論馬克思主義公平觀及其當代價值

李海

[摘 要]公平是社會主義的本質要求，也是人民群眾的迫切期望;領會馬克思公平觀的理論內涵、方法論特點，把握其精髓，分析我國幾代領導人對馬克思主義公平觀的傳承與豐富，總結經(jīng)驗，對我國現(xiàn)階段實現(xiàn)社會公平具有現(xiàn)實的理論與實踐意義。

[關鍵詞]馬克思主義;公平觀;現(xiàn)實意義

在任何一個歷史時期都有其不同的價值取向，在這些眾多的價值取向中唯一不變的就是人類對公平的追求。不同的社會性質對公平內涵的理解各不相同，對于如何實現(xiàn)公平的討論從來沒有停止過。馬克思主義公平觀蘊涵著豐富的思想，把握其精神實質，對我們當前構建社會主義和諧社會具有重要的現(xiàn)實意義。

一、馬克思主義公平觀的形成與基本內涵

馬克思的公平觀是在揚棄舊的公平觀基礎上，隨著認識的不斷深化而完善的，逐步形成以促進人的自由全面發(fā)展為核心目標的公平觀，將其貫穿于政治公平、經(jīng)濟公平、倫理公平之中。

（一）馬克思主義公平觀的形成

黑格爾說：“平等并不是絕對的、事實上的平等，而是盡量縮小貧富差別，實現(xiàn)法律面前的人人平等?！盵1]馬克思、恩格斯早期的公平思想來源于對黑格爾政治公平思想的批判與反駁，更深層次的闡述了公平的內涵。

他們認為，公平問題根源于人類社會勞動實踐的發(fā)展，人們在對生產(chǎn)實踐過程中形成的各式各樣的社會關系進行調節(jié)的過程中產(chǎn)生了公平問題。事實上當時馬克思對于公平的闡述是相當模糊的。在1848年以前，馬克思更偏重于自由的價值。1848年在《神圣家族》中才進一步做出了揭示：“平等是人在實踐領域中對自身意識，也就是意識到別人是和自己平等的人，人把別人當作和自己平等的人來對待?！币簿褪钦f公平是人跟社會、人跟人的一種關系。這是為了批判揭露資本主義社會的偽公平，提出只有消滅資產(chǎn)階級建立無產(chǎn)階級政治統(tǒng)治才能實現(xiàn)真正的公平。1871年以后，馬克思主義公平觀也上升到生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系這一高度。他認為，公平思想的實現(xiàn)不是以人的意志為轉變的歷史發(fā)展的過程，社會生產(chǎn)實踐起著決定性作用。

直到1875年《哥達綱領批判》一文的發(fā)表，才標志著馬克思的公平思想形成了自己完整的體系。文中指出共產(chǎn)主義公平分為兩個階段：第一個階段是初級階段的平等，在消費品上實行“各盡所能，按勞分配”的公平。社會主義按勞分配原則所體現(xiàn)的公平依然是一種形式上的公平。馬克思從唯物辯證法的角度去分析“按勞分配”原則，認為它是既公平又不公平的。“按勞分配”以勞動量來分配生產(chǎn)資料，這種看上去公平的分配體制實際是不公平的，由于每一個人的勞動量是不一樣的，用同一種尺度去分配生產(chǎn)資料必然會體現(xiàn)出不公平。在第二個階段是共產(chǎn)主義階段：“各盡所能，按需分配”的公平，這屬于形式上不公平但事實上很公平的公平。在共產(chǎn)主義社會的高級階段上，在迫使人民奴隸般地服從分工的形勢己經(jīng)消失，從而腦力勞動和體力勞動的對立也隨之消失之后，在勞動己經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后，在隨著個人得到全面發(fā)展，生產(chǎn)力也增長起來，而集體財富的一切源泉都充分涌流之后，只有在那個時候，才能完全超出資產(chǎn)階級法權的狹隘眼界，社會才能在自己的旗幟上寫：“各盡所能，按需分配”。只有實現(xiàn)了“各盡所能，按需分配”的原則，才能從社會主義形式上的公平轉到共產(chǎn)主義的事實上的公平。馬克思認為，公平作為一種觀念形態(tài)，產(chǎn)生于人類社會生產(chǎn)實踐，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展人們的公平觀也在不斷發(fā)展。只有到了共產(chǎn)主義社會，生產(chǎn)力高度發(fā)達，社會物質財富極大豐富，人們思想覺悟極大提高，勞動成為人們的第一需要，才可以實現(xiàn)完全意義上的公平，實現(xiàn)人的全面的自由發(fā)展。

