我國(guó)學(xué)科教學(xué)育人功能的困境與突破

摘 要：學(xué)科教學(xué)在人才培養(yǎng)中發(fā)揮著核心作用，但是，由于升學(xué)壓力的存在，使我國(guó)對(duì)智育重視的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了德育，學(xué)科育人功能陷入困境。本文提出要統(tǒng)籌學(xué)科教學(xué)，整合育人功能，建設(shè)學(xué)科統(tǒng)籌體系，完善民主的師生關(guān)系，以更好地促進(jìn)各級(jí)各類學(xué)校學(xué)生全面發(fā)展、健康成長(zhǎng)。

關(guān) 鍵 詞：課程改革；學(xué)科教學(xué)；學(xué)科統(tǒng)籌；育人功能

作者簡(jiǎn)介：田守春，首都師范大學(xué)教育經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，碩士研究生

學(xué)科教學(xué)是學(xué)校教育的重要組成部分，是落實(shí)德智體美教育，實(shí)現(xiàn)全面育人的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。由于“要形成一個(gè)人，就必須由教育去形成”[1]，而且“道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目標(biāo)，因此也是教育的最高目標(biāo)”[2]。因此，學(xué)科教學(xué)直接關(guān)系到我國(guó)未來(lái)發(fā)展所需建設(shè)者和接班人的綜合質(zhì)量。但目前，我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校的學(xué)科教學(xué)只重視智育，德育處于“宣傳時(shí)強(qiáng)調(diào)，工作時(shí)次要，考試時(shí)完全不要”的尷尬境地。本文旨在分析我國(guó)學(xué)科教學(xué)育人功能陷入困境的原因，以探尋在學(xué)科教學(xué)中落實(shí)育人功能的路徑。

一、我國(guó)學(xué)科教學(xué)育人功能的困境

學(xué)科教學(xué)是學(xué)校教育的重要環(huán)節(jié)，各個(gè)學(xué)科的課程是教育思想、教育目標(biāo)和教育內(nèi)容的主要載體，各個(gè)學(xué)科必須綜合協(xié)調(diào)，形成合力，實(shí)現(xiàn)育人功能。在實(shí)際的教學(xué)工作中，各學(xué)科的育人功能并不盡人意。

（一）育人重“智”輕“德”導(dǎo)致道德水平滑坡

目前我國(guó)教育正面臨多元文化、多元價(jià)值觀的挑戰(zhàn)，我國(guó)勞動(dòng)力市場(chǎng)中選人、用人過(guò)程中的唯文憑、唯名校的現(xiàn)象普遍存在，使學(xué)校教育的決策者、管理者以及包括學(xué)生在內(nèi)的參與者都不可避免地受到影響，都有意或無(wú)意地選擇了“分?jǐn)?shù)至上”的教育價(jià)值取向。學(xué)生和家長(zhǎng)看重分?jǐn)?shù)，教師和學(xué)?？粗厣龑W(xué)率，育人的重心就偏向了智育，“全面育人”也就成了一句空話，這種重“智”輕“德”的教育已經(jīng)產(chǎn)生了不良后果。僅從近期新聞報(bào)道中就可見(jiàn)一斑：2014年6月，陜西漢中市一名女子因債務(wù)問(wèn)題爬上高樓，公安消防緊急營(yíng)救，然而，在場(chǎng)圍觀的一些小學(xué)生竟然喊“趕緊給哥跳啊”的行為令人驚訝；在同一天，安徽合肥的一名高中生，因高考失利選擇輕生。不僅如此，偷竊他人財(cái)物、隨地吐痰、公共場(chǎng)所大聲喧嘩等不文明現(xiàn)象在中小學(xué)校園里仍然十分突出。小到“不文明行為”，大到“對(duì)生命的漠視”，這不禁讓人產(chǎn)生“我們的教育怎么了？”的困惑。實(shí)際上，這些現(xiàn)象產(chǎn)生的深層次的原因，與忽視德育的教育價(jià)值取向不無(wú)干系?？梢韵胂?，如果放任這種重“智”輕“德”的教育繼續(xù)發(fā)展，為其后果買單的將是我國(guó)全社會(huì)的每一個(gè)人。

