把精神大廈建設(shè)突出出來——習(xí)近平強調(diào)思想建設(shè)的幾層內(nèi)涵

公方彬

（作者為國防大學(xué)教授）

從新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體與媒體見面會上提出“打鐵還需自身硬”，到圍繞群眾路線教育實踐活動提出“人心向背關(guān)系黨的生死存亡”；從十八大召開之際提出大會主要解決“舉什么旗，走什么路，以什么精神狀態(tài)，走向哪里”，到走進西柏坡強調(diào)“中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑”；從中央黨校開班儀式上突出強調(diào)共產(chǎn)主義信仰，到河北省委民主生活會上深入闡述領(lǐng)導(dǎo)干部堅守政治信仰的重要；從主導(dǎo)中央八項新規(guī)，到圍繞約束權(quán)力、嚴于治吏的一部部規(guī)定出臺；從強調(diào)憲法意識，要求“把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里”，到把世界范圍內(nèi)的“新思想新觀點新知識”介紹過來為我所用……，將這些治黨理念集中和概括表述，那就是“化腐朽，引新風(fēng)，鑄信仰”。

化腐朽之氣：人民群眾真切感知黨風(fēng)變化，增強對黨的信任和信心

黨風(fēng)決定政風(fēng)，政風(fēng)影響著民風(fēng)。作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨，黨內(nèi)風(fēng)氣的變化及其走向，既影響著黨在人民群眾中的整體形象，同時又必然影響著每個黨員的價值觀念和價值取向，這種觀念與取向又反過來強化黨風(fēng)。如果黨風(fēng)優(yōu)良，可把每個加入政黨中的人塑造好，反之則可能逆向發(fā)展，結(jié)果會削弱黨的執(zhí)政能力。

依照現(xiàn)代社會的價值觀和政治倫理，不管采取哪種方式，民眾都有權(quán)享有國家的發(fā)展成果，政府官員卻不能隨意享用納稅人創(chuàng)造的財富，更不能奢侈。特別是在人民群眾的觀念已經(jīng)由感恩心理化為納稅人心態(tài)的情況下，執(zhí)政者的奢侈直接導(dǎo)致人民群眾的反感和感情疏離。為什么習(xí)近平到武漢視察時指出“看到豪華政府大樓心里不舒服”？這顯然不僅僅是個人的價值觀念所致，更重要的是作為黨的總書記，他在引領(lǐng)全黨的風(fēng)氣。

正是由于“看著不舒服”，全黨的治奢開展得如火如荼，為什么這件事情得到了全黨全國人民的高度擁護，以致于許多豪華餐飲已經(jīng)向平民靠攏？古人早就講：“成由勤儉敗由奢?！惫帕_馬由于貴族的奢靡而摧毀了不可一世的帝國，前蘇共的垮臺同樣源于此，包括目前仍在進行中的西亞北非一些國家的動蕩，最根本的原因同樣源于統(tǒng)治者的腐敗。

改革開放以來，我國的確取得了巨大成就，但也出現(xiàn)了一些失誤，其中最突出的問題之一就是精神弱化和價值偏移，直接結(jié)果便是官員享樂無節(jié)制。其實，奢侈并不僅僅表現(xiàn)為資源消耗，很重要的是消磨人們的意志，扭曲人生的意義和社會價值，甚至惡化官員的良心。試想一桌飯要花幾千幾萬元甚至更多，吃的不如扔的多，卻一點都不心痛，同時一些領(lǐng)導(dǎo)干部麻木于一些困難群眾不得溫飽，這于人性和官德都嚴重不符。改革開放之初，有位負責(zé)接待的官員說，我不是萬元戶，但卻是萬元肚，每年吃掉萬元以上，今天的領(lǐng)導(dǎo)干部很多人早就是百萬肚、千萬肚，包括官衙建筑、辦公條件、坐車出行都進入比奢階段，發(fā)人深省。可以說，“窮廟富方丈”的現(xiàn)象與淫逸奢侈的狀況不改變，小則毒化社會風(fēng)氣，大則毀掉一代官員，異化共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨。發(fā)展下去，黨將不黨，國亦不國。

因此，習(xí)近平在西柏坡要求重溫毛澤東的“兩個務(wù)必”，他說，毛澤東思想中包含著對我國幾千年歷史治亂規(guī)律的深刻借鑒，包含著對我們黨艱苦卓絕奮斗歷程的深刻總結(jié)，包含著對勝利了的政黨永葆先進性和純潔性、對即將誕生的人民政權(quán)實現(xiàn)長治久安的深刻憂思，思想意義和歷史意義十分深遠。習(xí)近平以毛澤東的名言告誡全黨，就是要警示一些人，不能高枕無憂，要切實認識到，失去群眾意味著失去政權(quán)，這已經(jīng)不僅是漸漸遠去的蘇聯(lián)與東歐國家的教訓(xùn)，而是近在眼前的西亞、北非國家動蕩的教訓(xùn)。

