論《弗蘭肯斯坦》中三位男性形象的關(guān)系

朱立明

（吉林建筑大學(xué)）

《弗蘭肯斯坦》被視為第一部真正意義上的科幻小說。羅伯特·沃爾頓與弗蘭肯斯坦、怪物三個男性形象，既有個性，又有共性，存在著相互映襯的關(guān)系，展現(xiàn)了欲望與叛逆。本文借助弗洛伊德的學(xué)說，進行三者內(nèi)在關(guān)系的探討。

一、三個男主人公的相似性

羅伯特·沃爾頓與弗蘭肯斯坦都有對未知世界征服的欲望，在這種欲望的驅(qū)動下，他們寧愿放棄幸福安逸的中產(chǎn)階級生活，不顧家人、朋友的擔(dān)心，而執(zhí)著地追求。兩人都富有同樣的激情。小說以羅伯特·沃爾頓寫給姐姐的信開頭，通過這幾封信，我們知道羅伯特·沃爾頓從小對探險北極表現(xiàn)出強烈的意愿與決心，現(xiàn)在正帶著一群船員前往北極探險。探險路上遇到很多困難，船只被海上浮冰所包圍，生命受到威脅，而為了人類能在科學(xué)上向前更進一步，為了人類能夠獲得更多的知識，這些困難都沒有改變他前進的決心。弗蘭肯斯坦的激情使他想去征服人類死亡。少年時的弗蘭肯斯坦具有狂熱的求知欲，對自然科學(xué)更是情有獨鐘。他母親去世深深地影響了他，到因格爾施塔特大學(xué)求學(xué)時，懷著戰(zhàn)勝疾病和死亡、造福人類的渴望，終于發(fā)現(xiàn)了能起死回生的秘密，通過電擊的方法使拼湊出來的怪物擁有了生命。

羅伯特·沃爾頓與弗蘭肯斯坦、怪物都感受到了內(nèi)心的孤獨，精神上處于一種封閉狀態(tài)。在羅伯特·沃爾頓的信中，他向他姐姐訴說著他的孤獨，一方面他承認(rèn)他的船員都是不錯的人，而另一方面，他覺得他的情感無法與人交流，別人無法理解他對探險的熱情，他只能借助信件來抒發(fā)他的情感。弗蘭肯斯坦的孤獨也是無法述說的。在學(xué)生時代，弗蘭肯斯坦性格內(nèi)向，不喜交際，只與一個同學(xué)——克拉瓦爾過從甚密。他置自己的身體狀況于不顧，疏遠了親人、戀人和朋友，潛心鉆研學(xué)問。親情、友情、愛情的淡化或缺失必然會使他處于一種孤獨的狀態(tài)。而后，在遭受親人、朋友的慘死后，整個身心都投入到復(fù)仇中去。優(yōu)美恬靜的自然也無法喚起他對生命的熱情，他生活在孤獨與痛苦中，只有殺死怪物這一個信念。怪物的孤獨表現(xiàn)在他與人類交流受阻上。當(dāng)他想向弗蘭肯斯坦表達他的感謝之情時，弗蘭肯斯坦卻因為他的丑陋而棄他而去，當(dāng)他想成為人類中的一員，人們卻因他相貌丑陋而拒絕他善良的品質(zhì)。他從有生命那一刻起，就處于孤獨的狀態(tài)。在遭到人類拒絕后，他想讓弗蘭肯斯坦給他創(chuàng)造同樣丑陋的一個女伴。而弗蘭肯斯坦的拒絕，使他唯一的希望破滅。在這種孤獨、憎恨的負面情緒影響下，他開始了瘋狂的復(fù)仇。

羅伯特·沃爾頓與弗蘭肯斯坦、怪物都處于內(nèi)心的煎熬狀態(tài)，都表現(xiàn)出人性中的兩面性。羅伯特·沃爾頓一方面是充滿著野心，意志堅定、具有犧牲精神，想依靠自己的行動在北極探險上突破前人的成就，在人類歷史發(fā)展上留下光輝的篇章；而另一方面，他內(nèi)心細膩、敏感，渴望友誼與親情。同樣，弗蘭肯斯坦一方面勤奮好學(xué)、溫文爾雅；另一方面，表現(xiàn)出可怕的野心，他要探索未知的力量，為整個世界揭示造物主的終極奧秘，滿足自己的私欲，讓那些創(chuàng)作物向?qū)Υ煳镏髂菢訉λ敹Y膜拜，挑戰(zhàn)上帝的權(quán)威。怪物一方面有善良的品質(zhì)，渴望融入人類社會，渴望像人一樣生活，更渴望人們能認(rèn)同他、理解他。另一方面，當(dāng)這些述求得不到滿足時，人性中惡的一面占了上風(fēng)，無情地讓那些可愛的無辜的生命遭殺害。而這些復(fù)仇的結(jié)果卻沒有使他內(nèi)心得到安寧，他在小說的結(jié)尾表達自己的痛苦。

