蘭州交通民俗信仰與禁忌

[摘 要]交通民俗與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)，出行習(xí)俗、信仰與禁忌構(gòu)成了交通民俗的主要內(nèi)容。蘭州交通民俗內(nèi)容豐富，特色鮮明，不僅從一個(gè)側(cè)面反映蘭州人的交通活動(dòng)與交通運(yùn)作，而且也反映蘭州人的生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展水平。蘭州交通民俗文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，有利于從交通民俗文化中汲取營(yíng)養(yǎng)和精華，推動(dòng)和諧蘭州大發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]蘭州;交通民俗;信仰;禁忌

俗語“在家千日好，出門事事難”道出了傳統(tǒng)社會(huì)人們對(duì)出行的畏懼。古代蘭州地區(qū)由于交通落后，行路艱難，尤其是長(zhǎng)途跋涉，更讓人焦慮不安，從而產(chǎn)生了很多有關(guān)交通信仰、習(xí)慣和禁忌。這些交通信仰、習(xí)慣、禁忌至今依然傳承，對(duì)蘭州地區(qū)交通和社會(huì)生活產(chǎn)生著一定影響，甚至在某種程度上影響著和諧蘭州的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

一、出行習(xí)俗

蘭州地理位置特殊，黃河穿城而過，黃河兩岸受河水沖刷形成了大小不一的沖積扇，寬闊平坦，土地肥沃。很早時(shí)期，這里就有人群居住和耕種，長(zhǎng)期的農(nóng)耕生活形成了蘭州人“安土重遷”的鄉(xiāng)土觀念，生活中沒有特別需要出遠(yuǎn)門辦理的事情，盡量不遠(yuǎn)行，“行路難”是民間普遍的感受。即使出門遠(yuǎn)行，也要提前做好一系列準(zhǔn)備工作，長(zhǎng)期相沿遂成習(xí)俗。

1、擇期“黃道吉日”

蘭州人在出行習(xí)俗方面，繼承了中國(guó)傳統(tǒng)的行旅習(xí)慣，人們出門不論路途遠(yuǎn)近，時(shí)間長(zhǎng)短，都要擇日出行，挑選黃道吉日。最簡(jiǎn)便的辦法是查看老黃歷，選擇宜出行的吉日，而盡量避開忌出行、忌遠(yuǎn)行或諸事不宜的日子，如過去蘭州有“七不出，八不入”的說法，以圖出門吉利平安。

2、“窮家富路”，費(fèi)用充裕

蘭州人在過去把出行看作大事，認(rèn)為出行艱苦受罪。在擇好出行吉日后，即著手進(jìn)行出行準(zhǔn)備，講究“窮家富路”。一旦家里有人出遠(yuǎn)門，家里生活情況再不好，也要給出門遠(yuǎn)行的人盡其所能準(zhǔn)備好路上應(yīng)用之物，出行費(fèi)用（俗稱“盤纏”）要準(zhǔn)備充裕，盡量寬余，衣食都要準(zhǔn)備妥當(dāng)，以免受罪。由此相沿，形成“窮家富路”的觀念。

3、臨別“餞行”

當(dāng)給出門的人準(zhǔn)備停當(dāng)后，家人朋友往往要設(shè)宴給出行者送行，稱為餞行或餞別。中國(guó)民間常見的送行習(xí)慣是折柳送行，這種習(xí)俗始于漢代，《三輔黃圖》說：“灞橋在長(zhǎng)安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈(zèng)別?！币院髿v代相沿成習(xí)，而以唐代最為流行，唐詩中折柳送別的詩句比比皆是。[1]王維的《送元二使安西》中有“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”王之渙的《送別》詩句“楊柳東風(fēng)樹，青青夾御河。近來攀折苦，應(yīng)為別離多?！卑拙右椎摹稇浗吩姟霸詶盍习?，一別江南兩度春。遙憶青青江岸上，不知攀折是何人。”都反映唐代人折柳送別的習(xí)俗。送別時(shí)之所以要折柳，是因?yàn)椤傲迸c“留”同音，故贈(zèng)柳即表示“留客”。[2]折柳成為送別的代名詞。折柳送別除了表達(dá)依依惜別之情外，可能和古人認(rèn)為柳能驅(qū)鬼，可保護(hù)人行路平安有關(guān)系。所以古人認(rèn)為帶著親朋送的柳枝上路，百鬼也會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲避。[3]在過去蘭州，折柳送行非常普遍。如今折柳送別已成往事，但家人、朋友出遠(yuǎn)門設(shè)宴餞行已成為現(xiàn)代人的生活禮儀，蘭州人也不忘此禮，踐行話別總不忘“一路順風(fēng)”、“一帆風(fēng)順”等吉言吉語。

