中華民族傳統(tǒng)美德與改善學(xué)生心理和行為障礙的方法研究

皇甫蓮銳

松原職業(yè)技術(shù)學(xué)院 138000

中華民族傳統(tǒng)美德與改善學(xué)生心理和行為障礙的方法研究

皇甫蓮銳

松原職業(yè)技術(shù)學(xué)院 138000

在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，不僅可以有效的改善學(xué)生心理和行為障礙，還有利于社會(huì)正能量的傳遞，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供良好的條件。本文通過對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)容進(jìn)行簡要的介紹，討論了中華民族傳統(tǒng)美德的傳播在改善學(xué)生心理和行為障礙中的作用，以供相關(guān)人士參考。

傳統(tǒng)美德；學(xué)生心理；行為障礙

中華民族的傳統(tǒng)美德是我國中華民族所固有的道德品質(zhì)，它在學(xué)生日常學(xué)習(xí)的過程中，它的傳遞和發(fā)揚(yáng)不僅有利于改善學(xué)生的心理，還對(duì)社會(huì)的健康發(fā)展有著十分重要的作用，為構(gòu)件社會(huì)主義和諧社會(huì)打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

一、中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)容

1.熱愛祖國、天下為公。熱愛祖國是中華民族傳統(tǒng)美德的主要內(nèi)容之一，這是一種人們與生俱來的感情。自古以來，有多少仁人志士為了自己的祖國的獨(dú)立和統(tǒng)一奉獻(xiàn)出來自己的生命，在他們的身上充分的體現(xiàn)出來大公無畏、無私奉獻(xiàn)的精神。但是隨著時(shí)代的變遷，人們的愛國精神也越來越淡薄。比如，部分學(xué)生在思想上也逐漸形成了一種自私自利的不良品質(zhì)，這不僅對(duì)學(xué)生的心理發(fā)展有著一定的影響，還可能會(huì)給學(xué)生帶來一定的行為障礙，因此我們針對(duì)這些不良的傾向，來對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的教育，從而讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，為中華民族的偉大復(fù)興作出卓越的貢獻(xiàn)。

2.勤勞勇敢、艱苦奮斗。勤勞奮斗、艱苦不屈的精神是整個(gè)中華民族前進(jìn)的動(dòng)力，這不僅有利于我國社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展，還為學(xué)生的健康發(fā)展提供了前提條件。自改革開發(fā)以來，我國也開始以構(gòu)建和諧社會(huì)為主要發(fā)展方向，而學(xué)生作為我國社會(huì)發(fā)展的未來，因此在對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)的過程中，我們必須要從學(xué)生做起，通過努力學(xué)習(xí)和不懈奮斗來樹立正確的價(jià)值觀和人事觀。

3.剛健有為、自強(qiáng)不息。千百年來，中華民族發(fā)展的過程中經(jīng)歷了許多的風(fēng)雨，但是從沒有過放棄，都是依靠著剛健有為、自強(qiáng)不息的精細(xì)，這使得中華民族在面對(duì)任何困難都不會(huì)屈服。而作為當(dāng)代學(xué)生，我們也要在學(xué)習(xí)或者生活的過程中，也要具有這樣的精神，只有這樣才能使得學(xué)生在自身成長的過程中有著樂觀開朗、積極向上的精神，從而為學(xué)生身心的健康發(fā)展打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

4.誠實(shí)守信、嚴(yán)己寬人。誠實(shí)，就是忠誠正直，言行一致，表里如一。守信，就是遵守諾言、不虛偽欺詐?！把员匦牛斜毓?、“一言既出，駟馬難追”這些流傳了千百年的古話，都形象地表達(dá)了中華民族誠實(shí)守信的品質(zhì)。在中國幾千年的文明史中，人們不但為誠實(shí)守信的美德大唱頌歌，而且努力地身體力行著。這種美德要求學(xué)生在學(xué)習(xí)上，要專心致志，認(rèn)真踏實(shí)，實(shí)事求是；在與人交往中，要真誠待人，互相信賴；在對(duì)待國家和集體的態(tài)度上，就是奉公守法，忠誠老實(shí)。

5.重視道德修養(yǎng)。道德修養(yǎng)是指個(gè)體在道德意識(shí)、道德行為方面，自覺地按照一定社會(huì)或階級(jí)的道德要求所進(jìn)行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我完善的活動(dòng)。我國早期教育中十分重視道德修養(yǎng)。可我們的部分學(xué)生文明素養(yǎng)較低，沒有形成良好的行為習(xí)慣，因此在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育培養(yǎng)的過程中，人們就要針對(duì)這些行為，要及時(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德修養(yǎng)的教育。加強(qiáng)自律，把自己的各種不良習(xí)慣限制在社會(huì)道德允許的范圍之內(nèi)，才有可能成為一個(gè)道德情操高尚的學(xué)生。

二、中華傳統(tǒng)美德在學(xué)生心理和行為障礙中的作用

1、學(xué)生心理和行為障礙的定義和分類。所謂的學(xué)生心理和行為障礙是指學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活過程中，表現(xiàn)出現(xiàn)和自身年齡、文化以及道德素養(yǎng)不符心理活動(dòng)和行為反應(yīng)。這不僅就對(duì)學(xué)生的健康成長造成了極大的負(fù)面影響，還關(guān)系到了學(xué)生的未來發(fā)展。而目前在學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的過程中，常見的心理和行為障礙類別主要有：①注意力障礙；②依賴；③失敗綜合癥；④情緒低迷；⑤自我心理。