（二）德智二元結(jié)構(gòu)導(dǎo)致育人內(nèi)容割裂

多年以來(lái)，我國(guó)學(xué)校教育中的各個(gè)學(xué)科之間是“各自為政”的狀態(tài)。總體上看，數(shù)學(xué)、科學(xué)等關(guān)于自然知識(shí)的學(xué)科側(cè)重智育，重在傳遞系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生在認(rèn)知領(lǐng)域的能力。美術(shù)、音樂(lè)等學(xué)科側(cè)重美育，重在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的感受、鑒賞能力。而德育的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生形成正確的道德觀、世界觀、人生觀，屬于倫理領(lǐng)域。但在高考的指揮棒下，學(xué)校教育的中心已經(jīng)被與高考分?jǐn)?shù)密切相關(guān)的學(xué)科所占據(jù)，而與分?jǐn)?shù)無(wú)關(guān)的德育也必然受到冷落。確實(shí)，與智育、體育、美育等學(xué)科的內(nèi)容不同，人的思想道德素質(zhì)很難定量評(píng)價(jià)，道德水平也是相對(duì)而言的，道德素養(yǎng)的形成、提升又需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。在目前，評(píng)價(jià)學(xué)校和學(xué)生的質(zhì)量高低的標(biāo)準(zhǔn)比較單一，就是升學(xué)率或分?jǐn)?shù)，而對(duì)學(xué)校的德育工作和學(xué)生的道德素養(yǎng)卻沒(méi)有具體的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。不過(guò)，近日全國(guó)各省出臺(tái)高考新政，北京、浙江、四川等13個(gè)省份加分項(xiàng)目中提及思想品德及見(jiàn)義勇為，有的地區(qū)甚至獎(jiǎng)勵(lì)加20分。這也凸顯了我國(guó)教育從制度層面對(duì)德育的重視，這種價(jià)值導(dǎo)向值得肯定。但這一做法卻也引發(fā)了爭(zhēng)議，其焦點(diǎn)集中在：思想品德本身難以量化，如果其分?jǐn)?shù)評(píng)定以政府頒發(fā)的證書為準(zhǔn)，在制度安排不健全、制度環(huán)境不完善的情況下，如何避免弄虛作假和尋租現(xiàn)象。用高考加分規(guī)范道德、突出德育重要性的初衷可以理解并鼓勵(lì)，但不從根本上做起，在各級(jí)各類學(xué)校的學(xué)科教學(xué)中形成長(zhǎng)效育人機(jī)制，則很難保證學(xué)校和學(xué)生不發(fā)生功利性的短期行為，或讓一些特權(quán)群體投機(jī)取巧、利用政策的空子，騙取加分資格的證書，從而使高考德育加分制度失去最初賦予的價(jià)值，同時(shí)也喪失了政策的公信力。

二、我國(guó)學(xué)科教學(xué)育人功能困境的

原因分析

我國(guó)學(xué)科教學(xué)育人功能之所以陷入困境，既有各個(gè)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容本身存在的先天特點(diǎn)，也有現(xiàn)實(shí)教育環(huán)境中難以落實(shí)的具體因素。但是，必須找出其原因。因?yàn)榻逃系腻e(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯，它們的影響是終身洗刷不掉的。[3]

