俄羅斯新愛國(guó)主義思想評(píng)析

胡巍葳

(黑龍江大學(xué) 哲學(xué)學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150080；黑龍江大學(xué) 《遠(yuǎn)東經(jīng)貿(mào)導(dǎo)報(bào)》編輯部，黑龍江 哈爾濱 150080)

愛國(guó)主義是國(guó)家和民族的精神內(nèi)核，利于凝聚民心，鼓舞士氣，形成強(qiáng)大的社會(huì)合力。世界上幾乎每個(gè)國(guó)家都在強(qiáng)調(diào)愛國(guó)主義的重要性。同時(shí)，愛國(guó)主義具有鮮明的時(shí)代特征，在不同的歷史發(fā)展階段及國(guó)情環(huán)境中，其具體體現(xiàn)也有差異。本文旨在探究普京執(zhí)政后，俄羅斯愛國(guó)主義所呈現(xiàn)出的新樣態(tài)及新價(jià)值，為進(jìn)一步挖掘其在俄羅斯國(guó)家發(fā)展中發(fā)揮的作用作鋪墊。為此，我們將普京時(shí)代的俄羅斯愛國(guó)主義稱為“新愛國(guó)主義”或“新型的愛國(guó)主義”。將此時(shí)間作為研究截點(diǎn)，是因?yàn)槠站s登總統(tǒng)寶座不久，便發(fā)布了“俄羅斯新思想”，愛國(guó)主義正是該思想的重要組成部分?！靶滤枷搿睘槎砹_斯傳統(tǒng)愛國(guó)主義注入了新的時(shí)代內(nèi)涵，透析俄羅斯“新愛國(guó)主義”，有助于把握當(dāng)今俄羅斯國(guó)家發(fā)展的精神要義。

一、俄羅斯不同歷史時(shí)期的愛國(guó)主義內(nèi)涵

蘇聯(lián)及俄羅斯對(duì)愛國(guó)主義有幾種經(jīng)典定義：1.“致力于為自己的人民服務(wù)、捍衛(wèi)其利益時(shí)對(duì)祖國(guó)的熱愛，對(duì)國(guó)家命運(yùn)負(fù)公民責(zé)任的一種意識(shí)?！?《蘇聯(lián)歷史百科全書》，1967年)；2.“對(duì)國(guó)家的熱愛和忠誠(chéng)，用自己的行為為國(guó)家的利益而服務(wù)?！?《大蘇聯(lián)百科全書》，1975年)；3.“對(duì)自己國(guó)家和人民的忠誠(chéng)和熱愛?！?《Ожегов С.И.俄語(yǔ)詞典》，1978年)；4.“道德和政治原則，以對(duì)祖國(guó)的愛為內(nèi)容的社會(huì)情感，對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)，對(duì)祖國(guó)的過(guò)去和現(xiàn)在的自豪感，捍衛(wèi)祖國(guó)利益的一種愿望?！?《哲學(xué)詞典》，1987年)；5.“對(duì)自己的故鄉(xiāng)和祖國(guó)的熱愛，保衛(wèi)祖國(guó)免受敵人侵犯。”(《簡(jiǎn)明政治詞典》，1989年)；6.“通過(guò)對(duì)祖國(guó)的愛、對(duì)其利益的關(guān)心和保護(hù)其免受敵人侵犯而體現(xiàn)出的社會(huì)政治和道德原則。愛國(guó)主義體現(xiàn)在，對(duì)自己祖國(guó)所取得的成績(jī)感到自豪，因祖國(guó)的不幸和災(zāi)難而悲傷，敬重本國(guó)人民的歷史過(guò)去，關(guān)懷民間記憶和民族文化傳統(tǒng)?！?《俄羅斯教學(xué)百科全書》，1993年)；7.“服務(wù)于祖國(guó)并捍衛(wèi)其免受敵人侵犯，對(duì)祖國(guó)的一種情感態(tài)度。”(《政治學(xué)百科全書》，1993年)；8.“對(duì)祖國(guó)、故土和文化環(huán)境的熱愛。愛國(guó)主義的這種道德意義(責(zé)任和美德)與這些自然情感相連。對(duì)自己的祖國(guó)有明確的責(zé)任意識(shí)，并勇于去完成這些責(zé)任，以此構(gòu)成了愛國(guó)主義美德，并且，這種美德在古時(shí)就擁有宗教意義?！?《教學(xué)百科詞典》，2002年)；9.“對(duì)祖國(guó)的熱愛，對(duì)故土、語(yǔ)言、文化和傳統(tǒng)的依戀。”(《新圖解百科詞典》，2003年)[注]轉(zhuǎn)引自Кудря А.Д. http://www.superinf.ru/view_helpstud.php?id=3284.此外，列寧對(duì)愛國(guó)主義的知名論斷為：“愛國(guó)主義是由于千百年來(lái)各自的祖國(guó)彼此隔離而形成的一種極其深厚的感情?！盵注]《列寧全集》第2版，第35卷.人民出版社1984年版，第187頁(yè)。

