燉過(guò)了火的心靈雞湯

古雙飛

所謂心靈雞湯，就是“充滿知識(shí)、智慧和感情的話語(yǔ)”，柔軟、溫暖，充滿正能量。心靈雞湯可怡情，做閱讀快餐；亦可移情，低落郁悶時(shí)，療效直逼“打雞血”。在當(dāng)前快節(jié)奏的生活和無(wú)處不在的壓力之下，這種激勵(lì)味十足的“語(yǔ)言藝術(shù)治療”自出現(xiàn)之日便風(fēng)靡不衰，今日更有爆發(fā)席卷之勢(shì)，網(wǎng)絡(luò)中的瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)似乎有點(diǎn)過(guò)了火。這雞湯的味道，到底滋味哪般？對(duì)心靈真的有滋補(bǔ)功效嗎？

不盡雞湯滾滾來(lái)

話說(shuō)心靈雞湯的歷史，可以追溯到1993年由杰克·坎菲爾與馬克·漢森與共同負(fù)責(zé)出版和發(fā)行的《心靈雞湯》系列。這組書(shū)傳入中國(guó)后，慢慢變成一種文體類型。它們往往具有哲理的語(yǔ)錄、催人上進(jìn)的故事、抒情的文風(fēng)和道德的自我感動(dòng)。一個(gè)通行的模式和邏輯就是“正面的過(guò)程”必然會(huì)導(dǎo)向一個(gè)“正面的結(jié)果”，即是壞事也會(huì)變成好事。

在我們這一代和父輩甚至一些90后的成長(zhǎng)過(guò)程中，心靈雞湯都“喝”過(guò)不少。

上世紀(jì)末，詩(shī)人汪國(guó)真橫空出世，1990年成為出版界的“汪國(guó)真年”。汪老的詩(shī)歌因?yàn)榍逍碌恼Z(yǔ)言和勵(lì)志的內(nèi)容征服了很多年輕人，常常被他們奉為圭臬抄在小本子上以激勵(lì)自己。隨后，席慕容、劉墉等作家的作品流向大陸，給人們的心靈世界增添營(yíng)養(yǎng)。

進(jìn)入新世紀(jì)，心靈雞湯出現(xiàn)各種類別，情感雞湯、職場(chǎng)雞湯、創(chuàng)業(yè)雞湯、風(fēng)水雞湯、國(guó)學(xué)雞湯、母親雞湯等層出不窮，各種說(shuō)著雞湯式勵(lì)志故事的青年導(dǎo)師也紛紛登場(chǎng)。于丹在百家講壇上的出現(xiàn)，更將經(jīng)典心靈雞湯化了，受到很多人的追捧。當(dāng)微博和微信興起后，幾百字一條的文字形式成為心靈雞湯新的載體。

有心理學(xué)研究者將這樣的心靈雞湯稱為“積極思維”。它以理想化的方式產(chǎn)生想法和畫(huà)面，以此激勵(lì)自己，并描繪可能的未來(lái)。這在很多勵(lì)志類和“成功學(xué)”書(shū)籍中也都很容易找到，比如《心態(tài)是一種力量》、《積極心態(tài)帶來(lái)成功》等。與 “心靈雞湯”或“正能量”一樣，都主張人們?cè)谌粘Ｉ钪袝r(shí)時(shí)持有積極思維。

他們認(rèn)為，積極的思維便能帶來(lái)好結(jié)果，問(wèn)題的解決在很大程度上也建立在這種信念之上。心態(tài)決定一切，信心比黃金更重要，是他們的宣傳口號(hào)。這在目前的公共生活中，很受推崇，尤其青少年和女性頗為喜歡這種溫馨的心靈雞湯。放眼看去，不管是雜志、空間、微博還是微信的朋友圈，積極思維的心靈雞湯比比皆是。思想、文化、哲學(xué)乃至宗教，仿佛都要心靈雞湯化才能傳播開(kāi)來(lái)。

雞湯好似安眠藥

可是，實(shí)際生活中，這味雞湯有效嗎？好心態(tài)一定會(huì)有好結(jié)果嗎？

某年的陽(yáng)春三月，霧霾來(lái)襲。面對(duì)霧霾，被稱為雞湯大師的于丹在自己的私人微博上表示，我們能做的只是不去較勁，關(guān)上門窗，打開(kāi)空氣凈化器。最后她還說(shuō)，“如果這都沒(méi)用了，就只有憑自己的精神防護(hù)，不讓霧霾進(jìn)到心里?！蓖瑫r(shí)，她發(fā)了一組自己在秘魯“天空之城”馬丘比丘拍下的照片，希望那些雨后風(fēng)景帶來(lái)些小清新。

言論一出，就被網(wǎng)友吐槽為“于丹牌”心靈雞湯。她鼓勵(lì)人們用意念的力量堅(jiān)持和忍耐，霧霾便會(huì)消失，但終究是于事無(wú)補(bǔ)，甚至有人認(rèn)為這時(shí)候發(fā)這種心靈雞湯更像是一場(chǎng)心靈霧霾，比空氣中的霧霾更可怕。

