設(shè)計(jì)藝術(shù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)系研究

◎洪 瑩王慧茹鄒俊文

設(shè)計(jì)藝術(shù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)系研究

◎洪 瑩1王慧茹2鄒俊文3

設(shè)計(jì)藝術(shù)是指將藝術(shù)的美通過設(shè)計(jì)使其實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值進(jìn)行完美的融合。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)后現(xiàn)代化發(fā)展的產(chǎn)物，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要方面，極大程度上依賴于設(shè)計(jì)藝術(shù)，其發(fā)展是相輔相成的。本文通過以下幾方面的論證對其二者的關(guān)系進(jìn)行梳理和研究。

設(shè)計(jì)藝術(shù) 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè) 文化產(chǎn)業(yè) 審美藝術(shù)

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)問題研究綜述

文化對于一個國家、一個民族來說有著很特殊的意義，而文化的創(chuàng)新與發(fā)展是社會創(chuàng)新發(fā)展的必然。

（一）國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

法蘭克福學(xué)派最早提出了“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的概念，他們認(rèn)為文化是工業(yè)的一種，能夠通過工業(yè)一系列的流程化作業(yè)將文化與藝術(shù)帶入市場的環(huán)境而成為交換中的商品。20世紀(jì)40年代奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特第一次提出“創(chuàng)新”的概念，其創(chuàng)新理論為以后的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)理論發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。通過美國哈佛一系列經(jīng)濟(jì)學(xué)家對文化產(chǎn)業(yè)的研究，將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展推向更高的層次。“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之父”約翰·霍金將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行合理分類，對現(xiàn)代意義上文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念的界定有著至關(guān)重要的意義。相對于國外發(fā)展已久的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究，我國創(chuàng)意發(fā)展無論是理論上還是實(shí)際上的發(fā)展都處于初級階段。隨著我國經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究也在逐漸進(jìn)步，借鑒國外的先進(jìn)理念進(jìn)行本土化的改良，為我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。

（二）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究意義

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研究十分符合我國現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型的要求。第一，能夠極大地推動我國文化創(chuàng)意方面的理論知識水平，更重要的是推動文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而為我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供支撐。第二，能夠從基本的內(nèi)涵鑒定上對文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行細(xì)化，從外沿上對文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行分化，這樣細(xì)化與分化對于我國社會的發(fā)展是極為合理和有利的。第三，對現(xiàn)代國家經(jīng)濟(jì)的支撐有著極為重大的意義。例如，韓國的電視文化產(chǎn)業(yè)占經(jīng)濟(jì)的較大比重，由于韓劇的熱播使得韓國對外旅游客流量增加了15％。

（三）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研究內(nèi)容

主要是依靠人的智慧進(jìn)行創(chuàng)造性的生產(chǎn)活動,將經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)等方面有效融合，通過深刻剖析文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展途徑、發(fā)展方式進(jìn)而尋找適合中國當(dāng)?shù)氐奈幕瘎?chuàng)意發(fā)展道路，以促進(jìn)設(shè)計(jì)藝術(shù)和文化經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展，具有高附加值、高回報(bào)率等特征。

（四）研究方法和思路

研究方法主要有：文獻(xiàn)綜述法，個案研究法和案例研究法。通過對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的國內(nèi)外文獻(xiàn)綜述分析，利用文獻(xiàn)法進(jìn)行研究，將國外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)與我國實(shí)際相對比，及本地區(qū)的真實(shí)環(huán)境進(jìn)行分析研究，進(jìn)而對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行全面化的研究。

二、設(shè)計(jì)藝術(shù)對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)影響

設(shè)計(jì)本身就是文化與現(xiàn)實(shí)的一種交融，是設(shè)計(jì)師通過現(xiàn)實(shí)的材料和工具進(jìn)行的文化和藝術(shù)表達(dá)。設(shè)計(jì)藝術(shù)對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的影響是必然的。

（一）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展問題研究的現(xiàn)實(shí)困境

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在很多的現(xiàn)實(shí)問題，首先，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定位不清就對其市場發(fā)展有著極大的限制。其次，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的投入產(chǎn)出比例不協(xié)調(diào)，有著極大的人力物力投入?yún)s收獲極低，這是嚴(yán)重制約文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)實(shí)困境。

（二）設(shè)計(jì)藝術(shù)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)關(guān)系分析

設(shè)計(jì)藝術(shù)通過審美的訴求，將現(xiàn)實(shí)使用價(jià)值與審美價(jià)值巧妙結(jié)合，從設(shè)計(jì)理念出發(fā)進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品的改良，進(jìn)而推動對整個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，成為解決文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)現(xiàn)實(shí)困境的重要突破口。

（三）研究設(shè)計(jì)藝術(shù)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新視角

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要價(jià)碼就在創(chuàng)新上，設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展也是在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展。透過創(chuàng)新的視角對文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行全新的闡釋，成為了結(jié)合設(shè)計(jì)藝術(shù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一個完美契合點(diǎn)。

三、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展對設(shè)計(jì)藝術(shù)的影響

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與設(shè)計(jì)藝術(shù)之間的影響既有相互性，又有相對性。首先，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展極大地促進(jìn)了設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展。設(shè)計(jì)藝術(shù)是將藝術(shù)完美地與實(shí)際相結(jié)合，讓藝術(shù)從神圣殿堂走向普遍意義。其次,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是將具有創(chuàng)新性和創(chuàng)造意義的文化創(chuàng)意融入到現(xiàn)實(shí)需要而成為一種可交換的物品。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展很大程度上能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展提供契機(jī)，提供創(chuàng)作的沃土，可以為設(shè)計(jì)藝術(shù)提供創(chuàng)作的市場環(huán)境。第三，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也給設(shè)計(jì)藝術(shù)帶來不可避免的不利影響。設(shè)計(jì)藝術(shù)需要保持其相對獨(dú)立性，在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中有著自己的發(fā)展態(tài)勢，然而過于膨脹的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)將會干擾設(shè)計(jì)藝術(shù)的良性自主發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)上市場調(diào)節(jié)會導(dǎo)致設(shè)計(jì)藝術(shù)偏離高雅性，不利于設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展；在社會方面，過于豐富雜亂的文化支流會給設(shè)計(jì)藝術(shù)帶來發(fā)展的阻礙。

四、結(jié)論

通過上述對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的國內(nèi)外文獻(xiàn)分析，從而對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念進(jìn)行梳理，得出了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與設(shè)計(jì)藝術(shù)之間的現(xiàn)實(shí)關(guān)系。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與設(shè)計(jì)藝術(shù)相互影響、互相推進(jìn)，但是也存在一定的不良影響，因此，我們在把握文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與設(shè)計(jì)藝術(shù)之間的關(guān)系時要利用其良好的影響而消除不利影響，推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更好地發(fā)展壯大。

[1] 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)前沿[M]. 北京:中國傳媒大學(xué)出版社, 2007 年：85

（作者單位：1.華東交大理工學(xué)院2.3.江西經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院）

（責(zé)任編輯 馮雪峰）