通過(guò)歸納愛國(guó)主義的概念可以看出，俄羅斯的愛國(guó)主義是一種道德和政治原則，是熱愛祖國(guó)及人民的情感，是對(duì)祖國(guó)及人民命運(yùn)的責(zé)任，是為祖國(guó)及人民利益而犧牲生命的心理準(zhǔn)備(愿望)，是為祖國(guó)的歷史及成就而感到自豪的思想和意識(shí)，并在一定時(shí)期富有宗教意義。俄羅斯愛國(guó)主義主要源自兩個(gè)方面：一是歷史傳統(tǒng)及文化。歷史、文化、宗教信仰孕育出相同的語(yǔ)言、心理、情感，對(duì)本民族真摯的愛。二是滿足國(guó)家統(tǒng)治需要。政府將愛國(guó)主義作為強(qiáng)國(guó)思想，以此促進(jìn)國(guó)家內(nèi)政外交的發(fā)展。在俄羅斯不同的歷史階段和時(shí)代背景下，國(guó)家及一些政治團(tuán)體對(duì)愛國(guó)主義概念的解釋和利用具有多樣化和不確定的特點(diǎn)，因歷史、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治條件、公民立場(chǎng)、對(duì)國(guó)家的態(tài)度、知識(shí)領(lǐng)域的差異而有所不同。從某種意義上講，愛國(guó)主義更像是一件政治“外衣”，表達(dá)著國(guó)家的某種意圖。