（一）學(xué)科統(tǒng)籌程度不足

當(dāng)前我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校的課程改革在整體規(guī)劃、協(xié)同推進(jìn)的程度上尚顯不足，缺乏全局觀念，這與立德樹(shù)人要求還存在一定的差距。其主要表現(xiàn)為：一是，重智育輕德育。多年以來(lái)，從學(xué)生、家長(zhǎng)到教師、學(xué)校，全部單純地追求“分?jǐn)?shù)”和“升學(xué)率”，其后果已經(jīng)顯現(xiàn)出來(lái)。首先，各個(gè)年齡階段學(xué)生的社會(huì)責(zé)任、國(guó)家、民族的責(zé)任感普遍不高，集體主義精神已經(jīng)被個(gè)人功利主義所代替。同時(shí)，學(xué)校教育的理論知識(shí)與實(shí)際應(yīng)用相脫節(jié)，導(dǎo)致“學(xué)以無(wú)用”，即學(xué)生的實(shí)踐能力普遍比較薄弱。第二，從基礎(chǔ)教育到高等教育，各級(jí)各類學(xué)科的課程目標(biāo)不能做到“無(wú)縫銜接”。比如，各個(gè)學(xué)科在初中畢業(yè)與高中起點(diǎn)的知識(shí)水平之間仍存在較大差距，存在著脫節(jié)現(xiàn)象；再如，同一年級(jí)的不同學(xué)科，其教學(xué)內(nèi)容存在著不同程度的交叉重復(fù)現(xiàn)象。而且各個(gè)學(xué)科課程教材的系統(tǒng)性不強(qiáng)、時(shí)效性較差，有些內(nèi)容明顯滯后于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，甚至落后于社會(huì)的進(jìn)程。第三，我國(guó)招生考試制度、評(píng)價(jià)制度與課程改革不匹配。素質(zhì)教育已經(jīng)“喊”了多年，但實(shí)際幾乎只停留在形式上，其原因在于素質(zhì)教育的思想與高考這一評(píng)價(jià)制度之間存在著沖突，即使學(xué)校努力實(shí)施素質(zhì)教育，其結(jié)果只會(huì)招致學(xué)生家長(zhǎng)的反對(duì)，這在根本上制約著我國(guó)教學(xué)改革進(jìn)程的全面推進(jìn)。

（二）創(chuàng)新意識(shí)不夠強(qiáng)烈

學(xué)科教學(xué)的育人功能落到實(shí)處需要學(xué)校外部（政府和社會(huì)）以及學(xué)校內(nèi)部的主動(dòng)創(chuàng)新。然而，在學(xué)校內(nèi)外兩方面的行為主體均在某種程度上缺乏主動(dòng)創(chuàng)新的積極性。首先，政府和社會(huì)的層面上，支持與保障各個(gè)學(xué)科課程改革的創(chuàng)新機(jī)制不完善。課程改革是以各個(gè)學(xué)科課程內(nèi)容為核心的系統(tǒng)性改革，不僅涉及課程本身的目標(biāo)、結(jié)構(gòu)與方法等方面，還涉及教育評(píng)價(jià)體系的改革，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、持續(xù)的任務(wù)，各級(jí)教育主管部門和相關(guān)部門要確保各個(gè)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的及時(shí)更新，使學(xué)校教育活動(dòng)與全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化的社會(huì)發(fā)展相結(jié)合，并使課程改革的進(jìn)程不斷深入。但是，由于制度慣性與政府科層制治理的消極性特征[4]導(dǎo)致學(xué)校外部創(chuàng)新意識(shí)不足，制約了課程改革的速度。其次，在學(xué)校內(nèi)部，缺乏創(chuàng)新意識(shí)表現(xiàn)為對(duì)各個(gè)學(xué)科的課程資源開(kāi)發(fā)利用不足。由于學(xué)校組織結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)與政府組織類似，不可避免地存在惰性，課程改革必將涉及學(xué)校文化環(huán)境及制度環(huán)境的重建，而且學(xué)校內(nèi)部的課程改革以及新課程資源的開(kāi)發(fā)過(guò)程存在一定的風(fēng)險(xiǎn)，一旦改革出現(xiàn)失誤，將直接影響大批學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)甚至影響學(xué)校的升學(xué)率。這在本質(zhì)上也制約了學(xué)校內(nèi)部進(jìn)行創(chuàng)新的積極性。