梳理馬克思公平觀的形成過程，可以把馬克思主義公平觀的基本屬性總結為以下幾個方面：第一，社會公平是和歷史發(fā)展相對應的，是歷史的、相對的;第二，公平的性質和內容是由社會的經(jīng)濟基礎決定的;最后，只有在共產(chǎn)主義的高級階段才能實現(xiàn)真正的公平。

（二）馬克思主義公平觀的基本內涵

馬克思主義公平觀的內涵豐富，概括主要包括政治公平、經(jīng)濟公平、倫理公平等幾個方面的內容：

1、馬克思主義公平觀的政治公平

馬克思對政治公平并沒有明確的闡述，更多的是從經(jīng)濟學角度來探討政治，其主要是批判資本主義制度的剝削性和不正當性。馬克思的政治公平不只局限在國家政治層面，而是人權的解放，消除階級，直到國家的消亡。他認為只有無產(chǎn)階級專政才能實現(xiàn)真正意義上的政治公平，政治解放只是人類社會發(fā)展的一個必經(jīng)階段，只有無產(chǎn)階級專政才能使人類社會進入一個沒有壓迫沒有階級的共產(chǎn)主義社會。也就是說，在現(xiàn)實的國家存在的社會里人個體上并沒有解放，每個人都有著國家成員和社會成員的雙重身份，在國家政治的面前，人不能說是一個自由的人。所謂的“法律面前人人平等”也只是一種形式上的平等。但是對于政治解放的必要性和進步性，馬克思還是給予肯定的。他指出，在消除生產(chǎn)資料私有制以后，“消除一切政治特權”就成為實現(xiàn)政治公平進而實現(xiàn)真正的公平的基本條件。戴維·赫爾德對馬克思主義公平觀的政治公平評價為“政治的終結”也就來源于此。[2]

2、馬克思主義公平觀的經(jīng)濟公平

馬克思認為：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和?！盵3]經(jīng)濟公平主要體現(xiàn)在經(jīng)濟活動當中。生產(chǎn)關系、分配關系、交換關系、消費關系作為經(jīng)濟活動中主要的關系組成部分，公平問題自當在這些關系中產(chǎn)生。首先，生產(chǎn)作為經(jīng)濟活動的基礎，沒有生產(chǎn)就沒有交換與消費，更談不上分配。而生產(chǎn)資料的所有制決定著生產(chǎn)過程。馬克思把生產(chǎn)資料所有制看成經(jīng)濟關系的中心，生產(chǎn)資料歸誰所有如何分配也就成為馬克思經(jīng)濟公平的核心?！胺峙涞慕Y構取決于生產(chǎn)的結構，分配是生產(chǎn)的產(chǎn)物，不僅就對象說是如此，而且就形式來說也是如此?！盵4]分配本身不會決定公平，只有生產(chǎn)資料所有制才能影響公平。在交換環(huán)節(jié)，要保證交換公平，只有“彼此承認對方是私有者”，“只有通過雙方共同一致的意志行為”，[5]才能讓渡和占有商品。主張交換雙方享有同等的權利。馬克思、恩格斯還認為，對于經(jīng)濟公平的評價只有與生產(chǎn)效率結合起來才能正確的給予判斷。真正的公平是建立在效率的基礎之上，“分配方式本質上畢竟要取決于有多少產(chǎn)品可供分配”[6]只有當生產(chǎn)力發(fā)展到可以滿足人們生活需要的程度，才能實現(xiàn)真正意義上的公平。馬克思主義公平觀的經(jīng)濟公平，實質上是反對階級剝削和壓迫、廢除資本主義私有制、消除分配結果的兩極化。

3、馬克思主義公平觀的倫理公平

馬克思的公平思想無論是從政治方面還是經(jīng)濟方面都體現(xiàn)出了追求的是“人類的解放”。通過人類的解放實現(xiàn)真正的自由和平等;公平本身是一個倫理范疇，尊重人格的平等，尊重人之為人的價值，尊重倫理公平，肯定人的生存和發(fā)展的權利?！爸挥挟敩F(xiàn)實的個人把抽象的公民復歸于自身，并且作為個人，在自己的經(jīng)驗生活、自己的個人勞動、自己的個人關系中間，成為類存在物的時候，只有當人認識到自身固有的力量是社會力量，并把這種力量組織起來因而不再把社會力量以政治力量的形式同自身分離的時候，只有到那個時候，人的解放才能完成?！盵7]要實現(xiàn)這種解放，經(jīng)濟上要提升社會生產(chǎn)力，實現(xiàn)極大的社會財富，實現(xiàn)經(jīng)濟上的平等。政治上消除一切特權主義，使政治不再是壓制、侵犯、限制個人發(fā)展的障礙，發(fā)揮政治維護個人權利和自由避風港的實質作用。只有實現(xiàn)了政治解放、經(jīng)濟公平和倫理公平的結合才是馬克思主義公平觀的完整內涵。