另外，還有這樣一則對(duì)話：

一個(gè)大學(xué)生問(wèn)于丹：“我和我女朋友，我們畢業(yè)留在北京，我們倆真沒(méi)什么錢。我買不起房子，就租一個(gè)房子住著，我們的朋友挺多，老叫我們出去吃飯，后來(lái)我們就不好意思去了，老吃人家的飯，我倆沒(méi)錢請(qǐng)人家吃飯。我在北京的薪水很低，在北京我真是一無(wú)所有，你說(shuō)我現(xiàn)在該如何是好？”

于丹答：“第一，你有多少同學(xué)想要留京沒(méi)有留下，可是你留下了，你在北京有了一份正式的工作。第二，你有了一個(gè)能與你相濡以沫的女朋友，第三，那么多人請(qǐng)你吃飯，說(shuō)明你人緣挺好有著一堆朋友，你擁有這么多，憑什么說(shuō)你一無(wú)所有呢？”

大學(xué)生：“哎，你這么一說(shuō)我突然間還覺(jué)得自己挺高興的。”

說(shuō)完，于丹似乎對(duì)她的回答挺滿意，會(huì)心一笑。

在于丹的語(yǔ)錄中，有很多類似這種鼓勵(lì)的話語(yǔ)，幫你分析你所擁有的，要懂得知足和感恩。凡事求諸于己，人要做到內(nèi)心淡然、平和、安靜、開(kāi)闊，做到有風(fēng)骨、有自信、有定力、有價(jià)值系統(tǒng)，就可以解決一切事情。如果你有不滿，有抱怨，只能說(shuō)明內(nèi)心的境界還不夠。如果不經(jīng)深入思考，我們也可能像這位大學(xué)生一樣，覺(jué)得于丹的答案貌似很有道理。如果你提出質(zhì)疑，就是自己內(nèi)心不夠平和淡然，這是造成自己每天活得比較拮據(jù)和潦倒的原因。

但你再細(xì)心考慮下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題：大學(xué)生闡述自己的問(wèn)題，諸如買不起房、沒(méi)錢請(qǐng)人吃飯、薪水低，實(shí)際上問(wèn)的是物質(zhì)上的一無(wú)所有，他尋求的是怎樣解決這個(gè)問(wèn)題。而于丹巧妙地繞過(guò)了他這個(gè)問(wèn)題，采取詭辯的方式，答的全部都是精神上的東西。

這個(gè)大學(xué)生其實(shí)沒(méi)有得到答案，他的問(wèn)題仍然沒(méi)有解決，煩惱依舊在。所以，于丹的這種邏輯本身就是矛盾的，看似所向披靡，其實(shí)核心問(wèn)題卻被回避了。如此看來(lái)，心靈的雞湯，更似一劑安眠藥。讓人在享用之后暫時(shí)失去知覺(jué)，緩解了疼痛和煩惱，但回過(guò)頭來(lái)，徒有改變的心態(tài)而沒(méi)有行動(dòng)，煩惱還是會(huì)照舊出現(xiàn)，生活依然沒(méi)有改觀。

有好的心態(tài)，卻沒(méi)有可行辦法去改變和解決問(wèn)題，用意念活著，是不切實(shí)際的一種荒謬想法。在這個(gè)問(wèn)題上，顯然應(yīng)該告訴這名大學(xué)生怎樣進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃、理財(cái)方案、人生規(guī)劃等等，用這些方法幫助他攫取人生的第一桶金，解決他目前所處的財(cái)務(wù)困境，從而增強(qiáng)他生活的自信，這并不是一兩分鐘能解決的問(wèn)題。

頭埋沙丘的鴕鳥(niǎo)

心靈雞湯之所以廣泛奏效的原因，還在于它利用了一般人群的感性心理。陷入某種問(wèn)題中的人們偏于感性，邏輯不清，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)缺乏一定的理性。如此，精神上容易波動(dòng)，也容易被別人的思緒牽著走。此刻看到“求諸于己”的雞湯文，則更是把焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)了自己的情緒，并將其進(jìn)一步放大，進(jìn)而忽略掉問(wèn)題的本質(zhì)，甚至相信了非科學(xué)的謬論。

比如，心靈雞湯中有鴕鳥(niǎo)遇到危險(xiǎn)時(shí)便把頭埋進(jìn)沙丘里的故事，它告訴人們采取睜一只眼閉一只眼的妥協(xié)策略，可以得到利益的最大化。那么，在非原則性問(wèn)題上妥協(xié)有助于關(guān)系和諧，原則問(wèn)題上還行得通嗎？另外從科學(xué)角度看，鴕鳥(niǎo)體型巨大，腦袋小，從遠(yuǎn)處看它們?cè)诘厣献氖尘秃孟癜杨^埋進(jìn)地里，鴕鳥(niǎo)策略只用到了這一視覺(jué)錯(cuò)誤。當(dāng)鴕鳥(niǎo)真正遇到危險(xiǎn)時(shí)，第一反應(yīng)是以70千米的時(shí)速跑路，如果逃不了，戰(zhàn)上三百個(gè)回合也無(wú)妨。若埋頭在地，除非它們活膩了。