（三）缺乏有效實(shí)施機(jī)制

執(zhí)行層面缺乏有效的實(shí)施機(jī)制，也是使我國(guó)學(xué)科教學(xué)育人功能陷入困境的原因之一。首先，是“人”的原因，即各級(jí)各類學(xué)校教職員工的育人意識(shí)和能力參差不齊，還存在較大的提升空間。目前，我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校的教師，特別是中學(xué)教師的負(fù)擔(dān)較重，尤其來(lái)自家長(zhǎng)和學(xué)校雙方的升學(xué)壓力，迫使很多一線教師在應(yīng)對(duì)名目繁多的考核時(shí)，只能將學(xué)生分?jǐn)?shù)放在首要位置，而對(duì)德育的重視程度不足。而且，我國(guó)教師隊(duì)伍質(zhì)量也不太令人滿意，有些教師沒(méi)經(jīng)過(guò)師范教育的培訓(xùn)，僅憑考到《教師資格證》就上崗，專業(yè)知識(shí)技能的缺乏導(dǎo)致實(shí)際工作中“不會(huì)教”學(xué)生。還有，教師群體實(shí)際上是一個(gè)處于學(xué)校和學(xué)生及其家長(zhǎng)之間的“夾心層”，既無(wú)權(quán)力，也無(wú)具體的法律層面的保障機(jī)制。面對(duì)某些犯錯(cuò)的學(xué)生，別說(shuō)體罰，教師甚至連多批評(píng)一句都不敢，否則稍不注意便會(huì)遭到學(xué)生和家長(zhǎng)的投訴。在學(xué)生面前，教師實(shí)際上已經(jīng)成為弱勢(shì)群體，“怎樣育人”也已變成一個(gè)難題。其次，是“方法”的原因，即現(xiàn)實(shí)中缺乏有針對(duì)性的、操作性強(qiáng)的、具體有效的措施。教師教學(xué)育人的過(guò)程，在一個(gè)側(cè)面上也是管理的過(guò)程，是決策的過(guò)程。從整體上看，我國(guó)的教師隊(duì)伍普遍缺乏系統(tǒng)的、科學(xué)的管理學(xué)專業(yè)知識(shí)。由于教師面對(duì)的學(xué)生是身心正在發(fā)育的青少年，因此教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理的復(fù)雜性又大大增加。如果沒(méi)有系統(tǒng)的管理學(xué)理論知識(shí)指導(dǎo)，那么教師在實(shí)際教學(xué)中只能一邊“模仿”老教師的做法，一邊“摸著石頭過(guò)河”。但是，其他教師的方法卻不一定適用于自己面對(duì)的學(xué)生，從而導(dǎo)致“育人”方式的失效。事實(shí)證明，教師育人意識(shí)不強(qiáng)和能力不高以及具體指導(dǎo)方法的缺乏這三方面因素共同影響，是學(xué)科教學(xué)的與仍能始終得不到有效落實(shí)的重要原因。

三、落實(shí)學(xué)科教學(xué)育人功能的路徑

把育人功能落在實(shí)處，必須要解決三個(gè)層面的問(wèn)題：宏觀上要進(jìn)行學(xué)科統(tǒng)籌，從根本上扭轉(zhuǎn)不同學(xué)科各自為政的局面，形成育人的教育合力；中觀上，要在學(xué)校內(nèi)部主動(dòng)創(chuàng)新各學(xué)科的統(tǒng)籌方式，形成靈活高效的育人環(huán)境。微觀上，要完善民主型的師生關(guān)系，在師生共同創(chuàng)造中實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的目標(biāo)。

（一）統(tǒng)籌學(xué)科育人功能

教育應(yīng)該從人文主義的科目和自然主義的科目密切的相互依存關(guān)系出發(fā)，應(yīng)把自然科學(xué)和歷史、文學(xué)等各種人文學(xué)科進(jìn)行雜交，克服這兩方面的分離。[5]即需要統(tǒng)籌各學(xué)科，對(duì)各個(gè)學(xué)科進(jìn)行科學(xué)地協(xié)調(diào)、系統(tǒng)地安排，明確各學(xué)科的育人目標(biāo)，糾正某些學(xué)科內(nèi)容之間客觀存在的脫節(jié)、重復(fù)、甚至相悖的現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)各學(xué)科協(xié)調(diào)合作。這種統(tǒng)籌思想蘊(yùn)含的價(jià)值是充分挖掘出各個(gè)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容中的文化內(nèi)涵、德育因素、人文精神，對(duì)各學(xué)科內(nèi)容中蘊(yùn)含的價(jià)值觀、人生觀、辯證法、情感、倫理等因素進(jìn)行綜合，形成緊密結(jié)合的知識(shí)合力，從而最大程度上發(fā)揮學(xué)科教學(xué)的育人功能。雖然數(shù)學(xué)、科學(xué)、技術(shù)、語(yǔ)文、歷史、體育、藝術(shù)等學(xué)科并沒(méi)有貼上“德育”的標(biāo)識(shí)，但是，各個(gè)學(xué)科都具有與德育相關(guān)的因素。特別是語(yǔ)文、歷史、體育、藝術(shù)等人文學(xué)科，與德育的關(guān)系更加密切，具有獨(dú)特的育人優(yōu)勢(shì)。因此，學(xué)科統(tǒng)籌的重點(diǎn)是統(tǒng)籌人文學(xué)科。