通過對馬克思主義公平觀基本內涵的分析，其精神實質在于：第一，從精神實質上講，馬克思認為，公平是每個人自由全面發(fā)展這個根本目標中的基本內涵。第二，從方法論上講，一要辯證地歷史地看待公平問題;二公平不是用抽象理論來構造一個美麗的圖景，而要靠實踐來真正實現(xiàn)公平。

二、馬克思主義公平觀在中國的傳承與發(fā)展

馬克思主義公平觀思想提出了公平的基本原則、內涵及實現(xiàn)公平的方法，為人類實現(xiàn)公平正義提供了向導，正如馬克思所指出的，公平不是抽象的概念，而是一個實踐過程;公平的內涵也不是固定不變的，而是在不同時代不同條件下有不同的內涵，需要人們隨著實踐的發(fā)展而豐富發(fā)展。中國的幾代領導人傳承了馬克思公平觀的精髓，并在實踐中豐富發(fā)展了馬克思主義公平觀。

（一）改革開放以前，毛澤東對公平問題的探索及其經(jīng)驗教訓

建國初期，國內經(jīng)濟極其落后。毛澤東基于馬克思主義公平觀的基礎，結合我國的當下情況為實現(xiàn)社會公平進行了實質性的探索，提出并實施了很多有價值的觀點，對中國發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。第一，確立了生產(chǎn)資料公有制是社會主義公平的根基。消滅階級是社會主義公平發(fā)展的方向與目標。毛澤東認為：少數(shù)人占有生產(chǎn)資料是造成社會剝削與不公平的根本原因，只有消除生產(chǎn)資料上的私有制，建立生產(chǎn)資料公有制才是實現(xiàn)社會公平的前提條件。實行土地改革，平均分配土地，隨后又開展了社會主義三大改造運動，都是為了擴大公有制的規(guī)模。對于廣大人民來說是空前的社會公平。第二，建立人民民主專政的政治制度是實現(xiàn)社會公平的基礎。他認為：只有民主才是人民當家作主。只有民主的政治制度才能讓人民充分的、公平的享有自己的權利。民主是公平的基礎，又是公平的保障。建立了以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的人民民主專政的國家政權，確定了人民代表大會制度為政權的組織形式，多黨合作、政治協(xié)商、區(qū)域自治為執(zhí)政手段，極大地捍衛(wèi)了人民在政治上的公平，促進了公平的民族關系。第三，分配原則上實行按勞分配的同時兼顧國家利益、集體利益和個人利益。強調人民內部只有分工不同沒有貴賤之分。他認為：人與人之間的公平意味著不能差別的存在。人民公社的建立是他為縮小城鄉(xiāng)差別、工農(nóng)差別和腦力勞動體力勞動差異的所做的努力。不管結果如何，毛澤東給我國建國初期所帶來的社會公平是以往歷朝歷代都不曾出現(xiàn)的。他充分的將社會公平與社會主義制度緊密相連，領導人民建立了社會主義制度，消除了私有制，使我國具備了實現(xiàn)社會公平的堅實的制度基礎。

由于受時代和歷史條件和認識的制約，毛澤東的公平思想存在著一定的局限性，主要表現(xiàn)在：第一，忽視了社會公平予以實現(xiàn)的基本前提是生產(chǎn)力的發(fā)展。第二，過分關注集體利益，忽視個人利益。在當時“集體”利益面前，個人利益顯得過于渺小，極大地毀壞了個人對生產(chǎn)的積極性。但是，毛澤東公平思想體現(xiàn)了馬克思公平觀的重要方面，他為馬克思主義公平思想在我國得以實現(xiàn)做出的貢獻是不可磨滅的。

