探索分析《離騷》人物形象及其蘊涵思想

◎王 芯

探索分析《離騷》人物形象及其蘊涵思想

◎王 芯

《離騷》是我國古代文學史上一部宏偉的詩篇，詩人屈原在其中塑造了各種典型的人物形象，通過抒情描寫、比、興等各種藝術(shù)手法的烘托，在現(xiàn)實和神話的交織下，創(chuàng)造了一個絢爛多彩、瑰麗宏偉的幻想世界，從而將自己的政治理想、抱負、遭遇和情感一一呈現(xiàn)出來。無論是詩中華麗浪漫的文字描寫，還是其豐富多變的情感表達手法，都能論證它在我國文學史上的重要歷史地位。本文通過分析《離騷》中所塑造的典型人物形象，探究作者屈原塑造這些人物形象的意義以及這些人物形象中蘊含的思想內(nèi)涵。

離騷 人物形象 思想內(nèi)涵

通常情況下，詩人在詩歌中所塑造的人物形象一般都有著深層的內(nèi)涵，它是詩人思想情感和審美趣味的表達和體現(xiàn)，《離騷》也正是如此。作為一首政治抒情詩，《離騷》中所塑造的大量人物形象是詩人抒發(fā)思想情感、表達政治抱負的依托。《離騷》中所塑造的人物形象主要可以分為五大類：作為情感中心的主人公形象、出現(xiàn)率很高的“美人”形象、詩人的先祖以及一些歷史和神話人物形象。在這些人物形象的背后，詩人都給他們賦予了不同的深層內(nèi)涵，本文從人物形象塑造的角度入手，探究屈原在《離騷》中所要表達的儒家、法家和民本思想，以及其在政治、社會、理想上的追求和抱負。

一、《離騷》中的典型人物形象

1.《離騷》中的抒情主人公形象

離騷中的抒情主人公是詩人屈原自身形象在詩中的具體表現(xiàn)，通過對這一主人公形象外貌、佩飾、遭遇和追求的描寫，詩人賦予了主人公豐滿的形象和充沛的情感，詩中，主人公有著雄偉的氣魄，和遠大的政治理想抱負，他決心引導(dǎo)祖國走向富強的道路，在昏庸的君王，貪婪的黨人的影響下，他雖然產(chǎn)生過思想矛盾和斗爭，但他不忍坐視“民生之多艱”，更不愿“競周容以為度”。掙扎過后，他仍舊振作精神，為實現(xiàn)自己的理想追求和政治抱負展開斗爭。

2.“美人”形象

“美人形象在離騷中貫穿全文，是屈原重點進行描繪的對象，是詩中主人公所愛慕并不斷追求的對象。在詩詞和文章中借描寫“美人”形象來抒發(fā)政治追求最早出現(xiàn)在《詩經(jīng)》中，比如《詩經(jīng)·鄴風·簡兮》中寫到的“云誰之思? 西方美人?！钡牵瑢ⅰ懊廊恕毙蜗笳嬲鳛槭闱檠灾镜牡浞?，無疑是從屈原開始的?！峨x騷》中的美人形象主要包括宓妃、佚女、二姚三個女子，這三個女子在詩中有著各自所代表的政治意義：宓妃指代楚國隱逸之士，佚女指代仕于他國之士，二姚指代待用之士。

3.歷史人物形象

《離騷》中的歷史人物形象很多，比如說：堯、舜（彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路）、禹、湯、咎繇（湯禹嚴而求合兮，摯咎繇而能調(diào)）、紂、桀（何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘步）、啟（啟九辯與九歌兮，夏康娛以自縱）、五子（不顧難以圖后兮，五子用失乎家巷）、周文王和周武王（湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差）、傅說（說操筑于傅巖，武丁用而不疑）、寧戚、齊桓公（寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔）等等。除此之外，還有“前王”、“前修”、“前圣”等沒有具體指代性的人物形象。

4.神話人物形象

《離騷》中還有許多神明等神話人物存在其中，包括皇天（皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔）、 羲和（吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫）、望舒、飛廉（前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬）、雷師（鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具）、 帝閽（吾令帝閽開關(guān)兮，倚閶闔而望予）、 豐?。ㄎ崃钬S隆乘云兮，求宓妃之所在）、百神（百神翳其備降兮，九疑繽其并迎）、西皇（麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予）等。