中國有悠久的封建史，過程中幾乎沒有接受深刻和普遍的現(xiàn)代文明的熏陶，尤其沒有自覺基礎(chǔ)上的文化超越，結(jié)果導(dǎo)致大量腐朽文化和價值觀直接進入當(dāng)代，這些價值觀念與現(xiàn)代政治理論和執(zhí)政要求差距很大，甚至與現(xiàn)代文明相背離，但卻深刻地影響和制約著黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的思想境界與行為方式。以影響最直接而又深刻的“官本位”為例，為什么目前形成了強烈的“逐官”熱潮，以至于“國考”成為當(dāng)前的最熱？其中一定存在利益傾斜的緣故。改革開放之初的辭官下海到后來爭相上岸，國企老總跑路進機關(guān)，恐怕就不全是利益驅(qū)動緣故，而是“光宗耀祖”、“官貴民賤”等腐朽思想的作用。

可以肯定，腐朽價值觀不除，政風(fēng)官德都不可能真正得到改善，三中全會《決定》中提出的大學(xué)、企業(yè)去行政化也就不可能真正得到落實，進而科技創(chuàng)新與繁榮文化的目的也很難實現(xiàn)。正是緣于此，習(xí)近平主導(dǎo)的群眾路線教育實踐活動，緊盯反“四風(fēng)”開展。近來，圍繞權(quán)力進行的限制規(guī)定，一個強于一個，可以肯定，當(dāng)三中全會《決定》確立的改革目標(biāo)都得到貫徹落實，黨風(fēng)好轉(zhuǎn)必然可期。

這里特別予以強調(diào)的是，重視精神與價值觀的引領(lǐng)，早就存在于習(xí)近平的思想體系和價值觀念之中。他曾提出“學(xué)習(xí)雷鋒的幸福感”，這與其說是倡導(dǎo)學(xué)習(xí)雷鋒，不如說是揭示人生的真諦。所有人的社會行為，皆奠基于物質(zhì)與精神的平衡，關(guān)鍵受到哪種力量與向什么方向推行。緊盯并努力扭轉(zhuǎn)享樂之風(fēng)，就是最有效、最現(xiàn)實、最得群眾擁護的措施?，F(xiàn)在來看初見成效，包括習(xí)近平上任后從自身做起，出行不搞警車開道，將八項規(guī)定由柔性逐漸剛性，直接影響著各領(lǐng)域各級政府，包括領(lǐng)導(dǎo)干部座車標(biāo)準(zhǔn)下移、晚會治奢、奢侈品滯銷等等，這些都讓民眾看到希望，增強了信心。

引外來新風(fēng)：讓黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在開闊胸懷、更新觀念過程中提升黨的執(zhí)政能力

隨著中國經(jīng)濟實力的增強，中國正走向世界，又由于習(xí)近平提出中國夢，也就是中國共產(chǎn)黨要帶領(lǐng)中國人民追求中華民族的偉大復(fù)興，這就意味著更高的目標(biāo)和評價標(biāo)準(zhǔn)已產(chǎn)生。中國既然要融入世界，并且要參與世界規(guī)則的制訂，甚至要立身于人類文明制高點起引領(lǐng)作用，那么就必須接受“人類共有文明”的檢驗和評價，同時意味著中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力和科學(xué)化水平，要納入到世界范圍接受評價。

中國共產(chǎn)黨及其成員能不能和有沒有更加寬闊的胸懷和視野，影響乃至決定著執(zhí)政能力的提升，而黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人本人的站位與高度，又決定著這個黨的高度。如果我們仔細品味和分析習(xí)近平的話語和領(lǐng)導(dǎo)特點，很能夠認清他的精神世界和人文情懷有世界高度，有大國領(lǐng)袖的風(fēng)采。

回顧習(xí)近平以往闡發(fā)的思想和觀點，包括擔(dān)任最高領(lǐng)導(dǎo)人之前的思想，我們可以看出他有很高的站位和寬廣的胸懷。2008年習(xí)近平訪問卡塔爾期間就曾發(fā)表過一個“鳥論”。當(dāng)有記者問如何看待圍繞奧運出現(xiàn)的質(zhì)疑聲音，習(xí)近平說：“世界之大，什么人都有，本來這個世界就是很熱鬧。”“在一個籠子里有各種鳥，如果把那些吵得厲害的鳥拿出去，那么籠子里就不熱鬧。我們對于熱鬧已經(jīng)懷平常心了，司空見慣?！边@種包容和現(xiàn)代政治觀給人以深刻啟示。他擔(dān)任黨和國家最高領(lǐng)導(dǎo)人后，更以豐富而又現(xiàn)代的執(zhí)政理念或者說國際觀讓世人刮目相看。比如，到俄羅斯訪問期間提出“跳出冷戰(zhàn)思維零和博弈”，與美國總統(tǒng)奧巴馬會晤時講到“中國夢與美國夢是相通的”。更為鮮明且具有啟示意義和引導(dǎo)意義的是在全國宣傳工作會議上的講話，習(xí)近平總書記除了要求“做好對外宣傳工作，創(chuàng)新對外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音”外，更強調(diào)“對世界形勢發(fā)展變化，對世界上出現(xiàn)的新事物新情況，對各國出現(xiàn)的新思想新觀點新知識，我們要加強宣傳報道，以利于積極借鑒人類文明創(chuàng)造的有益成果”。這其中包含著勇氣和自信，同時賦予方法論意義，因為只有把人類文明的最新成果消化吸收，才能把我們自己推向世界的高峰。