2、在學(xué)生心理和行為障礙中的作用。目前學(xué)生在成長的過程中，由于容易受到當(dāng)前不良社會(huì)風(fēng)氣的影響，因此導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中存在著一定的心理和行為障礙，這就對(duì)學(xué)生的未來發(fā)展有著不利的影響。為此我們就要將中華傳統(tǒng)美德的內(nèi)容融入到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中，從而改善學(xué)生的心理和行為障礙，為我國社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

三、學(xué)生心理和行為障礙改善的新舉措

1、在教學(xué)方式和在校時(shí)間的安排。心理和行為障礙學(xué)生往往缺乏延遲滿足的能力和控制沖動(dòng)的能力，這是他們不適應(yīng)學(xué)校生活的主要原因。因此教師在教學(xué)的過程中就需要把以往傳統(tǒng)的灌輸式的教學(xué)方法，變?yōu)檗q論法，注重師生互動(dòng)的教學(xué)效果，鼓勵(lì)學(xué)生多參加豐富多彩的課外實(shí)踐活動(dòng)，使德育教育落到實(shí)處。并且教師還要把生活融入課堂，讓課堂走進(jìn)生活，利用實(shí)踐活動(dòng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官，進(jìn)而降低其感官和心理上的不適應(yīng)性。隨著新課改的推進(jìn)，傳統(tǒng)滿堂灌的教學(xué)方式已越來越不適應(yīng)當(dāng)前教育發(fā)展的新趨勢。

2行為改變技術(shù)策略。該策略的主要理論依據(jù)包括心理動(dòng)力學(xué)方法和再教育計(jì)劃。心理動(dòng)力學(xué)方法的基本目標(biāo)是幫助學(xué)生更加注意自己的需要、愿望和恐懼。其中行為改變技術(shù)的主要手段表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

正強(qiáng)化：如果一種刺激是人們所喜好的，能夠滿足人們的需求，那它就可以增加行為的出現(xiàn)率，這種刺激就叫做正強(qiáng)化物，而有目的地使用正強(qiáng)化物，以使行為的出現(xiàn)頻率增加的行為改變技術(shù)的方法就是正強(qiáng)化。

懲罰：行為者在一定情境或刺激下差生某一行為后，及時(shí)給予厭惡刺激或撤出正在享受的正強(qiáng)化物，以使其以后在類似情境或刺激下，該行為的發(fā)生頻率降低。它主要包括從事厭惡活動(dòng)、罰時(shí)出局、反應(yīng)代價(jià)、譴責(zé)等具體方式。

塑造：指使個(gè)體行為不斷接近目標(biāo)行為而最終做出這種目標(biāo)行為的區(qū)別強(qiáng)化的過程。

3、提高教師的自身素質(zhì)，以教師的人格魅力直接感染學(xué)生。教師作為人類靈魂塑造的工程師，其自身的綜合素質(zhì)對(duì)學(xué)生的健康成長有著一定的影響，因此教學(xué)的對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)的過程中，要注意自身的師德修養(yǎng)，通過教師的人格魅力來感染、激勵(lì)學(xué)生，從而為學(xué)生的健康發(fā)展打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

4、給學(xué)生留下自我教育的機(jī)會(huì)和思考的空間。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)培養(yǎng)的過程中，教師不能完全按照教科書中的內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的灌輸，要多給學(xué)生提供一些自我教育、自我學(xué)習(xí)的計(jì)劃，讓其在課外實(shí)踐的過程中來對(duì)其自身的發(fā)展進(jìn)行思考，進(jìn)而學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中可以養(yǎng)成一個(gè)良好的習(xí)慣，來改善學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中存在的心理和行為障礙。

5、開展網(wǎng)上授課進(jìn)行輔助課堂教學(xué)。德育教育的內(nèi)容十分豐富，僅靠課堂教學(xué)難以使學(xué)生了解更多的內(nèi)容，可以借助網(wǎng)絡(luò)給學(xué)生提供相關(guān)的網(wǎng)站和資料，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自學(xué)、開拓思維領(lǐng)域，將各科學(xué)習(xí)交叉相融，有利于學(xué)生探索鉆研的興趣，推動(dòng)德育教育的更進(jìn)一步發(fā)展。

四、結(jié)束語

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，許多不良的社會(huì)風(fēng)氣也逐漸的出現(xiàn)在了人們的日常生活和工作當(dāng)中，而學(xué)生作為我國發(fā)展的未來，在學(xué)習(xí)和生活的過程中也容易受到這些不良的社會(huì)風(fēng)氣所影響，導(dǎo)致其心理和行為出現(xiàn)障礙。為此，我們在對(duì)學(xué)生的進(jìn)行教育培養(yǎng)的過程中，將中華民族傳統(tǒng)美德融入到其中，從而有效的改善學(xué)生的心理和行為障礙，為學(xué)生的健康發(fā)展打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

[1] 王家太.傳承在于光大,繼承依賴創(chuàng)新——對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育的方法研究[J]. 教師. 2010(29)

[2] 陳忠華.中華傳統(tǒng)美德與青少年思想道德教育[J]. 黨史文苑. 2010(08)