（二）改革開放以后，我國對公平問題的重新審視與認識深化

改革開放以后，鄧小平吸取了毛澤東時期的經(jīng)驗，根據(jù)當時生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的具體情況，對社會公平進行了新的認識。他認為：社會公平不單單是貧窮中得公平，只有實現(xiàn)更高層次的公平才是真的公平。他的公平觀主要體現(xiàn)在其提出的共同富裕的觀念里。提出了“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。[8]”社會公平問題的產(chǎn)生是以物質利益為基礎產(chǎn)生的，只考慮精神層面的公平，而忽視物質利益是不實際也不可能的，是典型的唯心主義。“按勞分配”也是鄧小平公平思想的體現(xiàn)。按勞分配所提倡的公平是標準、規(guī)則上的公平，并非數(shù)量上的相同。按勞分配的實施，有助于人民憑借自己的勞動先擺脫貧困，極大地促進了生產(chǎn)力的發(fā)展。鄧小平在提出“共同富?！睍r多用了“最終”一詞，這就表明了鄧小平在強調生產(chǎn)力是實現(xiàn)社會公平的基礎的同時，對可能出現(xiàn)的貧富差距已經(jīng)有所預見，所以他提倡的共同富裕是國家長時間的目標。目前，滿足人民群眾日益增高的物質要求才是首要任務。生產(chǎn)力發(fā)展達到了一定層次、貧富差距不斷深化后，公平很有可能就成為了社會的主要矛盾。因此，鄧小平的公平觀是根據(jù)具體的國情來實現(xiàn)公平，更加貼合現(xiàn)實。

江澤民認為：在不同的發(fā)展階段，對于社會公平的內涵認識是不同的。衡量社會公平的標準是看是否有利于社會生產(chǎn)力的發(fā)展和社會進步，只有能促進社會生產(chǎn)力發(fā)展和社會進步的社會公平才是公平。在分配問題上要承認合理的收入差距。改革開放以來，堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，堅持各種生產(chǎn)要素按貢獻分配，能力和貢獻不同的人的收入必然會拉開差距，在致富路上必然會有先有后，這是公平的。解決收入差距拉大不是分配體制的問題，而是其配套政策的問題。江澤民運用歷史唯物主義的觀點，在深刻總結我國社會主義現(xiàn)代化建設歷史經(jīng)驗的基礎上，對鄧小平公平觀的最終實現(xiàn)共同富裕做出了更進一步的解釋。

胡錦濤進一步強調公平是構建社會主義和諧社會的前提和內在要求，是社會主義制度的基本要求，必須把社會公平提到更加突出的位置。他認為：實現(xiàn)社會公平一定要促進人人平等獲得發(fā)展的機會，逐步建立以權利公平、機會公平、規(guī)則公平、分配公平為主要內容的社會公平保障體系。形成了最新的科學公平觀體系?！八膫€公平”著力回答了社會公平的起點、前提、保障和目標等基本問題，這是對馬克思主義公平觀的重大發(fā)展和理論創(chuàng)新。

隨著社會的發(fā)展，我國對公平內涵的理解也在不斷的變化和充實。馬克思主義公平觀要求把解決社會公平問題建立在實踐的基礎之上，指明了實現(xiàn)社會公平的基本條件、根本途徑和主體力量;中國幾代領導人堅守馬克思主義公平觀的精神實質，在實踐上對公平問題進行積極探索，形成了許多寶貴的經(jīng)驗，為我們進一步促進公平問題的解決奠定了堅實的理論與實踐基礎。

三、馬克思主義公平觀的當代價值意義

我們黨自成立以來一直把實現(xiàn)社會公平、實現(xiàn)人人平等和實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為奮斗目標。我們黨領導人民經(jīng)過幾十年的艱苦奮斗，推翻了舊的階級制度，建立了以公有制為主體的社會主義制度，為實現(xiàn)真正意義上的公平創(chuàng)造了根本條件，社會主義本身就蘊含著公平。

社會主義的主要矛盾不是階級矛盾，也在最大程度上實現(xiàn)著公平，但應當看到，我們的公平仍然存在著馬克思所講的形式公平而實質不公平的問題，需要我們在實踐中為實現(xiàn)真正的公平而努力。中國共產(chǎn)黨繼承和發(fā)展了馬克思主義公平觀，在發(fā)展實踐中積極遵守公平原則。對我國當前構建社會主義和諧社會有以下幾點啟示：

第一，堅守馬克思公平觀的精神實質。要充分認識到公平是社會主義本質的基本要求。伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會公平問題以成為衡量一個國家制度是否合理、社會是否安定的一個重要尺度。注重社會公平不僅僅有利于維護改革、發(fā)展、穩(wěn)定的大局，做到真正惠及民生，使全社會共享改革發(fā)展的成果，更好的體現(xiàn)我國社會主義的優(yōu)越性。而且，注重社會公平已經(jīng)成為社會主義國家發(fā)展的本質要求。