習(xí)近平作為現(xiàn)代政治家的思想理念，奠基于我黨理論創(chuàng)造和自我超越，是自鄧小平提出人類共有的文明、江澤民提出政治文明、胡錦濤提出和諧世界，尤其十八大提出“命運共同體”后的進一步發(fā)展和深化。這與中國走向世界的步伐相吻合，導(dǎo)引的是國民的價值判斷和價值追求，特別是對于引導(dǎo)和改善領(lǐng)導(dǎo)干部的思維方式、思想方法和價值觀念至關(guān)重要。不可否認，我們已經(jīng)走過30多年的改革開放，但很大一批領(lǐng)導(dǎo)干部仍不敢說了解世界，哪怕一次次走出國門。尤其是從事意識形態(tài)工作的人，很大一部分人存在著根深蒂固的冷戰(zhàn)思維，經(jīng)常以“凡是敵人反對的我們就要擁護，凡是敵人擁護的我們就要反對”的二元價值觀判斷西方社會創(chuàng)造的“人類文明成果”，特別是“政治文明”成果，結(jié)果沒有遏制住別人的發(fā)展，卻把自己逼到死角。今天，中國走向世界的主要障礙不是經(jīng)濟實力，而是思想文化科技的創(chuàng)造力，是戰(zhàn)略籌劃和戰(zhàn)略思維、處事方式仍然處于地域大國的層面。所以，要圓中華民族復(fù)興之夢，必須超越自我，必須跳出弱國心態(tài)與冷戰(zhàn)思維，改變僵化的話語系統(tǒng)，與世界相通相融，以此提升國家軟實力，進而引領(lǐng)世界。

對照習(xí)近平的思想和要求，我們很多的黨員干部，包括高級領(lǐng)導(dǎo)干部，都存在著很大的差距，雖然改革開放以來我們的領(lǐng)導(dǎo)干部走出國門的次數(shù)越來越多，但出去的只是屁股，思維和觀念禁錮著的腦袋沒有出去。雖然網(wǎng)絡(luò)改變世界，但海量的會議、文件及大量的應(yīng)酬依然在阻隔著他們感知世界與社會的強烈精神脈動。

鑄精神大廈：讓全黨再燃精神火焰，以此引領(lǐng)和提升全民族的精神品質(zhì)

習(xí)近平高度重視信仰信念，尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的信仰信念，這除了是中國共產(chǎn)黨的傳統(tǒng)優(yōu)勢所在，很重要的還是著眼目前的矛盾和問題，尤其是針對制約中國共產(chǎn)黨執(zhí)政能力的短板展開的一項重大黨建活動。

習(xí)近平重視并突出強調(diào)信仰信念，他于2013年1月5日在中央黨校新進中央委員會的委員、候補委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話中提出：“共產(chǎn)黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和忠實踐行者。”“要胸懷共產(chǎn)主義的崇高理想?！迸c此同時他還具體闡明了如何才算堅守了共產(chǎn)主義信仰，提出“衡量一名共產(chǎn)黨員、一名領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有共產(chǎn)主義遠大理想，是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的，那就要看他能否堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，能否吃苦在前、享受在后，能否勤奮工作、廉潔奉公，能否為理想而奮不顧身去拼搏、去奮斗、去獻出自己的全部精力乃至生命。一切迷惘遲疑的觀點，一切及時行樂的思想，一切貪圖私利的行為，一切無所作為的作風(fēng)，都是與此格格不入的”。在之后的重要場合和講話中一再強調(diào)這一點，尤其是在河北省委民主生活會上，習(xí)近平對共產(chǎn)主義信仰及其堅守的重要意義又作了更為系統(tǒng)和深入的闡發(fā)，讓人深思。

