論我國競(jìng)技體育功利化的價(jià)值迷失與重塑

鄭 健

(廣州中醫(yī)藥大學(xué)體育健康學(xué)院，廣東廣州 510006)

自1959年容國團(tuán)奪得第一個(gè)乒乓球世界冠軍以來，我國競(jìng)技體育事業(yè)經(jīng)過幾代人的不懈努力，取得了舉世矚目令人驚嘆的輝煌成就。但是，我們也應(yīng)看到在競(jìng)技體育輝煌的背后還存在著諸多的問題。特別是長期以來依靠行政手段優(yōu)待的“舉國體制”，造成了對(duì)比賽成績的功利化追求傾向，忽視了對(duì)運(yùn)動(dòng)員文化素質(zhì)的綜合培養(yǎng)。以致出現(xiàn)了諸如張尚武“街頭賣藝”、鄒春蘭當(dāng)搓澡工等運(yùn)動(dòng)員退役后缺乏制度保障的悲慘遭遇現(xiàn)象;也出現(xiàn)了倫敦運(yùn)動(dòng)會(huì)羽毛球女雙“讓球風(fēng)波”、中國足球假賭黑行為等違反體育職業(yè)道德的行為;近期還出現(xiàn)了莊朵朵不甘于因病被“掃地出門”而微博爆料、怒揭黑幕的焦點(diǎn)事件，等等，這一系列的競(jìng)技體育中所存在的“奇怪”現(xiàn)象和違反職業(yè)道德褻瀆體育精神的行為，引發(fā)了值得我們思考和討論的問題。

1 以奧林匹克為核心的世界競(jìng)技體育對(duì)我國競(jìng)技體育的影響

1.1 古代奧運(yùn)會(huì)的衰落對(duì)現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的啟示與借鑒

雖然古代奧運(yùn)會(huì)衰落了，但卻對(duì)現(xiàn)代的奧林匹克運(yùn)動(dòng)的形成以及人類歷史的發(fā)展都產(chǎn)生了積極的作用和深遠(yuǎn)的影響。同時(shí)其由盛到衰的歷史也是給現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的一面鏡子，以史為鑒，為人類社會(huì)留下了一些重要啟示與借鑒。比如:體育運(yùn)動(dòng)不能成為金錢的奴隸，否則就失去其最基本的功能和意義;體育運(yùn)動(dòng)與它賴以存在的社會(huì)有密切關(guān)系;古代奧運(yùn)會(huì)衰落了，但其精神不可能衰落［1］等等，古代奧運(yùn)會(huì)給現(xiàn)代體育留下了豐富的遺產(chǎn)，特別是其由盛到衰的發(fā)展軌跡給我們敲響了警鐘。

1.2 現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)所面臨的挑戰(zhàn)對(duì)我國競(jìng)技體育的警示與反思

在現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)取得的巨大發(fā)展的同時(shí)，也面臨諸多與古代奧運(yùn)會(huì)衰落原因相仿的問題:奧林匹克自身理論缺失引起的異化危機(jī);不加控制的商業(yè)化帶來的危機(jī);徹底職業(yè)化帶來的危機(jī);濫用興奮劑的危機(jī);自身組織制度問題危機(jī);體育道德危機(jī);體育暴力帶來的危機(jī)等［2］。我們?cè)诮邮軍W林匹克運(yùn)動(dòng)時(shí)，精華與糟粕同時(shí)存在。奧林匹克運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的種種弊端與問題，同樣也侵蝕了我國競(jìng)技體育，諸如球場(chǎng)暴力、違禁用藥、弄虛作假、營私舞弊等問題?？梢姡瑠W林匹克運(yùn)動(dòng)帶給我們榮耀與歡樂的同時(shí)，也使我們感受到了光環(huán)背后的諸多不和諧音符。

