古代文學(xué)教學(xué)作業(yè)設(shè)計(jì)反思

劉硯群

（長(zhǎng)江大學(xué)文學(xué)院）

古代文學(xué)教學(xué)作業(yè)設(shè)計(jì)反思

劉硯群

（長(zhǎng)江大學(xué)文學(xué)院）

在多元社會(huì)的背景下，傳統(tǒng)以論文為主要形式的古代文學(xué)的作業(yè)離預(yù)期越來(lái)越遠(yuǎn)。文章認(rèn)為古代文學(xué)作業(yè)布置的觀念應(yīng)轉(zhuǎn)向注重作業(yè)與教學(xué)內(nèi)容的延伸度、思維空間開(kāi)拓度、學(xué)生熱情的激發(fā)度，探索了實(shí)用型、創(chuàng)作型、參與教學(xué)型、調(diào)查型和研究型五種類型的作業(yè)布置新思路。

中國(guó)古代文學(xué) 作業(yè)布置 教學(xué)改革 新思路

傳統(tǒng)的古代文學(xué)的作業(yè)基本上都采取論文的形式，要求學(xué)生一學(xué)期提交一篇或兩篇與本學(xué)期授課內(nèi)容相關(guān)的論文，要求不能統(tǒng)一，作業(yè)的次數(shù)有限。由于學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)耐心、自覺(jué)性和責(zé)任心的不強(qiáng)或缺乏，加上網(wǎng)絡(luò)時(shí)代各種資料搜索的便利，很少有學(xué)生能夠靜下心來(lái)認(rèn)真對(duì)待論文的寫作，轉(zhuǎn)抄、拼湊的現(xiàn)象突出，這樣的論文越來(lái)越難以達(dá)到預(yù)期的效果。作業(yè)完成作為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，新時(shí)期學(xué)生學(xué)習(xí)中凸顯的這些問(wèn)題，應(yīng)引起古代文學(xué)教師足夠的重視并努力解決。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，筆者對(duì)上述問(wèn)題做過(guò)一些有益的探索，取得了一定的效果。具體的做法是改變傳統(tǒng)籠統(tǒng)的論文寫作形式，對(duì)課后作業(yè)布置更注重作業(yè)與教學(xué)內(nèi)容的延伸度、思維空間開(kāi)拓度、學(xué)生熱情的激發(fā)度，這些或務(wù)實(shí)或富創(chuàng)造性的作業(yè)設(shè)計(jì)嘗試，既可循序漸進(jìn)，亦可多管齊下，但一定要做到具體可行。筆者根據(jù)作業(yè)性質(zhì)，分別歸納為實(shí)用型、創(chuàng)作型、參與教學(xué)型、調(diào)查型和研究型五種類別。

實(shí)用型作業(yè)簡(jiǎn)單地說(shuō)就是務(wù)實(shí)，重實(shí)用。古代文學(xué)的學(xué)習(xí)需要有一定的作品儲(chǔ)備量，而在教學(xué)中筆者發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備尚停留在中學(xué)水平，很多學(xué)生的背誦內(nèi)容只是到了考試前才突擊一下，對(duì)作品缺乏深入的了解，這樣的應(yīng)考做法并不能讓作品在學(xué)生的記憶中保存長(zhǎng)久。同時(shí)，電子時(shí)代的背景下，大多數(shù)學(xué)生被鼠標(biāo)鍵盤所綁架，因?yàn)槿鄙贂鴮憣?shí)踐而手寫一塌糊涂，提筆忘字、書寫不規(guī)范、別字連篇、不能正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的現(xiàn)象十分突出。針對(duì)上述情況，筆者采取以抄代背的做法，要求學(xué)生在課后用規(guī)范的字體抄寫與教學(xué)相關(guān)的重要內(nèi)容，比如 《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》等經(jīng)史子集的內(nèi)容，內(nèi)容自選，形式不拘，但求抄寫高質(zhì)量，并可根據(jù)自己的具體實(shí)際給抄寫內(nèi)容作注或者翻譯。這樣既能達(dá)到識(shí)記的要求，同時(shí)又訓(xùn)練了書法，更培養(yǎng)了一種靜心的能力和持之以恒的意志力。對(duì)于學(xué)習(xí)中文的學(xué)生而言，好的書法和高的文本知識(shí)含量，是一種起碼的素養(yǎng)。有的學(xué)生真的以此為契機(jī)，養(yǎng)成了一種抄寫的習(xí)慣，甚至有的學(xué)生為了達(dá)到自己未來(lái)創(chuàng)作的需要，為了全面熟悉神話故事而抄全本《山海經(jīng)》。