共產(chǎn)主義信仰是老話題，深刻表現(xiàn)在我們的話語系統(tǒng)之中，但又不能不承認，許多年來不僅談得少了，更重要的是有飄浮感。習(xí)近平所以緊盯政治信仰和信念，在于其中涉及兩大要害，一個是共產(chǎn)黨的執(zhí)政資格，另一個是共產(chǎn)黨的力量源泉。因為中國共產(chǎn)黨為執(zhí)政黨，其他黨為參政黨，所以敢于堅持這種制度就是因為這個黨擁有無上的精神和價值追求，并且代表著最廣大人民的利益，如果放棄或淡化了共產(chǎn)主義信仰，共產(chǎn)黨就進了奧巴馬的價值系統(tǒng)：政黨沒有誰比誰高尚，都是利益的代表。既然都是利益代表，那么共產(chǎn)黨就沒有理由占據(jù)統(tǒng)治地位，而應(yīng)與其他政黨競爭，讓老百姓選擇。所以，敢于把自己置于唯一執(zhí)政黨的地位，就必定有過人之處，這就涉及到精神的高度。至于精神力量的源泉，與西方國家和社會作出比較就很清楚了。我們與西方政黨的差異很大程度上源自精神和價值系統(tǒng)，西方政黨的精神力量主要源自宗教和法治，比如美國總統(tǒng)上任時手按《圣經(jīng)》，宣誓效忠憲法，也就是效忠國家，在此基礎(chǔ)上遵循政治倫理規(guī)則，而我們不信仰宗教，就只能靠信仰信念。換言之，信仰信念缺失既無精神力量，甚至還會迷失方向，迷失心智。當(dāng)前許多領(lǐng)導(dǎo)干部包括高級領(lǐng)導(dǎo)干部沉湎于聲色犬馬，根源于信仰信念缺失。

當(dāng)然，我們從習(xí)近平的講話中，其實還應(yīng)當(dāng)看到問題的另一面，也就是今天的共產(chǎn)主義缺失并不僅僅是個人墮落，很重要的是共產(chǎn)主義信仰在現(xiàn)代社會遇到了挑戰(zhàn)。原本馬克思主義經(jīng)典作家通過揭示階級關(guān)系和階級矛盾，規(guī)劃了人類世界的前進路徑和終極追求，從而出現(xiàn)國際共運的高潮。隨著時代的發(fā)展變化，階級矛盾和階級關(guān)系發(fā)生了變化，世界政治生態(tài)發(fā)生了變化，再以經(jīng)典理論解釋現(xiàn)實尤顯不足。更為重要的是，馬克思恩格斯解決了共產(chǎn)黨革命這半程，但執(zhí)政這半程并沒有揭示，這個問題必然進入精神世界，馬克思主義理論工程如果不能解決，黨內(nèi)成員和社會大眾必出現(xiàn)精神虛無，這已經(jīng)上升為當(dāng)前最重大的命題。然而，現(xiàn)有的體制內(nèi)的學(xué)者普遍存在著觀念和思維的僵化，有的喪失了理論突破的能力，這大概是一種危機。如果不能夠從習(xí)近平不斷釋放出的新思想、新論斷中悟出理論勇氣和創(chuàng)新呼喚，想突破瓶頸、走出困惑幾乎是不可能的。

延伸閱讀

習(xí)近平《之江新語》摘錄

樹立五種崇高情感

一要學(xué)習(xí)鄧小平同志的情懷感。他說：“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民?！倍獙W(xué)習(xí)雷鋒同志的幸福感。他雖然只活了22年，但他說：“什么是幸福？為人民服務(wù)是最大的幸福?！比獙W(xué)習(xí)孔繁森同志的境界感。他有一句名言：“愛的最高境界就是愛人民。”四要學(xué)習(xí)鄭培民同志的責(zé)任感。他始終把“做官先做人，萬事民為先”作為自己的行為準(zhǔn)則。五要學(xué)習(xí)錢學(xué)森同志的光榮感。他把群眾的口碑當(dāng)作自己無上的光榮。（二○○三年七月十七日）

領(lǐng)導(dǎo)干部要有良好的精神狀態(tài)

面對矛盾和困難，我們要有革命樂觀主義的精神，要有大無畏的氣概，要有克難攻堅的勇氣，從戰(zhàn)略上藐視矛盾和困難，在戰(zhàn)術(shù)上重視矛盾和困難，千方百計化解矛盾，戰(zhàn)勝困難，這才能顯出領(lǐng)導(dǎo)干部的真本領(lǐng)、硬功夫。沒有矛盾和困難，還要我們這些共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部干什么？現(xiàn)在，要想順順當(dāng)當(dāng)當(dāng)太平官是不可能的。當(dāng)官就要為民辦實事，干工作就是同矛盾和困難作斗爭。不是僅僅不貪污，不腐敗就可以了。如果面對困難垂頭喪氣，占著位置毫無作為，那還是一個不合格的領(lǐng)導(dǎo)干部。（二○○四年六月十六日）