羅伯特·沃爾頓與弗蘭肯斯坦、怪物都展現(xiàn)了一種叛逆的精神。羅伯特·沃爾頓是對人類本身的局限進行挑戰(zhàn)，他率領(lǐng)船員與極地的惡劣環(huán)境進行斗爭，向大自然挑戰(zhàn)，證明人類征服自然的雄心。弗蘭肯斯坦是對上帝造人的叛逆，母親的逝世促使他對死亡進行挑戰(zhàn)，想依靠科學(xué)手段來起死回生，挑戰(zhàn)自然規(guī)律。怪物則表現(xiàn)了對社會世俗觀念的挑戰(zhàn)。他的出現(xiàn)不僅意味著對他人生命的威脅，也是對社會倫理發(fā)起的挑戰(zhàn)。人類以美丑來判斷人的好壞，人性中存在著善惡兩個方面。人類對異己的不寬容、憎恨，同樣喚起了怪物的負面情緒，他把復(fù)仇的矛頭指向了弗蘭肯斯坦這個給予他生命又因世俗偏見棄他于不顧的“造物主”。

二、精神分析下的三位男性人物形象的關(guān)系

根據(jù)弗洛伊德的學(xué)說,人的思維由意識和潛意識兩部分組成;與之相應(yīng),人格由本我、自我、超我三部分構(gòu)成。本我代表著人的原始欲望和沖動，不受道德戒律的約束，處于無意識的狀態(tài)。自我既能感受本我的欲望，又要根據(jù)“現(xiàn)實原則”將其控制在理性允許的范圍之內(nèi)。超我是社會規(guī)范在內(nèi)心世界的投射，是一切道德準(zhǔn)則的代表。其中，自我位于本我和超我之中，必須居中調(diào)解內(nèi)在的沖動和外在的壓力。

羅伯特·沃爾頓與弗蘭肯斯坦、怪物三者代表著人的思維的三種狀態(tài)。怪物是本我，弗蘭肯斯坦是自我，而羅伯特·沃爾頓是超我。下面作具體分析。在小說中，怪物的出現(xiàn)是弗蘭肯斯坦對禁忌知識的渴望和對自然科學(xué)的狂熱的產(chǎn)物。弗洛伊德提出的兩種基本本能——愛欲本能和破壞本能在怪物身上體現(xiàn)得淋漓盡致。怪物在小說中主要突出的是思維中的本我在起作用。當(dāng)怪物不被人類社會所接納時，他要求弗蘭肯斯坦再造一個異性怪物給他，他將遠離人類世界，體現(xiàn)他對異性追求的本能。而當(dāng)弗蘭肯斯坦拒絕他后，他的破壞本能暴露出來。既然他作為異己存在，人類的道德和行為規(guī)范就對他毫無束縛，他被復(fù)仇的沖動所控制，給弗蘭肯斯坦及其身邊無辜的人帶來破壞性的傷害。而弗蘭肯斯坦在小說中更多的體現(xiàn)的是自我。怪物出現(xiàn)以后，不停地傷害無辜的人，弗蘭肯斯坦開始意識到自己對科學(xué)技術(shù)的狂熱追求的欲望與人類倫理道德出現(xiàn)了嚴(yán)重的沖突。他不停地處于內(nèi)心的煎熬。在經(jīng)歷了長久掙扎之后，他終于決定擔(dān)負起自己應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任，消滅怪物，保護人類的安全。怪物是弗蘭肯斯坦欲望的產(chǎn)物，消滅怪物，體現(xiàn)了對本我的壓抑。羅伯特·沃爾頓是超我的體現(xiàn)。在小說的后半部分，弗蘭肯斯坦最后向沃頓痛陳自己的命運，試圖用自己慘痛的經(jīng)歷來勸諭、改變或阻止沃頓一往無前的冒險欲望和激情。他不斷地告誡沃頓，如果盲目地追求自己的激情，到頭來將會付出慘重的代價。羅伯特·沃爾頓在弗蘭肯斯坦的勸說下，開始返航。理智終于戰(zhàn)勝了羅伯特·沃爾頓的欲望與激情，使他開始理性地看待自己冒險的價值，回到正常的生活軌道。他的這一決定可以看成是超我的體現(xiàn)。

在小說的結(jié)尾，弗蘭肯斯坦為復(fù)仇而生活的樂趣盡毀，付出了巨大的代價，終于死在了復(fù)仇的路上。怪物在弗蘭肯斯坦死后，打算了結(jié)自己罪惡的一生。只有羅伯特·沃爾頓安全地回來了，開始了正常的生活。弗蘭肯斯坦和怪物的死亡，羅伯特·沃爾頓的幸福結(jié)局表明，人類只有壓抑本我，實現(xiàn)超我，才能有幸福的結(jié)局。弗蘭肯斯坦作為自我的代表，在促成羅伯特·沃爾頓的超我實現(xiàn)上起到了調(diào)節(jié)的作用。

三、結(jié)語

羅伯特·沃爾頓與弗蘭肯斯坦、怪物三個男性形象，相互聯(lián)系、相互補充，他們不同的結(jié)局表明，人類只有理性地去對待自己的欲望，遵守社會倫理的規(guī)則，才能和社會協(xié)調(diào)發(fā)展。

[1]董文宇.人格的缺陷 命運的悲劇——《弗蘭肯斯坦》人物的精神分析學(xué)解讀[J].沈陽航空航天大學(xué)學(xué)報,2012(6):38-41.

[2]蘇耕欣.自我、欲望與叛逆——哥特小說中的潛意識投射[J].國外文學(xué),2005(4):52-59.

[3]駱謀貝.科學(xué)與倫理的對立——《弗蘭肯斯坦》矛盾解讀[J].淮海工學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版·學(xué)術(shù)論壇),2011(21):52-54.