2 我國競(jìng)技體育功利化的基本表現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)思考

2.1 價(jià)值取向的迷失

“價(jià)值”是個(gè)相當(dāng)廣泛的關(guān)系性范疇，其源出于人的一定“需要——滿足”結(jié)構(gòu)。它實(shí)質(zhì)上是主、客體相互作用中客體對(duì)于主體的一種效應(yīng)，處于不同關(guān)系中的主體之間以及他們內(nèi)部的“需要——滿足”結(jié)構(gòu)均不相同，由此形成很不一樣的價(jià)值關(guān)系。在社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，人的生存狀態(tài)發(fā)生了極大的改變，原先的價(jià)值關(guān)系日益瓦解，人們普遍失去穩(wěn)定的長期預(yù)期，由此發(fā)生價(jià)值方向的困惑［3］。當(dāng)前的環(huán)境下，競(jìng)技體育在面對(duì)由自身的內(nèi)部結(jié)構(gòu)所包含的非理性、非邏輯因素導(dǎo)致的異化(內(nèi)源性異化)，同時(shí)又要面對(duì)與所存在的社會(huì)文化環(huán)境的相互作用過程中產(chǎn)生的異化(外生性異化)［4］，在這種競(jìng)技體育被異化的影響下，主體被忽視，進(jìn)而導(dǎo)致參與競(jìng)技體育的主客體之間以及自身內(nèi)部的關(guān)系不協(xié)調(diào)、不和諧，其“需要——滿足”結(jié)構(gòu)發(fā)生了較大的改變，形成了結(jié)構(gòu)性的矛盾，并且出現(xiàn)不同的價(jià)值理念和價(jià)值選擇，由此必然會(huì)發(fā)生價(jià)值取向上的迷失。

2.2 “為國爭光”與“體育精神”孰重孰輕

不管在西方還是東方，體育是政治活動(dòng)的展示窗口，是政治伸展的“觸角”，體育在一定程度上代表國家政治榮譽(yù)與威望，是一個(gè)國家的話語權(quán)和國家形象或威望的象征［5］。當(dāng)今世界大國引領(lǐng)著世界的發(fā)展進(jìn)程，也引領(lǐng)著世界競(jìng)技體育的發(fā)展進(jìn)程。依靠競(jìng)技體育的崛起，實(shí)現(xiàn)大國崛起的愿望，是大國崛起時(shí)國民和政治家的普遍心理［6］。我國競(jìng)技體育的高速崛起不僅讓國人為之振奮，而且也令世界為之驚嘆。這些驕人的成績是競(jìng)技體育的榮耀，也證明了我國競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)水平的長足進(jìn)步。

特別是隨著《奧運(yùn)爭光計(jì)劃》的實(shí)施，競(jìng)技體育的舉國體制顯示出來巨大威力，時(shí)至今日，仍表現(xiàn)出較強(qiáng)的政治色彩。這種強(qiáng)烈的政治需要發(fā)展方式，一方面，促進(jìn)了高水平競(jìng)技的超前發(fā)展;但在另一方面，體育的精神在政治因素的影響下正逐漸被融化和顛覆?！盀閲鵂幑狻敝辽?，還是“體育精神”為重，以當(dāng)今中國主流的價(jià)值觀來考量競(jìng)技體育舉國體制，基本停留在人的工具本位上，違背“以人為本”的原則，周而復(fù)始的短期行為使之不可持續(xù)發(fā)展。高度的行政壟斷色彩，與加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理的理念相抵觸，在和平發(fā)展的時(shí)代，體育精神、奧林匹克精神、運(yùn)動(dòng)員道德均為世界公認(rèn)的普世價(jià)值。如果一味強(qiáng)調(diào)民族主義的意識(shí)形態(tài)，不與之認(rèn)同，其結(jié)果往往適得其反，贏了金牌，丟了國格［7］。

可見，原本不具備任何政治因素的競(jìng)技體育，逐漸成為國家政治的利益工具，競(jìng)技場(chǎng)變成了政治角力場(chǎng)，在“為國爭光”、“先感謝祖國再感謝父母”等政治術(shù)語和“規(guī)定版本”前，使得有血有肉、充滿人性良知的自然感言也要套上習(xí)慣性的政治語言，以致“公平競(jìng)爭”、“更高、更快、更強(qiáng)”等體育精神在“為國爭光”面前顯得黯然失色。改革開放以來，我國的國際地位和影響力不斷提升，是否還有必要沒完沒了的進(jìn)行“爭光體育”呢?特別是優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員身份造假、年齡造假、黑哨假球等體壇亂象的一幕幕上演，嚴(yán)重地?fù)p害了公平競(jìng)爭的體育精神，成為了國際體育界的丑聞，何談“爭光”之有?