4、出行途中，“謹(jǐn)言慎行”

因?yàn)檫^去交通不便，旅途艱險(xiǎn)，人們?cè)诔鲂型局行纬闪酥?jǐn)言慎行的習(xí)俗，蘭州人也大多沿襲。如途中問路要有禮貌，以免多走冤枉路。路上見到東西不能隨便撿，以免惹是非。遵守交通禁忌，如坐車不說“翻”、坐船不說“沉”字等，尤其路遇蛇過道，決不能傷害，因?yàn)槊耖g俗信認(rèn)為蛇為土神。

5、平安歸來，“接風(fēng)洗塵”

出行者遠(yuǎn)道歸來，或有朋自遠(yuǎn)方來，親朋好友大多設(shè)宴款待，洗去一路風(fēng)塵，慶賀旅途平安，稱為接風(fēng)或洗塵，外出歸來要給親友帶一份禮物，聊表心意。這一習(xí)慣，至今還流行于中國(guó)人的日常生活中，成為人際交往的重要禮儀。蘭州人也多沿襲此俗。

盡管過去的蘭州人囿于地理?xiàng)l件、經(jīng)濟(jì)條件、交通條件、文化觀念等大量出行的記錄不多，但卻非?？粗匦新脝栴}，該講究的一點(diǎn)都不馬虎，出行習(xí)俗代代相傳，至今仍存。隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，交通工具不斷改進(jìn)，交通設(shè)施不斷完善，交通民俗所蘊(yùn)含的開闊視野、增長(zhǎng)見識(shí)、充滿關(guān)愛、聯(lián)絡(luò)感情的深厚內(nèi)涵仍在不斷傳承。

二、交通信仰

由于過去自然環(huán)境比較惡劣、交通工具簡(jiǎn)陋，蘭州人在出行之時(shí)，把平安到達(dá)目的地的希望或?qū)τH友的良好祝愿，寄托在天地神靈的保佑庇護(hù)上，因而產(chǎn)生了各種與交通有關(guān)的宗教文化信仰及禁忌。

1、道神、水神祭祀

道神又稱行神，是主管道路旅行的神靈。崔寔《四民月令》曰：“祖者，道神。黃帝之子曰累祖，好遠(yuǎn)游，死道路，故祀以為道神?！庇械恼f是共工之子脩。人們出門旅行前對(duì)道神的祭祀稱祖道，先秦時(shí)代已有這種風(fēng)俗。古代為出行者祭祀路神，并飲宴送行。顏師古注：“祖者，送行之祭，因設(shè)宴飲焉?！惫糯鸀槌鲂姓呒漓肼飞窈驮O(shè)宴送行的禮儀?！稘h書》載，西漢將領(lǐng)李廣利率軍隊(duì)出擊匈奴之前，“丞相為祖道，送至渭橋”?！肚G軻刺秦王》：“至易水上，既祖，取道?！蔽闹械摹白妗本褪恰白娴馈?，臨行祭路神，引申為餞行送別。蘭州人過去陸路出行要祭拜道神、路神，希望道路之神保佑旅途順利，平安歸來。

傳統(tǒng)社會(huì)人們陸路出行祭祀道神，水路出行要祭祀水神。由于水路交通和風(fēng)浪打交道，危險(xiǎn)性大，因而特別祈望得到神靈的保佑。在我國(guó)古代神話系統(tǒng)中，水神是傳承最廣、影響最大的神祇。據(jù)古籍載，江河海湖甚至水井水潭中都有職司不同的水神。依據(jù)他們各自管轄的水域，分別稱之為河神、江神、湖神、海神、井神等。這些形形色色的神靈都負(fù)水上保佑之責(zé)。過去蘭州人走水路都要祭拜水神，希望水神保佑一路順風(fēng)，旅途平安。