人文學(xué)科，是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)之外的學(xué)科，是指關(guān)于人或者與人的特殊性相關(guān)的學(xué)科的總稱，主要研究人的本身或者研究與人的精神直接相關(guān)的信仰、情感、心態(tài)、理想、道德、審美、意義、價(jià)值等方面的內(nèi)容。[6]人文科學(xué)主要包括：語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、體育等學(xué)科。與如實(shí)地反映客觀自然界的自然科學(xué)不同，人文學(xué)科教育內(nèi)容的重心是人文素養(yǎng)教育，即要表達(dá)、傳遞某種價(jià)值觀念、價(jià)值判斷或價(jià)值取向。而德育內(nèi)容的主要包括道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為（知、情、意、行）。因此，有必要將德育與語(yǔ)文、歷史、體育、藝術(shù)等學(xué)科進(jìn)行統(tǒng)籌，進(jìn)而形成德育合力。與此同時(shí)，進(jìn)一步提升數(shù)學(xué)、科學(xué)、技術(shù)等自然科學(xué)或社會(huì)科學(xué)課程的育人價(jià)值。實(shí)現(xiàn)各個(gè)學(xué)科教學(xué)有機(jī)整合、協(xié)同合作，最終形成育人的教育合力。培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的人，使學(xué)生不僅會(huì)做題，也要會(huì)做事，更要會(huì)做人。

（二）建設(shè)學(xué)科統(tǒng)籌體系

首先，要建立學(xué)科統(tǒng)籌制度。所謂學(xué)科統(tǒng)籌制度就是對(duì)各學(xué)科內(nèi)部和學(xué)科之間的育人目標(biāo)、內(nèi)容以及相關(guān)工作人員的職責(zé)進(jìn)行界定，目的是要明確哪些人應(yīng)該在哪些范圍內(nèi)以及在何種程度上實(shí)施學(xué)科教學(xué)的育人功能。統(tǒng)籌的本質(zhì)是理順關(guān)系、統(tǒng)領(lǐng)全局、協(xié)同推進(jìn)。學(xué)科統(tǒng)籌制度的本質(zhì)則是建立一種遵循教育規(guī)律的學(xué)科教學(xué)育人規(guī)范，減少學(xué)校教育工作中的不確定性，避免學(xué)生、教師、行政、后勤等群體之間的沖突。

其次，要建立并完善學(xué)生、家長(zhǎng)、教職員工、學(xué)校管理者之間的參與協(xié)商制度。所謂參與協(xié)商，就是與學(xué)校教育相關(guān)的各方群體都可以對(duì)育人功能提出意見(jiàn)和建議，最終達(dá)成共識(shí)。如果由學(xué)校單方制定有關(guān)的學(xué)科統(tǒng)籌制度，很可能會(huì)存在片面性并受到其他群體的質(zhì)疑，從而導(dǎo)致制度失效。共同參與協(xié)商是對(duì)學(xué)校學(xué)科教學(xué)統(tǒng)籌制度的自我保護(hù)。真正落實(shí)學(xué)科統(tǒng)籌制度，必須給予學(xué)生、家長(zhǎng)、教師和其他人員充分的參與決策的權(quán)力。