創(chuàng)作型作業(yè)重在開(kāi)放性思維的拓展和培養(yǎng)。筆者采取的主要形式是感發(fā)式改寫。比如根據(jù)某個(gè)神話文本、《詩(shī)經(jīng)》中的某個(gè)篇章、某首詩(shī)的詩(shī)境進(jìn)行改寫。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，《后羿射日》、《伯兮》、《君子于役》、《擊鼓》取得讓人嘆為觀止的效果，其中有對(duì)作品及時(shí)代本身的把握、情景的虛設(shè)，更有當(dāng)代視角的觀照。論戰(zhàn)爭(zhēng)可以觀照家國(guó)情感，談愛(ài)情可以知往鑒今。學(xué)生的寫作能力、領(lǐng)悟能力、想象力、整合能力、再創(chuàng)造能力得以綜合的鍛煉。另外，續(xù)寫也可以是一種很好的嘗試，可以培養(yǎng)學(xué)生多維的思考習(xí)慣和能力。續(xù)寫是在作品理解的基礎(chǔ)上思維的延展，是課堂教學(xué)深入到人生體驗(yàn)的經(jīng)歷。如上文提到的《伯兮》，詩(shī)歌表現(xiàn)的是思婦因夫自豪為夫憂思的矛盾情感，究竟“伯”的結(jié)局如何，思婦最終將面臨何種現(xiàn)實(shí)，詩(shī)歌并沒(méi)有任何的暗示，這就給我的聯(lián)想以多種可能。學(xué)生在續(xù)寫的過(guò)程中有的以“伯”戰(zhàn)罷凱旋，兩情攜手白頭人生大團(tuán)圓結(jié)局以告慰等待與愛(ài)情；有的則以“伯”最終戰(zhàn)死沙場(chǎng)，“可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人”的悲劇結(jié)局震撼人心，更加深化了戰(zhàn)爭(zhēng)主題的反思；更有學(xué)生以《千年遺夢(mèng)——獻(xiàn)給〈詩(shī)經(jīng)〉中的女子》為題，用現(xiàn)代人的視角和口吻和《詩(shī)經(jīng)》中的女子對(duì)話，交流對(duì)愛(ài)情、對(duì)生活、對(duì)夢(mèng)想的看法和反思。改編表演也是一種訓(xùn)練綜合能力的有效途徑。具體做法是立足于學(xué)習(xí)內(nèi)容，在理解的基礎(chǔ)上改編成可操作的微劇本演出。如在上完《楚辭》后，讓學(xué)生自編自導(dǎo)自演微話劇《屈原》，這樣既鞏固了所學(xué)知識(shí)，進(jìn)一步加深了對(duì)屈原及其作品的理解，更深入地了解楚國(guó)的文化和政治，學(xué)習(xí)以點(diǎn)帶面，由淺入深，學(xué)生的各種潛力得以廣泛的發(fā)掘和淋漓盡致的表現(xiàn)。如此的作業(yè)布置更有利于對(duì)所學(xué)知識(shí)的消化吸收，更能拓展能力，無(wú)疑給學(xué)生的啟發(fā)和印象是一般傳統(tǒng)的作業(yè)無(wú)法企及的。創(chuàng)作型作業(yè)的另外一種嘗試是創(chuàng)作。創(chuàng)作是對(duì)所學(xué)知識(shí)的具體實(shí)踐。如在學(xué)完《論語(yǔ)》后，筆者要求學(xué)生結(jié)合校園生活和學(xué)習(xí)實(shí)際，仿寫十則“論語(yǔ)”。學(xué)生在作業(yè)的完成過(guò)程中自然加深了對(duì)《論語(yǔ)》語(yǔ)體特征的把握和運(yùn)用，更了解了這個(gè)逐漸遠(yuǎn)離大眾視野的語(yǔ)錄體的魅力。又如在學(xué)完唐五代文學(xué)后，為了提高大家對(duì)詩(shī)歌更直觀的認(rèn)識(shí)，基于學(xué)生對(duì)古體詩(shī)（古風(fēng)和律詩(shī)）的基本的了解，要求大家作一首自勉詩(shī)。在嘗試寫詩(shī)的過(guò)程中，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的情感和詩(shī)意的表達(dá)以及詩(shī)歌的格律有了更真切的感受。