2.3 舉國體制贏了面子丟了里子

多年來的體育實(shí)踐證明，強(qiáng)有力的“舉國體制”加快了我國向競(jìng)技體育強(qiáng)國邁進(jìn)的步伐，通過“舉國體制”發(fā)展競(jìng)技體育，實(shí)現(xiàn)了我國競(jìng)技體育事業(yè)的騰飛，使我國成功擺脫了體育弱國的形象，在國際體壇中樹立起了強(qiáng)國的標(biāo)桿。從一定程度上我們可以理解為，脫離了“舉國體制”的競(jìng)技體育不可能有如此驚世駭俗的表現(xiàn)，“舉國體制”具有較強(qiáng)的優(yōu)越性［8］。但輝煌的成績并不能掩飾體制所產(chǎn)生的一系列矛盾與弊端，國民體質(zhì)下降、城市亞健康人群增多，人們的健康問題不僅僅是單純的個(gè)人問題，它同時(shí)還是社會(huì)狀況問題。然而這些問題在舉國體制勇奪奧運(yùn)金牌面前顯得微不足道，可想，在特定的歷史時(shí)期體育發(fā)揮其改變“東亞病夫”的弱國形象、提振民族精神具有重要作用，現(xiàn)如今，隨著國力的提升，作為在全球樹立“負(fù)責(zé)任大國”形象的國際角色定位，在撐起天大的面子去贏得無比廉價(jià)的喝彩，花大代價(jià)撈取含金量不高的金牌到底有多大意義?依靠行政手段以謀求金牌數(shù)量的最大化，是得不償失的。再不痛下決心將集中力量辦大事的舉國體制所辦的“大事”從金牌“爭光”切實(shí)轉(zhuǎn)移到提高民眾體質(zhì)和全民素質(zhì)上來，中國的民生體育所遭受的戡害亦即廣大人民群眾所受到的負(fù)面影響，將肯定是不言而喻的重大禍害［9］。

2.4 一“金”遮百丑造成的競(jìng)技體育本質(zhì)錯(cuò)位

現(xiàn)代競(jìng)技體育的發(fā)展內(nèi)容已經(jīng)與政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)以及文化等多種利益組織交錯(cuò)在一起，早已超出了“奪標(biāo)”、“獲勝”這種單一的本質(zhì)涵義。這種非單一涵義衍生出的競(jìng)技體育更是無法擺脫物質(zhì)與利益的束縛，不斷滋生出假球、黑哨、假摔等異化問題。當(dāng)世人在競(jìng)技場(chǎng)上看到的不再是拼搏、奮斗、進(jìn)取與超越的時(shí)候，我們才恍然醒悟，成績、勝利、奪標(biāo)、獎(jiǎng)金并非競(jìng)技體育的本質(zhì)追求［10］。競(jìng)技體育所承載的不僅僅是單純的比賽獲勝，奪得金牌、奪取比賽勝利僅是競(jìng)技體育的必要形式或手段而已，不應(yīng)把“競(jìng)技”等同于“競(jìng)賽”，不能把追求金牌數(shù)量作為競(jìng)技體育的唯一目標(biāo)，更不能賦予它太多的光環(huán)和榮耀。公平競(jìng)爭才是競(jìng)技體育的最本質(zhì)特征。2013年1月19日《人民日?qǐng)?bào)》刊發(fā)題為“中國體育金牌崇拜已異化為政績工程”專論中指出:在許多人的慣性思維里，似乎只有量化的數(shù)字才能衡量事業(yè)發(fā)展的成敗，只有上揚(yáng)的指標(biāo)才能彰顯中國體育的價(jià)值。對(duì)于金牌的盲目崇拜與刻板追求，在蒙蔽體育本真的同時(shí)，也成為懸在中國體育可持續(xù)發(fā)展路上的達(dá)摩克利斯之劍。令人擔(dān)憂的是，在實(shí)際運(yùn)行中，獎(jiǎng)牌榜的數(shù)字已與名譽(yù)、地位、利益直接掛鉤，金牌在很多時(shí)候被異化為相關(guān)部門的政績工程。

2.5 理性的功利化導(dǎo)致了人文價(jià)值的缺失

在當(dāng)今社會(huì)拜金主義、享樂主義及權(quán)錢交易等腐敗現(xiàn)象的影響下，人們的道德觀念也產(chǎn)生了一系列的消極影響，假比賽、假體育、送積分、讓金牌等丑惡現(xiàn)象嚴(yán)重?fù)p害競(jìng)技體育的魅力。競(jìng)技體育道德規(guī)范的核心內(nèi)容是公平競(jìng)賽原則，它和奧林匹克倡導(dǎo)的“費(fèi)厄波賴”(fair play)精神是一致的，而競(jìng)技體育不正之風(fēng)的本質(zhì)特征是欺騙公眾、損人利己，有違人格和尊嚴(yán)，其行為顯然有悖于公平、公正、公開的道德原則，也有悖于“更快、更高、更強(qiáng)”的奧林匹克精神［11］。這種“以自我為中心，以取勝為目的”等極力強(qiáng)調(diào)比賽結(jié)果而忽視比賽過程的功利性價(jià)值觀，帶來了“健身不健心”、“殘身害心”的后果，導(dǎo)致了競(jìng)技體育的“人文危機(jī)”，也困擾著競(jìng)技體育的可持續(xù)發(fā)展。