最后，要設(shè)立相應(yīng)的專項(xiàng)督導(dǎo)評(píng)估體系。對(duì)學(xué)校學(xué)科統(tǒng)籌制度的設(shè)計(jì)和實(shí)施進(jìn)行專項(xiàng)常規(guī)督導(dǎo)，對(duì)學(xué)科統(tǒng)籌育人工作的效果進(jìn)行評(píng)估。是對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)、對(duì)教師負(fù)責(zé)、對(duì)學(xué)校負(fù)責(zé)。使學(xué)校的各個(gè)部門及相關(guān)人員明確各自承擔(dān)的任務(wù)，切實(shí)把育人工作落實(shí)到位。要準(zhǔn)確發(fā)現(xiàn)學(xué)科統(tǒng)籌育人工作中存在的主要問(wèn)題，并及時(shí)提出整改措施；要對(duì)各學(xué)科育人的效果進(jìn)行評(píng)估，并將評(píng)估的結(jié)果及時(shí)反饋給相關(guān)各方，使學(xué)校各部門相關(guān)人員通力協(xié)作，確保學(xué)科統(tǒng)籌制度的高效運(yùn)行。

（三）完善師生關(guān)系

學(xué)科教學(xué)的育人功能，最終要依靠每一名教師來(lái)實(shí)現(xiàn)。其中的關(guān)鍵就是在進(jìn)行智育的同時(shí)，改進(jìn)德育工作的方式。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，最討厭教師的說(shuō)教，但往往是在和教師平等交往中受到熏陶，因此，教師要平等地和學(xué)生交往，循循善誘地影響學(xué)生，這是最好的德育方法。[7]這里的“平等”，可以看成是對(duì)“民主”型師生關(guān)系的一種解釋。把民主型的師生關(guān)系具體到某一學(xué)科教學(xué)，就是把理論具體化的過(guò)程。

首先，要突出教師的示范作用，在思想和行為上做出表率，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格引領(lǐng)。在平等的氛圍下，各個(gè)學(xué)科的教師協(xié)同合作，使學(xué)生在學(xué)校中每時(shí)每刻都感受到信任與尊重。進(jìn)而與學(xué)生在情感、意志、人格和價(jià)值觀方面產(chǎn)生潛移默化的良性互動(dòng)，形成一個(gè)科學(xué)發(fā)展的動(dòng)態(tài)師生關(guān)系，師生雙方在尊重和信任中形成民主，在民主中相互合作，在學(xué)生心靈深處產(chǎn)生“潤(rùn)物無(wú)聲”的效果，也為育人功能的順利落實(shí)提供了良好基礎(chǔ)。

其次，各個(gè)學(xué)科的教師要根據(jù)本學(xué)科的具體特點(diǎn)，努力創(chuàng)新教學(xué)過(guò)程，特別是人文學(xué)科的教師，更要突出學(xué)科優(yōu)勢(shì)，有意地在學(xué)生的信仰、情感、心態(tài)、理想、道德、審美、價(jià)值判斷、價(jià)值取向等方面施加人文素養(yǎng)教育。萬(wàn)事開(kāi)頭難，這必將是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，但一旦將“有意而為”形成了“順勢(shì)而為”，甚至達(dá)到“無(wú)意而為”的境界，德育就不再難為，全面育人就將步入正軌。

最后，把民主型師生關(guān)系發(fā)展到最高層次，形成“共賞、共享、共創(chuàng)”的創(chuàng)新型師生關(guān)系。創(chuàng)新型交往是指師生之間交往、生生之間交往、自我交往、教學(xué)組織與環(huán)境的交往活動(dòng)，是一種創(chuàng)造新知識(shí)、創(chuàng)造新關(guān)系、創(chuàng)造新我的實(shí)踐活動(dòng)。[8]這種由師生雙方共同創(chuàng)造出來(lái)的關(guān)系，是民主型師生關(guān)系的最高層次，無(wú)論是對(duì)教師還是對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，這都將是一種超越。民主型師生關(guān)系的完善與發(fā)展，將使學(xué)科教學(xué)的育人功能完全擺脫困境、實(shí)現(xiàn)真正的突破與創(chuàng)新?！?/p>

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