5.祖先神形象

除了上述的歷史和神話人物以外，《離騷》中還描寫了高陽、伯庸（帝高陽之苗裔兮, 朕皇考曰伯庸）、三后（昔三后之純粹兮, 固眾芳之所在）等詩人的先祖。

二、《離騷》中人物形象代表的思想內(nèi)涵

1.《離騷》中的抒情主人公形象

作為詩人自身形象在詩中的映照，在詩人在對這一主人公形象的描繪中，將自己的理想追求和政治抱負帶入其中，無論是先祖“肇錫余以嘉名”對主人公未來的展望，還是主人公穿著佩飾對其人格品質(zhì)的體現(xiàn)，又或者其對“美人”的追求與向往，都將詩人自己在人格品質(zhì)和政治理想上對自己的期盼帶入其中，通過這一有著遠大政治理想，熱愛祖國，同情人民，有著堅韌不拔的戰(zhàn)斗精神的抒情主人公形象的塑造，屈原表達了自己崇高的人格追求，他的民本思想和引導(dǎo)祖國走向富強的偉大政治抱負。

2.“美人”形象

《離騷》中對“美人”的直接描寫僅只有“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”一處，許多人對這一描寫的具體指代對象具有不同的看法。有些人說“美人”是屈原對自身形象的寫照，認為是要以“美人遲暮”來抒發(fā)自己對年歲已老但還無法實現(xiàn)其政治理想和抱負的擔憂；另一部分人則認為此處的“美人”指代的是其它有政治抱負的賢士，這也比較符合我國古代詩詞文章中歷來對“美人”一詞所賦予的含義；還有的人認為，“美人”一詞指代楚懷王，感嘆君王年暮，恐怕自己的理想抱負不能實現(xiàn)了。

除了此處描寫之外，《離騷》還有宓妃、佚女、二姚這三個女子形象，而屈原對“美人”的追求可做兩方面理解，其一，指屈原對楚國隱逸之士，任仕于他國的賢能和待用的有才之士的追求；其二，屈原通過對幾次“求女”行動的描寫，表現(xiàn)他對知音、賢君和賢臣的追求。

3.歷史人物形象

《離騷》中對這些歷史人物的描寫主要出現(xiàn)在第二人稱的直接敘述中，這些直接描寫都具有強烈的主觀意識。屈原對這些人物的評價主要是從歷史和政治的角度來進行的，其中包括有堯舜禹湯等勤政愛民的賢王，也有啟羿紂桀等荒淫無度的暴君，從對這些君王的描寫，都反映出了屈原對為君者以仁治國、任用賢能等儒家思想的提倡，通過這兩類君王的對比，反映出了詩人對政治和歷史發(fā)展規(guī)律的認識，即施仁政、用賢能與國家的興衰成敗密切相關(guān)。

4.神話人物形象

《離騷》中的神話人物則表現(xiàn)了屈原的精神思想最求。詩人用浪漫抒情的描寫手法，通過神游的形式，表達自身對理想社會的追求和向往，屈原在對這些神明的追求過程中，表現(xiàn)了他對這種高潔品質(zhì)和超脫世俗的精神的向往之情。“皇天”是其政治理想抱負的寄托，“皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔”、“相觀民之計極”等詩句都表現(xiàn)了他的民本思想以及對法度的重視。

5.祖先神形象

先祖形象的描寫主要是交代屈原的氏族和身份，體現(xiàn)出了他所描繪的抒情主人公形象身份和地位的高貴，以及詩人具有高潔品格和良好自我形象的歷史淵源，同時，也表達出了他對自己先祖的尊重與熱愛以及對血緣的自豪與崇尚。

結(jié)語

《離騷》中構(gòu)造的眾多人物藝術(shù)形象是詩人人生理想和政治追求的寄托，它們不僅體現(xiàn)了詩人施行仁政、廣納賢能的儒家思想和民本思想，還表達了詩人對歷史和社會政治規(guī)律的深刻認識。通過理解《離騷》中各種人物形象所代表的深層思想內(nèi)涵，有助于我們更好的研究《離騷》，理解其中所表達的情感和含義。

[1]王悅.《離騷》人物形象及其蘊涵思想探析[J].四川文理學院學報,2009,19(6)

[2]李炳海.《離騷》抒情主人公的佩飾意象[J].華中師范大學學報(人文社會科學版),2008,47(5)

[3]李炳海.《離騷》抒情主人公求女綜考[J].江西社會科學,2010,(8)

[4]施仲貞,周建忠.《離騷》中“美人”之新論[J].東疆學刊,2012,29(2)

[5]施仲貞.自我的覺醒:論《離騷》的“靈均”形象[J].海南大學學報（人文社會科學版）,2012,30(3)

（作者單位：貴州人民武裝學院）

（責任編輯 劉冬楊）