3 競(jìng)技體育功利化的重塑

3.1 競(jìng)技體育功利性的合理性及其限度

在當(dāng)前以至今后很長一段時(shí)期內(nèi)，我國競(jìng)技體育仍是政府體育工作的一部分。而且，只要奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)和國際各單項(xiàng)體育比賽存在，金牌仍是國家想要的，仍是民眾想要的［12］。問題是金牌固然重要，可是金牌只有一個(gè)，冠軍的稀缺決定了大多數(shù)運(yùn)動(dòng)員難以登上金字塔的頂端。如何平靜地給“金牌至上”降溫，理性的弱化金牌的關(guān)注度，顯得尤為重要。特別是要轉(zhuǎn)變競(jìng)技體育人才培養(yǎng)模式，對(duì)以金牌換政績、以金牌論成敗的評(píng)價(jià)機(jī)制和考核方式進(jìn)行全面改革，為競(jìng)技體育的健康發(fā)展?fàn)I造一個(gè)良好的生存環(huán)境?？傊?，我們雖然在當(dāng)前承認(rèn)競(jìng)技體育的功利化特點(diǎn)或者存在著功利性傾向，但是在適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，應(yīng)有其限度，使其有利于擺脫其“短視”缺陷，以至實(shí)現(xiàn)超越功利化。

3.2 競(jìng)技體育精神的價(jià)值旨?xì)w

從某種意義上來說，體育道德的淪陷體現(xiàn)了對(duì)體育精神的缺失。失去了體育精神，運(yùn)動(dòng)員的道德生活便會(huì)陷入迷茫和空虛，從而與奧林匹克精神、社會(huì)道德越行越遠(yuǎn)，對(duì)公平、公正、遵守規(guī)則和遵守對(duì)手產(chǎn)生懷疑與放棄。對(duì)“金牌榜”的過度聚焦摒棄了“友誼第一，比賽第二”的參賽精神，也忽視了對(duì)包括第二名在內(nèi)的“失敗者”的鼓勵(lì)與關(guān)懷。競(jìng)技運(yùn)動(dòng)作為一種身體運(yùn)動(dòng)的文化，是人類最能讀懂的身體語言。對(duì)于這樣一種國際語言來說，我們應(yīng)該保護(hù)它在歷史中所形成的文化內(nèi)涵，不應(yīng)該受到異化和社會(huì)陰暗面的影響，保持其長久的發(fā)展方向?！肮健⒐笔歉?jìng)技運(yùn)動(dòng)的價(jià)值核心，只有在“公平競(jìng)爭”中才能產(chǎn)生純真的競(jìng)技精神，“公平競(jìng)爭”是競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的前提和基礎(chǔ)，是身體運(yùn)動(dòng)文化的深刻內(nèi)涵。只有真正理解“公平競(jìng)爭”的涵義才能有效地抵御異化，主動(dòng)在競(jìng)技運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域淡化政治功能、防范商業(yè)干擾、疏導(dǎo)暴力傾向，維護(hù)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)僅存的公平尺度［13］。如果失去體育精神的競(jìng)技體育，將失去競(jìng)技體育的靈魂，體育精神的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于體育運(yùn)動(dòng)本身。

3.3 沐浴在中國傳統(tǒng)文化中的競(jìng)技體育發(fā)展

隨著現(xiàn)代化的推進(jìn)，回歸自己固有的文化已經(jīng)成為一種趨勢(shì);中國體育需要從意識(shí)形態(tài)取代價(jià)值觀的慣性中擺脫出來，回歸具有東方文明特色的文化價(jià)值觀。發(fā)掘有利于中華民族偉大復(fù)興的東方體育價(jià)值觀，汲取東方體育的人文精粹，重新塑造中國體育的文化價(jià)值觀。特別是在片面地強(qiáng)調(diào)“更高、更快、更強(qiáng)”之類的前現(xiàn)代體育意識(shí)與人類生存?zhèn)惱戆l(fā)生沖突的后現(xiàn)代，體現(xiàn)東方智慧的和諧發(fā)展觀念更應(yīng)該回到中國體育，尋找它失去的精神家園——拓展其賴以生存的理論空間［14］。中國傳統(tǒng)文化中重義輕利的價(jià)值觀念歷代相傳，在體育層面更多強(qiáng)調(diào)的是“中庸之道”，競(jìng)技的勝負(fù)無足輕重，體現(xiàn)了“對(duì)御不爭第一籌”的倫理價(jià)值和整體和諧，這在一定程度上淡化了體育的競(jìng)爭性，有利于培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員淡化功利、以德服人、重義輕利的精神品質(zhì)。更好地協(xié)調(diào)體育比賽中價(jià)值與利益的關(guān)系，特別是具有儒家色彩的傳統(tǒng)體育倫理思想中所表現(xiàn)的公正、誠實(shí)、仁愛、友善等觀念對(duì)當(dāng)今體育競(jìng)賽中出現(xiàn)的興奮劑濁流和球場(chǎng)暴力的陰影無疑具有凈化作用［15］。相信今后的競(jìng)技體育發(fā)展將會(huì)是中國傳統(tǒng)體育文化與奧林匹克運(yùn)動(dòng)的融合與互補(bǔ)。