第二，社會公平是社會面臨的重大現(xiàn)實問題，是人民群眾的熱切期盼。社會主義社會的公平必須是將廣大人民作為公平的價值主體，反映廣大人民群眾的利益。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人民群眾對于過上更好的日子有了更高的期待。更優(yōu)質的教育、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境等等，都是人民群眾對生活的期盼。圍繞著許許多多的期盼進一步更好的實現(xiàn)社會公平也變得尤為重要。

第三，在實踐中采取切實有效的措施實現(xiàn)社會公平。隨著改革開放的深化，我國在發(fā)展中的社會不公平現(xiàn)象也隨之暴露出來。如：收入分配不公、貧富差距過大以及貪污腐敗、以權謀私等現(xiàn)象愈演愈烈。這些不公平現(xiàn)象如果得不到合理的解決，給我國發(fā)展所帶來的危害是不可估量的。深化分配制度改革，更好的實現(xiàn)分配公平。當前我國城鄉(xiāng)收入差距不斷拉大，其主要原因還是勞動力價格的不平等化。腦力勞動和體力勞動價格的不平等化，必然會引起城鄉(xiāng)勞動者收入的不平等。但事實上腦力勞動和體力勞動都屬于勞動勞動過程，是統(tǒng)一不可分的，屬于不同的分工形式，不應該存在勞動收入的雙軌化。還有就是壟斷行業(yè)和國有企業(yè)收入明顯偏高。行業(yè)間存在一定的差距是正常的，不僅可以促進行業(yè)間的發(fā)展還可以有效的盤活市場，這是好的方面。但是在這種差異中國有壟斷行業(yè)借助政治力量始終占有著高于其他競爭行業(yè)的各種資源，這就有失公平了。這就要求我們要重新審視制度安排上的問題或是執(zhí)行上是否出現(xiàn)偏差，重新梳理收入分配關系，建立更為合理的收入分配制度，加大對貪污腐敗、行賄受賄的整治，形成公開、透明的行政機制。充分發(fā)揮財政和稅收的調節(jié)作用。讓人民充分享受到國家發(fā)展的成功果實，使之成為實現(xiàn)社會公平的重要杠桿。

第四，實現(xiàn)社會公平必須要做到經(jīng)濟公平、政治公平和倫理公平的有效統(tǒng)一。經(jīng)濟公平是基礎，政治公平是手段，倫理公平是目標。而倫理公平又貫穿于經(jīng)濟公平與政治公平當中。經(jīng)濟公平作為實現(xiàn)社會公平的基礎，良好的經(jīng)濟環(huán)境為實現(xiàn)社會公平提供了物質保障。政府作為管理者應當認識到“為何發(fā)展？”為了社會能夠正常發(fā)展，必須要有一個公正、公平的共同準則。在制定共同準則上充分考慮到公平是人類價值的體現(xiàn)和制度的保障，才能充分發(fā)揮其調節(jié)作用。倫理公平作為實現(xiàn)社會公平的最高目標，貫穿于社會發(fā)展中的方方面面，是社會發(fā)展的表現(xiàn)，也是人類社會最高的價值最求目標。

馬克思主義公平觀是在前人公平思想的基礎上經(jīng)過實踐發(fā)展而來的。雖然馬克思沒有專門的論述這一理論，但是在其著作當中蘊涵著豐富的公平觀思想，我們應當堅持馬克思公平觀的精神實質和方法論原則，在實踐中豐富發(fā)展，真正體現(xiàn)社會主義所追求的公平正義的價值理念，為每個人實現(xiàn)自由平等發(fā)展提供平臺，創(chuàng)造條件，最終實現(xiàn)達到馬克思所追求的每個人自由全面的發(fā)展。

參考文獻：

[1]黑格爾.法哲學原理.[M].北京：商務印書館，1961：225

[2]馬克思.恩格斯.馬克思恩格斯全集（第2卷）[M].北京：人民出版社1956：48

[3]馬克思.恩格斯.馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009：501

[4]馬克思.恩格斯.馬克思恩格斯文集（第8卷）[M].北京：人民出版社，2009：19

[5]馬克思.資本論（第1卷）[M].北京：人民出版社，1975：102

[6]馬克思.恩格斯.馬克思恩格斯文集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995：13

[7]馬克思.恩格斯.馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009：46

[8]鄧小平.鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993：373

[9]郁建興.馬克思的政治哲學遺產(chǎn)，[J].中國社會科學2006年第6期