(一)1917年革命前的愛國(guó)主義

在羅斯受蒙古—韃靼統(tǒng)治的240多年中，人民飽受異族侵略之苦，對(duì)民族壓迫與剝削深惡痛絕，心中萌發(fā)出強(qiáng)烈的獨(dú)立愿望和高漲的愛國(guó)主義情緒。1380年9月8日的庫(kù)利科沃戰(zhàn)役(又稱頓河之戰(zhàn))，成為羅斯人民反抗蒙古壓迫的斗爭(zhēng)折點(diǎn)，令金帳汗國(guó)遭受毀滅性打擊。長(zhǎng)期艱苦卓絕的斗爭(zhēng)沒有擊敗羅斯人民，反而令軍民群情激奮、信念堅(jiān)定，共同為故土、家庭、榮譽(yù)而戰(zhàn)，體現(xiàn)出了高度的愛國(guó)主義精神。伊凡四世(1533-1584年)時(shí)期，對(duì)內(nèi)推行改革，實(shí)施中央集權(quán)化，對(duì)外戰(zhàn)勝蒙古韃靼可汗，并不斷進(jìn)行領(lǐng)土擴(kuò)張。在長(zhǎng)期的征戰(zhàn)中，軍民依靠頑強(qiáng)的民族精神、強(qiáng)烈的疆土意識(shí)及濃厚的愛國(guó)主義情感來(lái)維護(hù)民族生存需要，抵御外族欺凌，以實(shí)現(xiàn)其在歐洲的自立。在俄羅斯愛國(guó)主義形成過(guò)程中，宗教(東正教)始終發(fā)揮著重要作用，在帝俄時(shí)代表現(xiàn)尤為突出。沙皇通過(guò)對(duì)東正教會(huì)及其宗教活動(dòng)的掌控，令東正教思想占據(jù)文化意識(shí)領(lǐng)域的統(tǒng)治地位，以增強(qiáng)國(guó)家的向心力?！皷|正教倫理學(xué)主張對(duì)內(nèi)和平，對(duì)外反對(duì)侵略。在對(duì)外反對(duì)侵略方面，俄羅斯東正教會(huì)教育教徒應(yīng)有一種‘自我犧牲精神’，有了這種精神就能戰(zhàn)無(wú)不勝，攻無(wú)不克?！纾?dāng)歷史上的俄蘇國(guó)家遭受瑞典國(guó)王查理十二世(1707年)、法國(guó)皇帝拿破侖(1812年)和德國(guó)元首希特勒(1941年)三次外來(lái)侵略時(shí)，俄羅斯東正教會(huì)曾出于正義和人道的考慮，號(hào)召神職人員和廣大教徒群眾團(tuán)結(jié)起來(lái)，拿起武器，不怕流血犧牲，一致對(duì)外，抗擊入侵者。教徒和非教徒一樣，發(fā)揚(yáng)民族愛國(guó)主義精神，在前方共同與敵人浴血奮戰(zhàn)，在后方忘我勞動(dòng)，為保衛(wèi)祖國(guó)和人民立下了不朽的功勛。”[注]轉(zhuǎn)引自樂峰：《東方基督教探索》，宗教文化出版社2008年版，第132-133頁(yè)。彼得一世統(tǒng)治時(shí)期，作為國(guó)家意識(shí)形態(tài)的愛國(guó)主義被視為高于一切的美德，“上帝、沙皇和祖國(guó)”涵蓋了那個(gè)時(shí)代的主體價(jià)值觀。波爾塔瓦戰(zhàn)役之前，彼得一世面對(duì)官兵曾講：“決定祖國(guó)命運(yùn)的時(shí)刻到來(lái)了，你們不是為自己也不是為彼得一世去參戰(zhàn)，而是為了托付給彼得一世的祖國(guó)而戰(zhàn)，為了自己的種族而戰(zhàn)……彼得的生命不足為貴，只愿俄羅斯能于幸福與榮耀之中存在，只愿你們的福利能夠?qū)崿F(xiàn)……?！盵注]Сост.Ю.А.Колесников:Под ред.В.Н.Лобова.О долге и чести воинской в Российской армии:Собрание материалов,документов и статей，М.:Воениздат,1990，С.26.

此外，1716年，著名的《軍事法規(guī)》頒布，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)俄國(guó)的軍事愛國(guó)主義立場(chǎng)。因戰(zhàn)爭(zhēng)和侵略，令這個(gè)時(shí)期俄羅斯人民心中對(duì)祖國(guó)的愛圣潔而真誠(chéng)：敬重戰(zhàn)場(chǎng)上的將士，為俄羅斯軍隊(duì)取得的勝利而自豪，在緬懷將士的功勛時(shí)，首先紀(jì)念犧牲者，沒有之后蘇聯(lián)時(shí)期的愛國(guó)主義所彰顯的過(guò)激的熱情與華麗的贊美。在面對(duì)敵人入侵與戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，俄羅斯人民的愛國(guó)主義情緒在捍衛(wèi)本國(guó)疆土及民族利益上發(fā)揮了重要的作用。此時(shí)的愛國(guó)主義是沙皇加強(qiáng)內(nèi)部整合和對(duì)外擴(kuò)張的一種政治需要，并在這一需要中融合了傳統(tǒng)的東正教價(jià)值因素，東正教在帝俄時(shí)期俄羅斯愛國(guó)主義形成中的角色至關(guān)重要。

(二)蘇聯(lián)時(shí)期的愛國(guó)主義

蘇聯(lián)時(shí)期的愛國(guó)主義在戰(zhàn)時(shí)和戰(zhàn)后的解釋與利用有所差別。在國(guó)家命運(yùn)生死攸關(guān)時(shí)刻，愛國(guó)主義喚起了蘇維埃人民的衛(wèi)國(guó)熱情，同時(shí)，捍衛(wèi)國(guó)土所取得的勝利也促進(jìn)了民眾愛國(guó)主義情感的加深。如1918年德軍全線進(jìn)攻蘇聯(lián)，1920年蘇聯(lián)波蘭戰(zhàn)爭(zhēng)，1941年衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，以及二戰(zhàn)的勝利，蘇聯(lián)人民和軍隊(duì)以前所未有的愛國(guó)主義熱情，團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)，英勇獻(xiàn)身，最終獲得反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。戰(zhàn)爭(zhēng)令蘇聯(lián)的愛國(guó)主義發(fā)生了顯著的變化：“非無(wú)產(chǎn)階級(jí)”的愛國(guó)主義受到重新審視、評(píng)價(jià)和利用。蘇聯(lián)時(shí)期，東正教一度被政府打壓，但在戰(zhàn)時(shí)，人們對(duì)東正教的信仰得到寬容對(duì)待，東正教會(huì)也被允許參加到反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的愛國(guó)主義洪流之中。

衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)后，斯大林在注重俄羅斯傳統(tǒng)愛國(guó)主義的同時(shí)，賦予其更深刻的蘇維埃政治含義。將蘇聯(lián)的愛國(guó)主義宣傳和制造成唯一的一種愛國(guó)主義，令人民誤把蘇維埃愛國(guó)主義當(dāng)做社會(huì)發(fā)展的唯一支撐。斯大林之后，蘇維埃愛國(guó)主義宣傳和鼓動(dòng)持續(xù)發(fā)展：赫魯曉夫繼承了對(duì)愛國(guó)主義的贊美與宣揚(yáng)，勃列日涅夫時(shí)期，更令蘇維埃愛國(guó)主義意識(shí)中的“蘇聯(lián)第一”、民族沙文主義等發(fā)展到巔峰。針對(duì)蘇聯(lián)所參與的戰(zhàn)爭(zhēng)所取得的勝利，蘇維埃政府大力宣傳，以弘揚(yáng)愛國(guó)主義——“因?yàn)樘K聯(lián)士兵的功勛，人類得以從世界上最邪惡的法西斯手中得以拯救”。隨后，蘇聯(lián)圍繞偉大的國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)出版了大量書籍，拍攝了眾多影片，每年在各大城市進(jìn)行閱兵、集會(huì)和游行。此外，蘇聯(lián)時(shí)期國(guó)家對(duì)能激起人民愛國(guó)熱情的重大事件和人物的渲染較多，如對(duì)于第聶伯河水電站建設(shè)、貝加爾-阿穆爾鐵路干線建設(shè)、蘇聯(lián)驕人的體育成績(jī)及世界第一名航天員且被蘇聯(lián)視為英雄的尤里·加加林等的宣傳。該時(shí)期出現(xiàn)了各種愛國(guó)主義口號(hào)：“光榮啊，我們所熱愛的蘇聯(lián)祖國(guó)和它的領(lǐng)袖斯大林同志”、“我們偉大的蘇聯(lián)國(guó)土萬(wàn)歲”、“光榮啊，蘇聯(lián)科學(xué)”、“光榮啊，蘇聯(lián)工業(yè)”、“光榮啊，蘇聯(lián)航天”等。“愛國(guó)主義曾經(jīng)是使絕大多數(shù)勞動(dòng)者和知識(shí)分子迷戀于社會(huì)主義建設(shè)的惟一的一種鼓舞力量”。[注]轉(zhuǎn)引自張建華：《俄羅斯知識(shí)分子與大俄羅斯民族主義》，《東歐中亞研究》2000年第5期。

蘇聯(lián)時(shí)期的愛國(guó)主義在戰(zhàn)時(shí)和和平時(shí)期各有不同。在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，其等同于一般傳統(tǒng)意義上的愛國(guó)主義，愛國(guó)家、愛民族、愛土地，并對(duì)東正教信仰及東正教會(huì)組織的活動(dòng)給予寬容。國(guó)內(nèi)建設(shè)和平時(shí)期的愛國(guó)主義，作為國(guó)家意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要組成部分，具有濃厚的階級(jí)和政治色彩，布爾什維克在號(hào)召人民熱愛蘇聯(lián)國(guó)家的同時(shí)，也要求人民把這種愛轉(zhuǎn)移向蘇聯(lián)體制、政黨和政府及國(guó)內(nèi)所取得的一切建設(shè)成績(jī)，并隨時(shí)有為國(guó)家利益獻(xiàn)身的準(zhǔn)備。非戰(zhàn)時(shí)的愛國(guó)主義被視為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)目標(biāo)的唯一動(dòng)力，擁有較為完善的共產(chǎn)主義道德教育理論、體系及實(shí)施模式。