3.4 競(jìng)技體育的“中國夢(mèng)”是重新回歸教育

隨著社會(huì)的發(fā)展，舉國體制開始出現(xiàn)了一些問題。這些問題的根源就是現(xiàn)行的“舉國體制”脫離了教育的體系［16］。體育與教育的嚴(yán)重脫節(jié)，違背了人“全面發(fā)展”的理念，忽視了“體育為人”而非“人為體育”的思想。前國際奧委會(huì)主席薩馬蘭奇曾指出:21世紀(jì)世界各大洲競(jìng)技體育走學(xué)院化之路將成為今后發(fā)展的總趨勢(shì)［17］。作為一種具有普遍教育價(jià)值的社會(huì)活動(dòng)，體育有著不可替代的作用，應(yīng)該把文化教育作為競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)的重要內(nèi)容并貫穿于始終。國家體育總局頒布的《2001—2010體育改革與發(fā)展綱要》明確指出，國家競(jìng)技后備人才培養(yǎng)“堅(jiān)持走體教結(jié)合的道路”，優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)隊(duì)伍建設(shè)要“逐步向院?；^渡”。正如姚明在2013年兩會(huì)上的提案中指出:“現(xiàn)行體育體制下運(yùn)動(dòng)員缺少必要的社會(huì)生存技能，運(yùn)動(dòng)作為淘汰性項(xiàng)目，走到塔尖的只是很少一部分，大多數(shù)人都要面臨再就業(yè)。我的中國夢(mèng)是體育可以重新回歸到教育，成為教育的一個(gè)重要組成部分。”可見，現(xiàn)代體育已經(jīng)不再是簡單的“力氣活”，運(yùn)動(dòng)員在場(chǎng)上要比文化，在場(chǎng)下要靠文化來約束自己;而在職業(yè)生涯結(jié)束之后，更需要文化和教育的支撐去實(shí)現(xiàn)人生下半場(chǎng)的“華麗轉(zhuǎn)身”。放棄教育，忽視“人格”的培養(yǎng)，對(duì)于運(yùn)動(dòng)員來說，是一種注定不會(huì)成功的賭博［18］。

3.5 建立健全推動(dòng)公平競(jìng)爭的保障機(jī)制

面對(duì)體育唯物質(zhì)追求的異化挑戰(zhàn)，奧委會(huì)及時(shí)地將奧林匹克格言由“更高、更快、更強(qiáng)”的科學(xué)性轉(zhuǎn)向“更干凈、更人性、更團(tuán)結(jié)”的人文性與“更高、更快、更強(qiáng)”的科學(xué)性并重的和諧體育發(fā)展觀。用體育精神和制度來引導(dǎo)體育文化和價(jià)值，用制度來規(guī)范人們的體育行為，從而使奧林匹克運(yùn)動(dòng)內(nèi)化為人內(nèi)在的道德和精神。而現(xiàn)實(shí)體育內(nèi)在的精神和文化追求，要靠外在的體育制度來維護(hù)和保障［19］。用道德和法制共同約束，來建立一種鼓勵(lì)和推動(dòng)公平競(jìng)爭的保障機(jī)制。

競(jìng)技體育“膨脹畸形”的功利化追求泯滅了人們的道德和良知，扭曲了人的靈魂與人性。改變了人們的價(jià)值追求和價(jià)值觀念。其缺陷在于“短視”，不僅使高尚的奧林匹克精神蕩然無存，而且也嚴(yán)重?cái)_亂了競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。因此，競(jìng)技體育的健康可持續(xù)發(fā)展，既要考慮當(dāng)前發(fā)展的需要，更要考慮長遠(yuǎn)發(fā)展的需要，為競(jìng)技體育的健康發(fā)展?fàn)I造一個(gè)良好的氛圍。

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