伊拉克內(nèi)亂中的罪與罰

文 卜永光（國(guó)際關(guān)系學(xué)者）

9·11事件發(fā)生后，小布什將中東和阿富汗視作國(guó)際恐怖主義的源頭。為此，他首先在阿富汗發(fā)動(dòng)了針對(duì)塔利班極端伊斯蘭政權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)，并在隨后開始雄心勃勃推行其“大中東民主計(jì)劃”——通過戰(zhàn)爭(zhēng)推翻薩達(dá)姆政權(quán)，在伊拉克建立西方式民主政體，正是該計(jì)劃的核心舉措。美國(guó)當(dāng)時(shí)的軍事行動(dòng)雖然進(jìn)展順利，但其聲稱要建立的“可持續(xù)發(fā)展、自由、民主的新國(guó)家”，卻從未在伊拉克出現(xiàn)過。十年來，伊拉克宗教派別沖突和恐怖襲擊從未停歇，且有愈演愈烈之勢(shì)。2014年6月，其國(guó)內(nèi)形勢(shì)更是風(fēng)云突變。一個(gè)叫“伊拉克與黎凡特伊斯蘭共和國(guó)”的宗教極端組織在不到一個(gè)月時(shí)間內(nèi)，攻占了包括第三大城市摩蘇爾在內(nèi)的大片領(lǐng)土，使得美國(guó)苦心經(jīng)營(yíng)的這個(gè)中東“民主樣板”岌岌可危。

毫無(wú)疑問，十年來伊拉克無(wú)休止的內(nèi)亂，特別是其最近國(guó)內(nèi)局勢(shì)，已經(jīng)宣告了美國(guó)“大中東民主計(jì)劃”的失敗。那么，誰(shuí)該為伊拉克今天的內(nèi)亂埋單？

當(dāng)然不能把罪責(zé)簡(jiǎn)單地推到民主身上?！懊裰魇莻€(gè)好東西”已成為當(dāng)今世界的共識(shí)。不過，眾所周知，民主的建立需要一定的條件和土壤，而其具體模式，也絕非“只此一家別無(wú)分店”。事實(shí)證明，美國(guó)無(wú)視伊拉克極端復(fù)雜的政治和宗教紛爭(zhēng)，按照自身標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)行移植的民主，不過是外表堂皇卻難經(jīng)風(fēng)雨的“紙牌屋”。民主雖是“好東西”卻不是“萬(wàn)靈藥”，在復(fù)雜的政治現(xiàn)實(shí)面前，它不僅不是萬(wàn)能的，有時(shí)甚至是無(wú)能的。強(qiáng)行移植民主，不僅不是解決問題的辦法，反而可能會(huì)成為制造問題的肇始。伊拉克今日之亂局，“罪”不在民主本身，但十年前美國(guó)一廂情愿推行的“大中東民主計(jì)劃”，卻對(duì)其負(fù)有不可推卸的責(zé)任。

宗教極端組織主導(dǎo)的反政府武裝能夠迅速勢(shì)大，還在于利用了伊拉克內(nèi)部與政治經(jīng)濟(jì)利益交織在一起的宗教派別之爭(zhēng)，并同后冷戰(zhàn)時(shí)代伊斯蘭極端勢(shì)力在全球泛濫的時(shí)代背景具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)。作為伊斯蘭世界中兩大教派分化最為明顯的國(guó)家之一，占人口少數(shù)的遜尼派曾長(zhǎng)期執(zhí)政伊拉克，而占據(jù)人口多數(shù)的什葉派，直到薩達(dá)姆政權(quán)被推翻、2006年馬利基當(dāng)選后，才歷史性地成為國(guó)家政權(quán)中的主導(dǎo)者。遜尼派反政府武裝的異軍突起和軍事勝利，與馬利基任總理期間對(duì)該教派的打壓有直接關(guān)系，更與極端組織恢復(fù)遜尼派執(zhí)政地位的主張，在該教派民眾中有著極大吸引力密不可分。

上世紀(jì)90年代，著名學(xué)者亨廷頓曾預(yù)言，宗教沖突等原因帶來的“文明斷層線”會(huì)成為今后國(guó)際爭(zhēng)端和國(guó)內(nèi)混亂的重要源頭。伊拉克的內(nèi)亂彰顯了極端宗教勢(shì)力興起對(duì)世界政治的侵蝕。作為世界三大宗教之一，伊斯蘭教本身與恐怖主義和政治動(dòng)亂無(wú)關(guān)。然而，伴隨伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)而來的“政治伊斯蘭”現(xiàn)象，特別是宗教極端主義的泛濫，的確加劇了國(guó)際政治和有關(guān)國(guó)家國(guó)內(nèi)政治的“碎片化”趨勢(shì)。對(duì)此，人們?cè)陉P(guān)注伊斯蘭世界與西方之間所謂“文明沖突”的同時(shí)，卻相對(duì)忽略了伊斯蘭內(nèi)部?jī)纱蠼膛梢约皽睾偷囊了固m與極端伊斯蘭之間的沖突。此次伊拉克內(nèi)亂則充分暴露了后者帶來的惡果。大量屠殺什葉派民眾的遜尼派極端組織，在讓世界震驚、暴露自身罪惡的同時(shí)，也促使世人去審視伊拉克治理失敗背后“罪與罰”復(fù)雜邏輯之中的沉痛教訓(xùn)。