(三)葉利欽時(shí)期的愛國(guó)主義

蘇聯(lián)解體，大國(guó)崩塌，國(guó)內(nèi)社會(huì)動(dòng)蕩，道德秩序混亂，傳統(tǒng)價(jià)值觀受到?jīng)_擊，之前的道德教育理論被全盤否定，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)真空，西方價(jià)值觀及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)涌入，個(gè)人主義、拜金主義、極端民族主義盛行。同時(shí)，俄國(guó)內(nèi)改革失敗，經(jīng)濟(jì)陷入危機(jī)，政治和外交受制于西方，缺乏統(tǒng)一全民的思想，于是，作為對(duì)“內(nèi)憂外患”的一種回應(yīng)，及對(duì)俄羅斯復(fù)興的一種訴求，俄羅斯的民族主義和愛國(guó)主義被重拾?？偨y(tǒng)葉利欽曾多次公開以“愛國(guó)主義者”身份亮相，主張俄羅斯的民族主權(quán)與民族復(fù)興。90年代后，俄聯(lián)邦出現(xiàn)的一些黨派組織，打著“復(fù)興俄羅斯”和“俄羅斯愛國(guó)主義”的旗號(hào)，通過(guò)俄羅斯民族的民族主義情緒，來(lái)實(shí)現(xiàn)各自的政治訴求。

此時(shí)，與愛國(guó)主義一同夾雜在民族主義思潮中的還有民族復(fù)興主義、強(qiáng)國(guó)思想、大俄羅斯民族主義、沙文主義、極端民族主義等。關(guān)于該時(shí)期的愛國(guó)主義傾向，有學(xué)者認(rèn)為：“自18世紀(jì)初彼得大帝發(fā)動(dòng)改革開始，俄羅斯曾雄踞世界數(shù)百年，因而近年來(lái)隨國(guó)家衰落而興起的愛國(guó)主義思潮，骨子里包含有沒落帝國(guó)的失落感，有一種帝國(guó)心理……俄羅斯的愛國(guó)主義思潮懷舊，沉湎于過(guò)去，希望復(fù)舊，與后來(lái)居上者對(duì)立。在一定意義上，愛國(guó)主義已經(jīng)成為阻礙俄羅斯社會(huì)發(fā)展的力量?！盵注]安啟念：《新世紀(jì)初俄羅斯社會(huì)思潮》，《教學(xué)與研究》2002年第7期。在各種思潮混雜的形勢(shì)下，愛國(guó)主義作為民族主義思潮的一種表現(xiàn)，成為當(dāng)權(quán)者復(fù)興俄羅斯的口號(hào)與手段，是各政黨實(shí)現(xiàn)自身利益的途徑，已不是一般意義上的純粹的愛國(guó)主義。

二、俄羅斯新時(shí)期的愛國(guó)主義

目前，俄羅斯愛國(guó)主義面臨的形勢(shì)是，一方面，社會(huì)中相當(dāng)部分人群，其中包括青年人，開始否定公民的職責(zé)及對(duì)祖國(guó)命運(yùn)所要承擔(dān)的責(zé)任；另一方面，各種分離主義者、極端主義者和民族主義者打著愛國(guó)主義旗號(hào)從事不利于國(guó)家利益的活動(dòng)。面對(duì)社會(huì)上存在的“愛國(guó)主義危機(jī)”，俄羅斯政府采取了相應(yīng)的舉措。

(一)“俄羅斯新思想”對(duì)愛國(guó)主義的強(qiáng)調(diào)

