《儒林外史》寫實諷刺藝術(shù)研究

◎王海萍

《儒林外史》寫實諷刺藝術(shù)研究

◎王海萍

《儒林外史》是我國文學(xué)史上寫實諷刺作品中的典范，本文分析了《儒林外史》寫實諷刺藝術(shù)產(chǎn)生的背景，并從《儒林外史》的諷刺對象、諷刺描寫兩個方面詳細(xì)研究了寫實諷刺藝術(shù)的具體表現(xiàn)。

儒林外史 寫實性 諷刺藝術(shù)

《儒林外史》是我國古典諷刺文學(xué)中的典范，作者吳敬梓把筆端觸及到封建社會中士人的內(nèi)心深處，揭示了科舉的罪惡，真實反映了當(dāng)時環(huán)境中人們的精神面貌和悲慘生活，文中的寫實諷刺藝術(shù)是我國古典文學(xué)中寫實諷刺藝術(shù)的巔峰代表，也是該小說廣為流傳的主要原因，其對后世寫實諷刺文學(xué)有重大影響。

一、《儒林外史》中寫實諷刺藝術(shù)產(chǎn)生的背景

吳敬梓從小深受封建思想的熏陶，并親眼見證了封建科舉制度對士人的毒害，其在創(chuàng)造《儒林外史》時，自身也被屢試不第所困頓，在生活與仕途的逆境中艱難跋涉之后，決定將萬惡的封建科舉制度予以揭露，但是為了規(guī)避清朝的文字獄，其將故事背景假托為明朝，并將當(dāng)時的諸多士人作為故事描寫對象。雖然故事以明朝為背景，其實描寫的是清朝事件，生動描述了士人在世俗及功名生活中的幻滅與掙扎，借助一些相互對立又聯(lián)系密切的故事，有力抨擊了封建科舉制度，將諷刺藝術(shù)與親身經(jīng)歷有機(jī)結(jié)合，深刻揭露了清朝封建道德與封建禮教的吃人本質(zhì)。雖然封建制度對士人的摧殘頗為殘酷，但還不足以使吳敬梓對其恨之入骨，以產(chǎn)生以文諷刺現(xiàn)實的動機(jī)。筆者認(rèn)為，吳敬梓借助寫實諷刺藝術(shù)揭露封建制度罪惡的主要原因，是其特殊的人生經(jīng)歷，使其對所處時代的殘酷性極其心痛，因此才產(chǎn)生了用稍帶夸張的諷刺藝術(shù)真實揭露黑暗現(xiàn)實的想法。

二、《儒林外史》中寫實諷刺藝術(shù)的具體表現(xiàn)

諷刺藝術(shù)的生命源于真實發(fā)生的事件，在進(jìn)行諷刺藝術(shù)創(chuàng)造時，強調(diào)根據(jù)真實的生活面貌再現(xiàn)典型生活特點，以體現(xiàn)諷刺藝術(shù)廣泛的社會意義與典型意義，使得諷刺意味自然地從故事情節(jié)與場面中流出。魯迅在其所著的《中國小說史略》中高度評價了《儒林外史》的寫實諷刺藝術(shù)。本文主要從諷刺對象、諷刺描寫兩個方面詳細(xì)研究《儒林外史》的寫實諷刺藝術(shù)。

1.寫實的諷刺對象

清朝是我國幾千年封建社會的最后時期，最能彰顯其罪惡的就是對士人的政策，清代不僅沿襲了萬惡的科舉制度，還禁錮思想、大興文字獄，嚴(yán)重僵化了知識分子的思想，大大加劇了意識危機(jī)、信仰危機(jī)、人才危機(jī)，這幾種危機(jī)就是《儒林外史》重點描寫的寫實諷刺對象。《儒林外史》故事中詳細(xì)描述了諷刺對象生動而豐富的性格特點、復(fù)雜的心理狀況及他們出現(xiàn)的必然性，這些細(xì)節(jié)描寫都是故事的“靈魂”，為人們展示著正在發(fā)生或者已經(jīng)發(fā)生的真實歷史，展示封建知識分子在封建科舉制度壓制下夢想幻滅、“純真”消逝、道德泯滅、真情消亡。接著描寫這些生活現(xiàn)實，揭示士人在封建社會中鮮活而真實的生活狀態(tài)，以引起有正義感人士的注意。比如，嚴(yán)貢生在張靜齋與范進(jìn)處說大話“小弟知識一個為人率真，在鄉(xiāng)里之間從不曉得占人半絲粟的便宜”，話音未落，一個男人走進(jìn)來道“早上關(guān)的那口豬，那人來討了，在家里吵哩”。借助描寫言行不一的真實故事情節(jié)，有力揭露了嚴(yán)貢生無賴、欺詐的行為。

