淺析?？思{在《去吧，摩西》中對(duì)黑人女性形象的塑造

屈小鸝

（常州開(kāi)放大學(xué)）

淺析福克納在《去吧，摩西》中對(duì)黑人女性形象的塑造

屈小鸝

（常州開(kāi)放大學(xué)）

《去吧，摩西》是一部相互關(guān)聯(lián)的“系列小說(shuō)”，這樣的結(jié)構(gòu)方式使得?？思{在這部小說(shuō)中得以呈現(xiàn)不同時(shí)期的黑人女性形象：被凌辱的無(wú)語(yǔ)的女黑奴形象、慈愛(ài)奉獻(xiàn)的黑媽媽形象和自我意識(shí)萌芽的黑人女性。

?？思{ 《去吧，摩西》 黑人女性

《去吧，摩西》是?？思{最后一部重要作品，這部小說(shuō)以南方家族為描寫(xiě)對(duì)象，以“南方白人與黑人種族之間的關(guān)系”為創(chuàng)作主題。首先完成并發(fā)表的是《灶火與爐床》、《大黑傻子》和《去吧，摩西》，從這三部作品來(lái)看，黑人和白人的種族沖突與融合的主題是比較明顯的。但是，隨著《三角洲之秋》和《熊》的寫(xiě)作發(fā)表，單一主題被打破，人與自然的主題更受讀者和研究者青睞?！度グ?，摩西》的主題變得多元化，連?？思{也不得不說(shuō)“它成了一個(gè)物體的七個(gè)刻面”。

與其他長(zhǎng)篇小說(shuō)相比，《去吧，摩西》中出現(xiàn)的南方的黑人女性更多元化。在小說(shuō)的情節(jié)構(gòu)成上，要完成“南方白人與黑人種族之間關(guān)系”這一特定主題，?？思{建立的沖突點(diǎn)就在于白人莊園主對(duì)黑女奴的侵占所引發(fā)的一系列故事。又因?yàn)楦？思{專注于狹小地域?qū)懽?，其小說(shuō)往往在時(shí)間的維度上充分展開(kāi)，也因此，隨著時(shí)代的發(fā)展變化，不同時(shí)期的黑人女性呈現(xiàn)出了不同的面貌。

一、失語(yǔ)的、被凌辱的黑女奴

《去吧，摩西》情節(jié)的基石建立在莊園的開(kāi)創(chuàng)者卡洛瑟斯·麥卡斯林對(duì)自家黑女奴惡意的侵占上。中年喪妻的他到千里之外的奧爾良，花了650元購(gòu)買(mǎi)了一個(gè)黑女奴，表面上是給家中的黑奴為妻，實(shí)際上卻是為了滿足自己的獸欲。尤妮西絲生育了他的女兒托爾西瑪。當(dāng)托爾西瑪長(zhǎng)大后，老麥卡斯林借托爾西瑪?shù)角f園做打掃工作時(shí)侵占了她，致其懷孕。尤妮西絲察覺(jué)真相后痛不欲生，在1832年的圣誕前夕自沉水中。半年后女兒也在生產(chǎn)中難產(chǎn)而死。

尤妮西絲及托爾西瑪兩母女的悲慘故事，在《去吧，摩西》的第一篇《話說(shuō)當(dāng)年》就有所鋪墊，托梅的圖爾——尤妮西絲的外孫，托爾西瑪?shù)膬鹤樱莻€(gè)白皮膚的黑人，他的白皮膚是麥卡斯林家族罪孽的印記。在第二篇《灶火與爐床》中，通過(guò)路喀斯（尤妮西絲的后代）和麥德蒙斯（老卡洛瑟斯女兒的后代）的敘述，再次交代了托爾西瑪被侵犯的事實(shí)。路喀斯是托梅的圖爾的孫子，也是老卡洛瑟斯的子孫。老卡洛瑟斯不肯認(rèn)自己的兒子，不給他姓氏，只留下遺言要求兒子給托梅的圖爾金錢(qián)補(bǔ)償。

