試論日本近代寫實主義文學思潮

于文靜

（山東大學外國語學院）

試論日本近代寫實主義文學思潮

于文靜

（山東大學外國語學院）

日本現(xiàn)代文學并沒有像西方近代文學那樣以浪漫主義文學為近代開端，而是以寫實主義文學的誕生，迎來近代文學的曙光。日本近代寫實主義的產(chǎn)生深受當時社會背景、歐洲近代文學理論傳入以及日本傳統(tǒng)寫實主義的影響。其主要代表坪內(nèi)逍遙和二葉亭四迷在理論和實踐上為日本寫實主義的發(fā)展做出了巨大的貢獻。

寫實主義 社會背景 坪內(nèi)逍遙 二葉亭四迷 軟弱性

寫實主義又稱“現(xiàn)實主義”，是文學藝術上的一種創(chuàng)作方法，指排斥主觀，重視客觀，忠實、準確地再現(xiàn)客觀現(xiàn)實的創(chuàng)作方法。與旨在反抗現(xiàn)有秩序、重視自我能力和精神自由，表現(xiàn)個性感情的浪漫主義相對立。歐洲的寫實主義產(chǎn)生于19世紀三四十年代，而日本近代寫實主義則產(chǎn)生于明治十年末期，即19世紀末20世紀初。

一、日本近代寫實主義產(chǎn)生的背景

1868年的“明治維新”是一次不徹底的資產(chǎn)階級革命，“明治維新”以后，封建勢力仍很強大，封建地主與資產(chǎn)階級的聯(lián)合專政對人民進行雙重壓榨。廣大群眾不滿“明治維新”后的社會現(xiàn)實，提出了“徹底革命”的口號，并于1880年掀起了聲勢浩大的“自由民權運動”，卻被天皇專制政府嚴厲鎮(zhèn)壓了。此后，廣大人民群眾受到更為嚴酷的政治壓迫和經(jīng)濟剝削，一度在表面上享有的某些“權利和自由”也被剝削殆盡?！懊髦尉S新”后急劇惡化的現(xiàn)實，使日本進步人民曾經(jīng)熱切向往的政治理想破滅了。社會矛盾的尖銳化和明朗化，使人們重新冷靜地觀察自身生活和相互聯(lián)系，要求清醒地把握新時代的生活現(xiàn)實，因此，真實地反映當時的生活，深入地剖析并揭示現(xiàn)實的矛盾和本質(zhì)，就成為當時日本社會對文學提出的時代要求，成為當時進步知識分子的愿望和探索。

明治維新后，為了適應啟蒙思潮以及“自由民權運動”的需要，文壇出現(xiàn)了一批翻譯小說和政治小說，起到了促成文壇更新意識的作用，進而釀成一場文學改良運動。啟蒙期大量引進了西方先進近代文學理論，翻譯介紹了《修辭及華文》、《美術真髓》等先行啟蒙理論，特別是介紹了西歐寫實主義的《維氏美學》，①其“照實際，去怪奇，就平實，使讀者認為真有其事”，也就是“描寫實事主義”的觀點，以及西周的《知說》介紹文學的本質(zhì)和分類等，釀成坪內(nèi)逍遙的《小說神髓》的問世，開始建立了寫實主義文學理論的基礎。②

此外，日本古代文學意識在萌芽狀態(tài)下，就出現(xiàn)了“真實”文學意識的傾向。日本第一部書面文學作品《古事記》中本辭的帝記部分，即記載歷代天皇的史實，已開始萌芽古代文學的寫實的真實意思。其后出現(xiàn)的第一部抒情詩集《萬葉集》在沿襲真實意識的基礎上，注重主觀感情的真實抒發(fā)。寫實精神在公元10世紀的平安時代最為突出，當時出現(xiàn)的一批忠實記載作家所見、所聞和所感的優(yōu)秀日記和隨筆文學如《紫式部日記》、《枕草子》等作品，大多以作者自己的生活體驗為主，在內(nèi)容上以真事、真言、真情為中心，在表現(xiàn)上繼以往注重外面的真實，也注重內(nèi)面反省的真實。

日本寫實主義的代表主要是坪內(nèi)逍遙和二葉亭四迷。坪內(nèi)逍遙的寫實主義理論，主要是以西方小說特別是英國現(xiàn)實主義小說為參照?！缎≌f神髓》中“直接和間接引用了司各特、薩克雷等人的理論”。③同時日本文學的傳統(tǒng)也在他身上發(fā)生作用。日本學者本間久雄把坪內(nèi)逍遙的《小說神髓》和本居宣長的《源氏物語·玉小櫛》進行了對照，認為坪內(nèi)逍遙的《小說神髓》直接受到本居宣長《源氏物語·玉小櫛》的影響。③二葉亭四迷接受的則是俄國寫實主義，特別是別林斯基的現(xiàn)實主義美學和文藝批評的影響，加深對人生與社會的關心，以及把握近代人性的自覺和民主意義的要求。他還曾翻譯過別林斯基的藝術論《美術之本義》，他的《小說總論》就是在這個基礎上寫的。