《儒林外史》小說不僅借助諷刺對象客觀行為寫實以體現(xiàn)其性格特點，并且還借助橫縱雙面挖掘以開闊、大幅度地揭示諷刺對象思想的深度與廣度，真切地描寫了士人的“靈魂史”，并以此總結(jié)封建社會各個朝代的弊端。從縱向來說，是多層地闡述諷刺對象內(nèi)心活動的變化歷程，比如在第一回中對時知縣思想及內(nèi)心的描寫，首先是其在危素面前吹噓，新鄉(xiāng)當(dāng)官的要想召見百姓一點難度都沒有，王冕拒絕請?zhí)麜r，他覺得應(yīng)該嚇?biāo)幌?，還害怕王冕不敢來，于是想到鄉(xiāng)下去，這是心中出現(xiàn)一個念頭，覺得自己身為知縣到鄉(xiāng)下去拜訪鄉(xiāng)民會不會讓人嘲笑，然后又想起《三國演義》中三顧茅廬的佳話，于是才“下定決心”。多種豐富而復(fù)雜的心理活動交替出現(xiàn)，思想觀念在縱向上迂回延伸，使人對其靈魂有了清晰的了解。從橫向來講，小說中的諷刺對象因為特定時間而引發(fā)的情緒波動、心理變化，都詳細(xì)、傳神地被描繪出來了。總而言之，《儒林外史》在刻畫諷刺對象過程中把其全部生活本質(zhì)都借助寫實性巧妙地融進(jìn)了人物的性格與行為中。

2.寫實的諷刺描寫

諷刺藝術(shù)在我國文學(xué)史上主要藝術(shù)表達(dá)形式，在小說中也具有重要地位。《儒林外史》靈巧地從尋常與平淡的日常生活事件中彰顯出了諷刺藝術(shù)的寫實特點，借助不和諧的事件與人物體現(xiàn)鋒利而委婉的諷刺效果，樹立了圓融而又寫實的諷刺藝術(shù)里程碑。曾有學(xué)者這樣評價《儒林外史》的寫實諷刺描寫：故事中所描述的情節(jié)都是公然的，并且很常見，在日常生活中無人感到稀奇，也并不會有人在意的，但是被吳敬梓這么一提，就顯得特別動人?！度辶滞馐贰肪褪菍⒊Ｒ姷摹⒉蛔銥槠娴墓适陆柚鷮憣嵜鑼懯蛊渥兊弥S刺意味十足，把“公然”中不合乎常理事件的真實面目詳細(xì)描述，就使其透出“可惡、可鄙、可笑、不合理”的意味，創(chuàng)新了諷刺寫實主義藝術(shù)的風(fēng)格。

《儒林外史》小說中部分寫實諷刺表面上看很夸張，但是其都有著真實的生活依據(jù)，是從實際生活中升華出來的，是真實生活的集中與概括，不但不存在虛假成分，反而更像一枚放大鏡，讓讀者對故事中所要體現(xiàn)的思想一目了然，屬于語種寫實藝術(shù)，借助圓融而寫實的筆觸充分展示了諷刺藝術(shù)多側(cè)面、多元化的特點。比如，在《儒林外史》第五回中，有一段話這樣描述“嚴(yán)監(jiān)生疾終正寢”，是本章節(jié)中最具諷刺意味的句子，但是其并沒有太多夸張成分，據(jù)吳敬梓之子所言，其是真實發(fā)生在揚州商人身上的故事，作者對其進(jìn)行移植、提煉、加工之后，用到自己的小說內(nèi)容中，因為作者能恰到好處地把握真實的深刻與深刻的真實，因此可將常見的生活事件，借助寫實諷刺藝術(shù)的特寫，揭露其深邃內(nèi)涵。

總之，《儒林外史》是我國古典文學(xué)寫實諷刺藝術(shù)的典范，其將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實諷刺有機(jī)結(jié)合起來，使讀者對常見事物有了更深刻、更真切的理解。以寫實諷刺藝術(shù)手法為特點流傳于世的《儒林外史》，對后世諷刺文學(xué)的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。

[1] 張海輪. 淺析《儒林外史》的諷刺藝術(shù)[J]. 作家雜志. 2011(07)

[2] 馮運紅. 論《儒林外史》的諷刺藝術(shù)[J]. 黑河學(xué)刊. 2009(12)

[3] 王小剛. 《儒林外史》寫實諷刺藝術(shù)探析[J]. 揚州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院論叢. 2012(02)

（作者單位：赤峰學(xué)院文學(xué)院）

（責(zé)任編輯 馮雪峰）