如今，隨著歷史的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，這種出行前祭祀道神、水神的儀式已被親人送行、餞別等活動(dòng)所取代，但希望旅途順利、平安歸來的美好祝愿仍在蘭州人之間傳承著。

2.吉祥信仰

為了出行順利、行車安全，在蘭州交通行業(yè)中產(chǎn)生了許多吉祥信仰，祈求避邪平安。如“掛紅”，一般在車上綁紅綢帶，特別是新車要暖車，掛紅放炮，以圖吉利。前幾年蘭州公交汽車、出租車、私家車的駕駛室內(nèi)經(jīng)常可見懸掛毛主席、周總理等偉人像，祈求保佑行車安全，一路平安。還有車內(nèi)懸掛吉祥圖符，希望一路平安。如懸掛中國(guó)結(jié)，或鑲嵌國(guó)徽。也有人擺“玉兔獻(xiàn)菜”工藝品，寓意“旅途平安，財(cái)源滾滾”等?？傊?，寄托了蘭州人希望出入平安、吉祥如意的美好愿望。

三、交通禁忌

禁忌，在民俗學(xué)中常稱為“塔布”，是人們對(duì)神圣的、不潔的、危險(xiǎn)的事物所持態(tài)度而形成的某種禁制。在人們的生活中，凡認(rèn)為不吉利的，幾乎都在禁忌之列。在古代，禁忌對(duì)人們的社會(huì)生活起著規(guī)范與制約作用。到了今天，許多禁忌已經(jīng)逐漸消亡，但仍有不少禁忌遺留下來了，并且影響著人們的生活。

在交通行業(yè)中蘭州人形成了許多禁忌：比如語言禁忌，水路行船忌說“沉”、“翻”，陸路行車忌說“翻”、“倒”等字眼。還有行為禁忌，漢族行車忌壓動(dòng)物死尸，認(rèn)為不吉利。

蘭州交通信仰中，羊皮筏客子的禁忌更具特色。舊時(shí)，黃河河道既無水文資料又無導(dǎo)航設(shè)備，羊皮筏子能否將乘客與貨物安全送達(dá)，全憑筏客子們的經(jīng)驗(yàn)與膽識(shí)因此形成這個(gè)行當(dāng)有很多禁忌與風(fēng)俗。

每次開筏漂流前筏客子們都要沐浴凈身，并不近女色，選好“黃道吉日”，然后殺雞宰羊，祭祀河神或龍王。他們十分忌諱講“破”、“沉”、“撞”、“沒”等字眼，只許乘客稱呼他們“掌柜的”或“把式”不許稱呼“筏客子”或“船家”。路過一些“事故多發(fā)地點(diǎn)”時(shí)，禁止乘客詢問地名。漂流途中每見河神廟或龍王廟，都要停下來進(jìn)廟燒香磕頭祈求一路平安。

總之，蘭州交通民俗文化，表現(xiàn)形式豐富多彩，具有濃厚的地域特色，不僅從一個(gè)側(cè)面反映蘭州人的交通活動(dòng)與交通運(yùn)作，而且也反映蘭州人的生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展水平。在推進(jìn)蘭州城市化進(jìn)程中，做好蘭州交通民俗文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承更具有現(xiàn)實(shí)意義，從交通民俗文化中汲取營(yíng)養(yǎng)和精華并運(yùn)用到今天的城市交通建設(shè)中來，建設(shè)更具人文關(guān)懷、更具環(huán)保意識(shí)、更加便利和諧的新交通文化，推動(dòng)和諧蘭州大發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]巴兆祥.中國(guó)民俗旅游（新編）[M].福州：福建人民出版社，2006：129.

[2]鐘敬文.中國(guó)民俗史（隋唐卷）[M].北京：人民出版社，2008：194.

[3]巴兆祥.中國(guó)民俗旅游（新編）[M].福州：福建人民出版社，2006：129.

基金項(xiàng)目：2013年甘肅城市發(fā)展研究院項(xiàng)目：城市化進(jìn)程中蘭州城市民俗文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承研究（項(xiàng)目編號(hào)：2013-GSCFY-RW11）的階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：石莉萍（1970-），女，漢族，甘肅臨洮人，蘭州城市學(xué)院城市經(jīng)濟(jì)與旅游文化學(xué)院副教授，研究方向：世界史、西北歷史與文化。