二、日本近代寫實主義的展開

日本現(xiàn)代文學并沒有像西方近代文學那樣以浪漫主義文學為近代開端，而是以寫實主義文學的誕生，迎來近代文學的曙光。寫實主義文學的創(chuàng)始者是坪內(nèi)逍遙。他就讀名古屋英語學校和東京帝國大學之后，更多地關注西方文學，尤其是注意并涉獵西方的文學評論，這便成就了他的文論《小說神髓》（1885），該書被譽為日本近代文學的“破曉的鐘聲”。③他直接引用《維氏美學》的內(nèi)容，并以之為新理論的依據(jù)，把“真”作為唯一的文學理念，自覺開展文學理論批評活動，數(shù)月之后發(fā)表其文學主張的實踐作品《一讀三嘆·當太書生氣質(zhì)》（1885）?！缎≌f神髓》中存在著改良性和局限性，這在他以后創(chuàng)作的《一讀三嘆·當太書生氣質(zhì)》中得到了明顯的印證。1891年坪內(nèi)逍遙在所屬的早稻田大學創(chuàng)辦了《早稻田文學》雜志，利用該雜志同森鷗外就理想主義和現(xiàn)實主義的問題開展過論證（即日本近代文學史上第一次有名的“沒理想論爭”）。

《小說神髓》在文學觀和方法論上提出了寫實主義的主張，對于寫實主義的形成與產(chǎn)生奠定了初步的基礎，在近代日本文學史上是具有積極意義的。但是，它在關鍵問題上，即把握近代精神及其內(nèi)容方面顯得不夠成熟，加上其寫實理論的嚴重缺陷，就帶來極大的局限。所以近代文學理論的進一步完善和構建近代文學理論體系——寫實主義文學蒞臨體系的任務，由二葉亭四迷來繼續(xù)完成。

二葉亭四迷早年博覽中國古典，對曹丕、魏叔子的研究造詣尤深，接受“建安風骨”的影響，進一步理解現(xiàn)實與文學的關系以及文學的批判意義。同時，他又接受俄國寫實主義，吸收俄國作家特別是別林斯基的文學寫實主義的精華，創(chuàng)作了《小說總論》（1886）?？梢哉f，《小說總論》揚棄了逍遙的樸實的寫實論的偏頗，深化了寫實主義理論，并在創(chuàng)作實踐上加以體現(xiàn)，這就是《浮云》（1888-1889）的誕生。此后，他又創(chuàng)作出版了《面影》（1906）和《平凡》（1907）兩部長篇小說。同《浮云》一樣，均采用現(xiàn)實主義的手法描寫了中小資產(chǎn)階級的知識分子在天皇專制政府重壓下的掙扎、苦悶和失敗，對當時的社會做了廣泛的批判。

二葉亭四迷對于日本寫實主義的貢獻，還在于引進了俄國的寫實主義文學和理論。他除了翻譯別林斯基的《美術之本義》以外，還翻譯了卡托柯夫的《美術俗解》、巴甫洛夫的《學術與美術的區(qū)別》、費羅諾夫的《亞里士多德悲壯體戲劇論解釋》等作品。二葉亭四迷在理論和實踐上都很好地促進了日本近代批判現(xiàn)實主義的發(fā)展，在日本文學史上留下了不可磨滅的功績。

在《浮云》之后，日本近代文學雖然斷斷續(xù)續(xù)地出現(xiàn)了過山田美妙的《武藏野》、坪內(nèi)逍遙的《妻子》、樋口一葉的《大年夜》、尾崎紅葉的《金色夜叉》、德富蘆花的《不如歸》等寫實主義或者具有寫實主義傾向的作品，但都沒有達到《浮云》那樣批判現(xiàn)實的高度?？梢哉f，在《浮云》之后失去了進一步向批判寫實主義方向深化的機會，從而近代日本寫實主義沒有像歐洲寫實主義得到充分發(fā)展，就此告終了。

三、對日本近代寫實主義的評價

日本的近代寫實主義的理論和實踐有著不足和缺陷，即有著軟弱性的性格特征，之所以出現(xiàn)這一現(xiàn)象，是由于日本的近代寫實主義的形成與發(fā)展，受到了日本近代化具體歷史條件的各種限制。雖然日本近代寫實主義有著軟弱性的特征，但是坪內(nèi)逍遙、二葉亭四迷及其著名作品在日本文壇上的地位和功績還是不可否認和忽視的。

注釋

① 《維氏美學》是由法國人維隆編著的,經(jīng)查閱,中江兆民曾翻譯了此書.

② 葉蔚渠.日本文學思潮史[M].北京:北京大學出版社,2009: 224.

③潘文東.真實與人情:坪內(nèi)逍遙《小說神髓》理論評析[J].外國文學評論,2010(1).

[1]葉蔚渠.日本文學思潮史[M].北京:北京大學出版社,2009.

[2]潘文東.真實與人情:坪內(nèi)逍遙《小說神髓》理論評析[J].外國文學評論,2010(1).

[3]久木成川長,長谷川泉,等.現(xiàn)代日本文學大事典[M].明治書院,1980.