參與教學(xué)型作業(yè)主要是指關(guān)于課堂教學(xué)討論內(nèi)容甚至是有關(guān)自主授課的資料收集、整理、綜合的準(zhǔn)備工作。古代文學(xué)教學(xué)的課時(shí)有限，對(duì)于一些《文學(xué)史》上相對(duì)而言只做概述介紹的非重點(diǎn)的內(nèi)容或者由于時(shí)代和文學(xué)原因講授有困難的內(nèi)容，可用布置課后作業(yè)引導(dǎo)自學(xué)的方法，比如南北朝駢文、民歌、漢代的賦體文學(xué)、六朝文學(xué)批評(píng)等，既可用具體的問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生各自學(xué)習(xí)，亦可分組集中學(xué)習(xí)，然后在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)討論檢查效果。對(duì)于一些比較熟悉的又是文學(xué)史上比較重要的內(nèi)容，可以有選擇地讓學(xué)生自主講授，如李白、杜甫、白居易等重要作家，可讓學(xué)生自行分組準(zhǔn)備規(guī)定內(nèi)容（可以是生平，可以是具體作品賞析，也可以是評(píng)價(jià)影響），然后推選代表發(fā)言。參與教學(xué)型作業(yè)讓學(xué)生以課堂主體的角色進(jìn)入學(xué)習(xí)，是教學(xué)方法的改變，也是教學(xué)觀念的更新。但對(duì)師生雙方都提出了很高的要求，即學(xué)生要有專業(yè)精神，教師要有掌控能力，否則，效果會(huì)和預(yù)期有很大的差距。

調(diào)查型作業(yè)雖然對(duì)古代文學(xué)教學(xué)適用面有限，但可視為對(duì)學(xué)生知識(shí)面拓展一種有效的補(bǔ)充。比如講《詩(shī)經(jīng)》會(huì)涉及一些民俗的問(wèn)題，可讓學(xué)生調(diào)查生源當(dāng)?shù)厥⑿谢虮Ａ舻幕閱始奕⒌让袼琢?xí)慣或生活禁忌，并與《詩(shī)經(jīng)》中涉及的相關(guān)主題對(duì)比，在比較中一方面結(jié)合文化加深對(duì)詩(shī)的理解，同時(shí)也可以做到對(duì)家鄉(xiāng)文化的認(rèn)識(shí)，對(duì)鄉(xiāng)土文化的傳承做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。作為一所坐落在楚都故地——荊州的一所大學(xué)的學(xué)生，對(duì)楚文化的了解無(wú)論是歷史遺跡，還是風(fēng)俗遺存都有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。當(dāng)講到《楚辭》時(shí)，建議學(xué)生深入實(shí)地調(diào)查了解當(dāng)今楚地的楚風(fēng)情況，在“非遺”的大文化背景下，古代文學(xué)的教學(xué)得到了古今的結(jié)合和相關(guān)領(lǐng)域的廣泛延伸。

研究型作業(yè)更專門，要求最高。更多的是培養(yǎng)學(xué)生的治學(xué)態(tài)度，鍛煉治學(xué)能力和養(yǎng)成學(xué)術(shù)規(guī)范?？梢允顷U釋型研究，可以是溯源流別研究，可以是考辨研究，還可以是整理研究，不一而足。可以說(shuō)這是最為傳統(tǒng)的一種作業(yè)方式，達(dá)成目標(biāo)任重道遠(yuǎn)，此不深論。

上述幾個(gè)方面是對(duì)教學(xué)過(guò)程中作業(yè)布置的一種探索，或還有待完善，敬請(qǐng)各位同行批評(píng)。

湖北省高等學(xué)校教學(xué)研究項(xiàng)目《當(dāng)今時(shí)代背景下古代文學(xué)教師面臨的挑戰(zhàn)及對(duì)策研究》；項(xiàng)目編號(hào)：2012261