿宗教氣息的思想刻畫了基督教和伊斯蘭教的斗爭(zhēng)。詩(shī)人以艾爾普和阿里·庫(kù)姆吉提（十七世紀(jì)土耳其名將）來(lái)作比較，他表達(dá)對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的全面反對(duì)——“他已不待涂油禮而歸黃泉/也不會(huì)希冀天恩來(lái)賜?！薄０輦愒?shī)歌中也有不少《圣經(jīng)》中的典故，例如《白沙撒所見(jiàn)的異象》描寫了《舊約·但以理書》中迎勒底王伯沙撒國(guó)破家亡之時(shí)和群臣宴會(huì)過(guò)程中出現(xiàn)的奇怪現(xiàn)象，《希伯來(lái)歌曲》借鑒了圣經(jīng)《舊約》的內(nèi)容、《耶弗他之女》運(yùn)用了《舊約·土師記》中耶弗他為了誓言給耶和華祭獻(xiàn)自己女兒的故事。拜倫詩(shī)歌中有著大量的圣經(jīng)故事、希臘故事、羅馬神話，既豐富了人物形象，也豐富了意象、典故，這些宗教和神話故事的穿插讓詩(shī)歌中，將之為詩(shī)中的東方幻想服務(wù)，是拜倫鮮明個(gè)性與思想的充分體現(xiàn)。

三、對(duì)拜倫詩(shī)歌中東方幻想的分析

拜倫作為浪漫主義詩(shī)人，其詩(shī)歌里的異域東方幻想情結(jié)濃厚，詩(shī)中的東方形象被他化，東方文化是邊緣性的，且被西方文化否定。實(shí)際上，以拜倫為代表的西方人想象出來(lái)的“東方”表現(xiàn)了西方社會(huì)的集體想象，是一種神秘和落后的表現(xiàn)。西方其實(shí)并不真正了解東方，只是看到了一些粗淺而寬泛的東西，西方人的優(yōu)越感使得“東方”形象表現(xiàn)得愚昧而呆板。拜倫詩(shī)歌中展現(xiàn)的異域東方幻想能夠滿足西方的自我中心文化思想，也能夠讓他們對(duì)東方產(chǎn)生更多的好奇。西方霸權(quán)主義者一直否定東方文化，在看待東方傳統(tǒng)文化經(jīng)典時(shí)也是站在自我的標(biāo)準(zhǔn)上進(jìn)行評(píng)判，因而在自己的作品中也表現(xiàn)出多是落后、弱勢(shì)的東方形象。19世紀(jì)的西方帝國(guó)主義正在加緊海外侵略步伐，雖然拜倫利用詩(shī)歌支持弱小民族，希望他們能夠獨(dú)立自主，不過(guò)由于自身文化環(huán)境的熏陶，他的詩(shī)歌中無(wú)可避免地存在西方文化中心的東方主義論，因而他的詩(shī)歌中東方形象和東方文化都是弱勢(shì)的、邊緣化的，缺少話語(yǔ)權(quán)。拜倫詩(shī)歌中的拜倫式個(gè)人英雄是較為普遍而突出的形象，比如唐璜、康拉德等等。這些英雄內(nèi)心是高傲而孤獨(dú)的，也是能看到作者的身影。[2]拜倫心中的外化反映就是對(duì)地方異域的想象，他的浪漫主義者心理也獲得了滿足。拜倫詩(shī)歌中的東方幻想正是讓他作為一個(gè)身心上都是流浪者的浪漫主義詩(shī)人的最好詮釋。因此，拜倫詩(shī)歌中的東方幻想既和他的性格、生活有關(guān)，也是他的精神寄托所在。

[1]陳彥旭.英國(guó)浪漫主義詩(shī)人拜倫的“現(xiàn)實(shí)主義東方書寫”[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）.2013（5）：85

[2]倪正芳.拜倫與中國(guó)[M].西寧：青海人民出版社.2008:165

（作者單位：長(zhǎng)安大學(xué)）

（責(zé)任編輯 馮雪峰）