從伊恩·弗雷澤的《漫無目的》說開去

[摘 要] 本文探討了美國作家伊恩·弗雷澤的《漫無目的》一文對于當(dāng)今社會的啟示。

[關(guān)鍵詞] 目的性 功利

伊恩·弗雷澤（Ian Frazier，1951—）是美國當(dāng)代著名的幽默作家和游記作家，《紐約客》雜志的特約撰稿人。在《漫無目的》（A Lovely Sort of Lower Purpose）一文中他探討了人類活動的目的性對人和社會的影響。

兒童的行為往往缺乏明確的目的性。在村后的樹林中捉迷藏、爬樹、摘藍(lán)莓、抓魚、戲水、捉蝴蝶等等活動，總是隨性而發(fā)，隨心而止，不需要前期的籌劃，也不需要遵循原本的計(jì)劃，甚至不需要任何裝備，然而每次卻都能盡興而歸。樹林對于孩子們來說，是一個(gè)浪漫的、充滿著無限可能的地方。騎在樹杈上聽著小伙伴們講那些有頭沒尾的故事，會覺得比電影院里的大片更扣人心弦，比書本上的童話故事更讓人浮想聯(lián)翩。即使躺在草地上透過濃密的枝葉凝望著天空發(fā)呆，也能讓他們心滿意足。而終有一天這一切發(fā)生了改變。坐在樹杈上，他們突然發(fā)現(xiàn)自己不能再饒有興致地繼續(xù)以前的游戲。他們中一些人已經(jīng)步入中學(xué)，穿上了中學(xué)校服，已經(jīng)開始忙碌于各種社團(tuán)活動、校園舞會和社會實(shí)踐。站在樹林中，他們突然開始為自己的兩手空空、無所事事而感到尷尬。就像亞當(dāng)和夏娃突然意識到自己一直以來都沒穿衣服而一樣，這些少年們開始為他們漫無目的的徜徉而感到驚恐和羞恥。

從這一刻起，他們再也不是天真爛漫的孩童。伊甸園般無憂無慮、無牽無掛童年時(shí)代就此結(jié)束了，他們再也不能平心靜氣在樹林中游蕩。他們開始追問自己做每件事情的具體目的和意義，開始為世俗的事物所煩擾和牽絆。

成年人更是因?yàn)椴粩鄬で笞约盒袨榈哪康暮鸵饬x而深受困擾。強(qiáng)烈的目的性改變了所有活動的性質(zhì)。成年后的他們即使重回那片樹林，也不再有當(dāng)年那種心境，而往往是帶著明確的目的：或者是為了鍛煉減肥，或者是為了采摘，或者是為了寫生，或者是面對婚姻中、工作中、生活中的難題需要清醒地反思。

強(qiáng)烈的目的性不僅體現(xiàn)在工作中，更是體現(xiàn)于其它的各個(gè)方面。如果去釣魚，那么就必須釣到大魚、更大的魚。姜太公釣魚的悠然自得不復(fù)存在。如果去打獵，第一次打到獵物，下次就必須打到更多的獵物，更大的獵物。過于明確的目的性使這些娛樂活動自身的樂趣大大減少。

強(qiáng)烈的目的性不僅使休閑娛樂的樂趣大打折扣，更是給工作和生活帶來了巨大的壓力。這也是現(xiàn)代社會精神焦慮癥的激增的重要原因之一。薪金待遇、衣食住行、子女教育、旅游度假無一不演變成一種競爭和攀比。平民休閑體育運(yùn)動也變成了一場競賽，勝者趾高氣揚(yáng)，敗者偃旗息鼓、郁郁寡歡，完全忘卻并違背了運(yùn)動的本意。

強(qiáng)烈的目的性使急功近利成為當(dāng)代社會的一個(gè)顯著特征。當(dāng)代人很少愿意靜下心來讀書，踏踏實(shí)實(shí)去做事。走捷徑成為一種時(shí)髦。投資少見效快成為人們共同追求。表現(xiàn)在商業(yè)社會中，急功近利的人為追求一己私利往往會置道德法律于不顧，進(jìn)而敗壞整個(gè)社會的風(fēng)氣，甚至?xí)?dǎo)致嚴(yán)重的社會信任危機(jī)。

強(qiáng)烈的目的性也是人際關(guān)系的毒藥。懷著一定的目的接近別人往往最終讓人反感而避之不及。沒有人愿意成為被他人利用的工具。利益關(guān)系可能使人們相識，卻很難使人們相知。

在科學(xué)研究領(lǐng)域，急功近利會促使不少研究者放棄進(jìn)展緩慢的沒有直接經(jīng)濟(jì)效益和商業(yè)利潤的基礎(chǔ)研究而轉(zhuǎn)投“短平快”的應(yīng)用技術(shù)研究，從而損害了科學(xué)技術(shù)的長期健康發(fā)展和社會進(jìn)步。

即使中小學(xué)學(xué)生身上，這一點(diǎn)也有所體現(xiàn)。學(xué)生們熱衷于討論答題技巧，對名目繁雜的應(yīng)試技巧培訓(xùn)班趨之若鷺。各種培訓(xùn)學(xué)校、培訓(xùn)名師也紛紛涌現(xiàn)，號稱不讀文章做閱讀，不看選項(xiàng)做選擇，直通名校，實(shí)現(xiàn)人生夢想。事實(shí)上，最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)是一種全身心投入的物我兩忘的狀態(tài)，是一種“不問收獲，但問耕耘”的狀態(tài)。只有忘記了眼前的短期目標(biāo)，完全沉浸在知識的海洋中才能最終獲得豐碩的成果。

反映在城市規(guī)劃方面，規(guī)劃者們就需要高瞻遠(yuǎn)矚，保護(hù)現(xiàn)有的綠地、濕地，不去開發(fā)。隨著人們生活水平的提高和老齡化的日益加劇，城市居民對城市公共休閑活動場所的出現(xiàn)井噴之勢。廣場舞大媽、太極拳大爺飽受詬病甚至被妖魔化的背后反映的是人民群眾日益增長的精神文化活動需求和城市公共活動場所的嚴(yán)重缺乏之間的矛盾。各個(gè)年齡階段的人們都需要有一定的活動空間。嬰兒需要學(xué)步的地方，兒童需要追逐打鬧的地方，少年需要滑滑板、練飛車的場地，青年需要談情說愛的綠蔭長廊，中年人需要思考和放松的寧靜，老年人需要打牌、下棋、彈唱、跳舞、打太極的場所。而本可以滿足這些需求的空地正在被加速地開發(fā)一棟棟大樓和商場。

每個(gè)人都需要為自己留出一些私人時(shí)間去做一些看似毫無功利的事情，每個(gè)人都需要結(jié)交一些不帶任何目的的純粹的朋友，每個(gè)城市都需要一些未被開發(fā)的空地讓人們漫無目的地徜徉其中。這就是伊恩-弗雷澤《漫無目的》一文給我們的啟示。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊立民. 現(xiàn)代大學(xué)英語閱讀. 北京：外語教學(xué)與研究出版社， 2010.

[2]維基百科http：//en.wikipedia.org/wiki/Ian_Frazier

作者簡介：穆文超，男，講師，主要研究英美文學(xué)和外語教學(xué)法。endprint