瞧，你是不是被雞湯文帶進(jìn)了騙局呢？

因?yàn)槿藘?nèi)心的感性和情緒波動(dòng)，他們?cè)诤醯牟皇菫榱说玫揭粋€(gè)公正、客觀的道理，即使這個(gè)道理和自己已有的觀點(diǎn)相違背也能安心接受。他們?cè)诤醯目赡苁沁@個(gè)東西順不順從我的意志。雞湯文達(dá)到了這個(gè)效果，撿著人們愛(ài)聽(tīng)的說(shuō)，凡事都朝著好的方面。多數(shù)人會(huì)因此在情感上產(chǎn)生共鳴和高度的認(rèn)同感，因?yàn)槿藗儽灸艿叵矚g和自己相近而不是相左的觀念。

所以，這還和人們的另外一種心理有關(guān)?，F(xiàn)在社會(huì)，聽(tīng)別人說(shuō)話，有很多人首先看的是對(duì)方身份，而不是講述問(wèn)題本身是否合理。即便沒(méi)有身份可言，也抱著多一事不如少一事的想法，不大敢說(shuō)實(shí)話。因?yàn)樘摌s，也很少有人愿意承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。他們?cè)诤醯牟皇强陀^、嚴(yán)謹(jǐn)，而是潛意識(shí)中幻想這個(gè)世界照著自己的意志來(lái)轉(zhuǎn)。

雞湯灌頂?shù)拿褡?/p>

魯迅的散文集《野草》中有一篇文章叫做《立論》。作者夢(mèng)見(jiàn)自己向老師請(qǐng)教立論的方法，老師曰難，然后告訴他一件事：“一家人家生了一個(gè)男孩，很高興，抱出來(lái)給客人看。一個(gè)說(shuō)，這孩子將來(lái)要發(fā)財(cái)?shù)?，他于是得到一番感謝；一個(gè)說(shuō)，這孩子將來(lái)要做官的，他于是收回幾句恭維；一個(gè)說(shuō)，這孩子將來(lái)是要死的，他于是得到一頓大家合力的痛打。說(shuō)要死的必然，說(shuō)富貴的說(shuō)謊，但說(shuō)謊的得好報(bào)，說(shuō)必然的遭打。作者問(wèn)，我愿意既不謊人，也不遭打。那么，要怎么說(shuō)呢？那么，你得說(shuō)：啊呀！這孩子呵！你瞧，多么……啊育！哈哈！哈哈！”

這篇文字很短，卻可以管中窺豹，以觀整個(gè)民族的秉性所在。過(guò)去、現(xiàn)在，這種含糊其辭、阿諛?lè)畛兄L(fēng)由來(lái)已久。這也使得很多問(wèn)題長(zhǎng)期以來(lái)是非莫辨，好的可以在詭辯家嘴中說(shuō)成壞的，壞的在統(tǒng)治者的宣傳下可以變成好的。報(bào)喜不報(bào)憂的官方呈現(xiàn)幾乎成為一種傳統(tǒng)，只要懷揣好的意愿，就會(huì)有好的回饋。在中國(guó)幾千年的文化發(fā)展中，科學(xué)、理性、法律等方面一直發(fā)展緩慢，感性、道德和人情卻始終方興未艾。這也造成了某些不公平狀況的出現(xiàn)，物不能盡其用，人不能盡其才。

這種窘境對(duì)一個(gè)國(guó)家和民族的發(fā)展是不利的。我們需要的是每個(gè)人在工作崗位上實(shí)事求是的態(tài)度，追求真理而摒棄虛偽；需要的是由一個(gè)感性民族轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)理性民族，敢于面對(duì)問(wèn)題，善于分析問(wèn)題，懂得解決問(wèn)題。而這些，都不是空洞的心靈雞湯能帶給我們的。知識(shí)學(xué)來(lái)是用來(lái)思考和解決問(wèn)題的，而不是制造一些庸人自擾的情緒。真正積極的人生觀，要去直接面對(duì)問(wèn)題、解決問(wèn)題，接受該接受的，而不為之屈服，實(shí)在不通便另求蹊徑，這才是真正的正能量。

心靈雞湯，在最初讀來(lái)，還覺(jué)得如品甘飴。“反求諸己”也很有必要，只不過(guò)隨著視野的更加廣闊、價(jià)值的更加多元以及獨(dú)立的思考和批判精神建立起來(lái)，人們也不會(huì)將所有問(wèn)題的解藥都簡(jiǎn)單歸為內(nèi)心的正能量，不會(huì)認(rèn)為人生問(wèn)題是讀幾條現(xiàn)成的箴言、哲理就能解決的。在大眾文化中，心靈雞湯滿足快餐文化，很有市場(chǎng)，但它遍布世界的時(shí)候，是不是燉的有些過(guò)了火呢？而過(guò)了火的東西，則是難以下咽和消化，更不要說(shuō)有益身心健康了。