這件大家都心知肚明的事件，在1832年的美國(guó)南方社會(huì)算不上一件事。尤妮西絲只是金錢(qián)購(gòu)買(mǎi)來(lái)的屬于老卡洛瑟斯的物品。混了黑人血液的女兒也不能算是一個(gè)真正的人，直到1883年，通過(guò)對(duì)家庭賬簿的整理，愛(ài)薩克推測(cè)了整個(gè)事件并被亂倫的事實(shí)震驚，猜想了尤妮西絲自殺前的心理：“她是孤獨(dú)的、鐵了心的、麻木了的、執(zhí)行儀式似的，她已經(jīng)不得不棄絕了信仰和希望，如今又正式、干脆地棄絕了憂愁與失望?！?/p>

在這兩個(gè)黑女奴的塑造上，?？思{展現(xiàn)了技巧的高超和精辟。仔細(xì)閱讀，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這兩個(gè)女人，沒(méi)有任何的話語(yǔ)。1832年前后，黑人是失語(yǔ)的。因?yàn)樗麄內(nèi)狈υ捳Z(yǔ)權(quán)。沒(méi)有人聽(tīng)見(jiàn)尤妮西絲的痛苦的訴說(shuō)，不知道她有沒(méi)有訴說(shuō)。她的女兒托爾西瑪也是失語(yǔ)的，影子般短暫地存在。話語(yǔ)權(quán)是屬于白人的，福克納用一個(gè)小細(xì)節(jié)來(lái)呈現(xiàn)：多年后，艾薩克的母親索鳳西芭在回娘家時(shí)，看到光棍哥哥休伯特房里一個(gè)混血的黑女人穿著自己的衣服，于是發(fā)出了不停息的尖叫。

二、犧牲奉獻(xiàn)的母親形象

福克納在 《灶火與爐床》、《大黑傻子》、《去吧，摩西》這三部作品中，謳歌了黑人女性莫莉。莫莉的原型來(lái)自于福克納家的老女傭卡洛琳·巴爾，在本書(shū)的扉頁(yè)，?？思{寫(xiě)了一段獻(xiàn)詞：“她生為奴隸，但對(duì)我的家庭忠心耿耿，慷慨大方，從不計(jì)較報(bào)酬，并在我的童年時(shí)代給予我不可估量的深情與熱愛(ài)?！?/p>

在?？思{的筆下，黑人女性往往比白人女性擁有更崇高的道德，更強(qiáng)烈的母愛(ài)，也更能成為家庭的紐帶和凝聚力。《灶火與爐床》的主要情節(jié)講述白人莊園主麥卡斯林家族兩代人與黑人佃農(nóng)路喀斯·布錢(qián)普的爭(zhēng)執(zhí)，?？思{通過(guò)男人的交叉視覺(jué)，塑造了莫莉作為妻子和母親的完美形象，與《喧嘩與騷動(dòng)》中的迪爾西相比，莫莉的形象更為多元。

首先，莫莉是自由自主的。莫莉是路喀斯的妻子，他們倆是自由結(jié)合的。當(dāng)卡斯·麥德蒙茲的妻子死于難產(chǎn)后，她被托到大宅照顧嬰兒。當(dāng)路喀斯拿著剃刀去威脅卡斯要她回家，她帶著白人的嬰兒洛斯·麥德蒙茲一起回到家中，把洛斯和自己的兒子亨利放在一起撫養(yǎng)，直到洛斯12歲。晚年的路喀斯迷上了發(fā)財(cái)，到處找金，莫莉堅(jiān)決要跟他離婚，因?yàn)樗J(rèn)為路喀斯“在做上帝不愿人去做的事”，違背了上帝“你必須汗流滿面才得糊口”這一簡(jiǎn)單的信條，最終，路喀斯不得不放棄了尋找金子這個(gè)瘋狂的行為。在外孫因?yàn)楸I竊被自己撫養(yǎng)長(zhǎng)大的洛斯驅(qū)趕出農(nóng)莊，她毅然與洛斯決裂，離開(kāi)生活了一輩子的農(nóng)莊。

其次，通過(guò)洛斯的意識(shí)流，?？思{展現(xiàn)了莫莉偉大的母愛(ài)。“無(wú)論在禮數(shù)和人品方面，她是他心目中唯一的母親。”一直到12歲前，他都和他的黑媽媽住在一起。直到43歲，他仍然對(duì)他的黑母親抱持著深深的尊敬和愛(ài)：“她給了自己這個(gè)失恃的孤兒一種始終不渝的、永不衰竭的深情與熱愛(ài)，這是他在世上任何別的地方再也沒(méi)能找到的，但是她給他時(shí)毫不吝惜，也從未考慮是否會(huì)得到回報(bào)?！蹦驌狃B(yǎng)自己的三個(gè)孩子，撫養(yǎng)白人的洛斯，也撫養(yǎng)死去女兒的被父親拋棄的外孫：布奇·布錢(qián)普。即使他罪行累累，她也不離不棄，在他死后，還盡力讓他榮歸故鄉(xiāng)。

三、自我意識(shí)萌芽的黑人女性

《三角洲之秋》，屬于“大森林三部曲”中的一部，主要情節(jié)是森林和打獵。其中卻隱藏著一個(gè)亂倫的戀情，回應(yīng)著卡爾洛斯·麥卡斯林和尤妮西絲的故事，展示了時(shí)代變遷中白人和黑人精神世界的改變。

尤妮西絲的后裔，生長(zhǎng)于北方城市印第安納波利斯的女孩，有著蒼白的皮膚，又黑又大的深邃無(wú)比的眼睛。有著獨(dú)立意識(shí)的她是學(xué)校的教師。在南方她偶遇了洛斯，兩人私奔到西部，6個(gè)星期后，無(wú)法自立的洛斯離開(kāi)她回到了南方莊園。在獨(dú)自生下兒子后，她帶著兒子到打獵的地方來(lái)尋找洛斯。她拒絕了洛斯留給她的金錢(qián)，指責(zé)愛(ài)薩克和路喀斯、莫莉?qū)檳牧寺逅埂Ｉ踔粒龑?duì)愛(ài)薩克給她的尋找同種族男人結(jié)婚的建議不屑一顧，反詰說(shuō)：“難道你活在世上太久，忘記的事情太多，竟然對(duì)你了解過(guò)、感覺(jué)過(guò)、甚至是聽(tīng)說(shuō)過(guò)的關(guān)于愛(ài)情的事兒一點(diǎn)點(diǎn)都記不起來(lái)了嗎。”

同樣是老卡洛瑟斯的后代，依附著南方莊園的白人洛斯，喪失了祖先的欲望、野心和干勁，成為安于現(xiàn)狀的庸人。他不但比黑人路喀斯貧窮，也比自己的戀人更膽怯。而在北方城市中成長(zhǎng)起來(lái)的來(lái)自尤妮西絲和老卡洛瑟斯的女性后代，成為一個(gè)追求自我、追求愛(ài)情、宣言自我主張的新時(shí)代的黑人女性。

這個(gè)亂倫故事，同樣由愛(ài)薩克的視覺(jué)來(lái)展現(xiàn)，不同于自己的祖先尤妮西絲，黑人女性已經(jīng)不需要愛(ài)薩克的同情，在兩性關(guān)系中，黑人女性的精神世界比軟弱的白人男性更為強(qiáng)大。相比于白人女性，?？思{對(duì)于黑人也更具同情心，更持正面肯定的態(tài)度。

從尤妮西絲和托爾瑪西黑人母女的被凌辱的無(wú)言狀態(tài)，到以圣經(jīng)為人生行為準(zhǔn)則的奉獻(xiàn)慈愛(ài)的黑媽媽莫利，再到滔滔不絕的北方長(zhǎng)大的黑人女性，?？思{或許更贊賞莫利這樣傳統(tǒng)的南方黑人媽媽的精神品質(zhì)，但也不得不意識(shí)到：黑人女性在獨(dú)立之后，萌發(fā)自我意識(shí)和走向自我解放是不可避免的。

[1]威廉·?？思{.去吧，摩西[M].李文俊,譯.上海:上海譯文出版社,1996.

[2]朱振武.在心理美學(xué)的平面是哪個(gè)——威廉·福克納小說(shuō)創(chuàng)作論[M].上海:上海學(xué)林出版社,2004.

[3]潘小松.?？思{——美國(guó)南方文學(xué)巨匠[M].長(zhǎng)春:長(zhǎng)春出版社,1995.