20世紀(jì)中后期開始，世界各國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的合作與交流日益增多，全球化趨勢(shì)加強(qiáng)。在此背景下，俄羅斯也采取了相應(yīng)改革，力求將俄羅斯的發(fā)展調(diào)整到合理軌道上來(lái)。普京就任總統(tǒng)后，開始探尋一種最深刻、最具體、最具文化內(nèi)涵的價(jià)值觀和政治主張，希望通過(guò)這種思想團(tuán)結(jié)國(guó)內(nèi)各民族并實(shí)現(xiàn)國(guó)家復(fù)興。于是，在1999年12月30日，對(duì)葉利欽近8年的失敗改革進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)之后，普京發(fā)表綱領(lǐng)性文章《千年之交的俄羅斯》，提出了融合全人類的普遍價(jià)值觀和俄羅斯傳統(tǒng)價(jià)值觀的“俄羅斯新思想”概念，而愛國(guó)主義便是這一思想的第一要義。“新思想”中的愛國(guó)主義，在多數(shù)俄羅斯人心目中是被認(rèn)可的，是一種自豪的情感和美好的心愿，不同于傲慢的民族主義、帝國(guó)主義，并且不因循守舊。愛國(guó)主義與國(guó)家作用、強(qiáng)國(guó)意識(shí)、社會(huì)團(tuán)結(jié)一起作為俄羅斯新思想的核心，以及維護(hù)俄羅斯社會(huì)穩(wěn)定和復(fù)興俄羅斯精神的重要手段。

“俄羅斯新思想”對(duì)既往的“俄羅斯思想”中的某些觀念進(jìn)行了重新發(fā)展，如新歐亞主義、“第三羅馬”觀念、現(xiàn)代斯拉夫主義等，凸顯國(guó)家地位，是具有俄羅斯國(guó)家民族主義色彩的愛國(guó)主義。普京認(rèn)為，只有愛國(guó)主義才能團(tuán)結(jié)整個(gè)俄羅斯，才能統(tǒng)領(lǐng)俄羅斯的靈魂。通過(guò)“俄羅斯新思想”，普京對(duì)俄羅斯現(xiàn)階段的愛國(guó)主義進(jìn)行了重新思考和定位，強(qiáng)調(diào)對(duì)國(guó)家的愛不僅停留在政治層面，還應(yīng)體現(xiàn)在對(duì)本國(guó)民族、歷史、語(yǔ)言、傳統(tǒng)、領(lǐng)土和人民的愛。新時(shí)期的愛國(guó)主義是開放、包容、理性的。2012年，普京重新就任總統(tǒng)，對(duì)“俄羅斯新思想”進(jìn)行了繼承和發(fā)展，面向青年人提出了“俄羅斯新愛國(guó)主義”，進(jìn)而出臺(tái)了系列的新型愛國(guó)主義教育模式。

(二)以國(guó)家政策為基礎(chǔ)推進(jìn)愛國(guó)主義教育

各個(gè)國(guó)家實(shí)施公民教育的方式不盡相同，中國(guó)和俄羅斯都是以愛國(guó)主義教育為主體的國(guó)家。在俄羅斯法律中，公民的愛國(guó)主義教育是系統(tǒng)性和有針對(duì)性的活動(dòng)，任務(wù)是培養(yǎng)具有公民素質(zhì)并在和平時(shí)期及戰(zhàn)時(shí)能成功履行公民義務(wù)的愛國(guó)者。普京執(zhí)政后，國(guó)家十分注重加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，并陸續(xù)將其納入國(guó)家綱領(lǐng)和教育法，培養(yǎng)公民的尊嚴(yán)感，對(duì)人民的熱愛，以及對(duì)國(guó)家的自豪感等愛國(guó)主義意識(shí)。2001年3月12日，首次出任總統(tǒng)的普京責(zé)成政府制定了《2001-2005年俄聯(lián)邦公民愛國(guó)主義教育綱要》，編寫相關(guān)教材，舉辦全國(guó)性愛國(guó)主義教育活動(dòng)等。2004年10月，俄羅斯制定《2006-2010年俄聯(lián)邦公民愛國(guó)主義教育綱要》(2005年7月出臺(tái))，強(qiáng)調(diào)軍事愛國(guó)主義教育，動(dòng)員社會(huì)的愛國(guó)主義資源。之后又通過(guò)了《俄聯(lián)邦公民愛國(guó)主義教育理念》、《俄羅斯青年政策綱領(lǐng)》和《俄青少年公民教育和愛國(guó)主義教育綱領(lǐng)》，在俄聯(lián)邦89個(gè)主體的行政機(jī)構(gòu)中設(shè)置7000多所從事青少年愛國(guó)主義教育的機(jī)構(gòu)。并且，普京于2012年10月20日簽署了《關(guān)于完善國(guó)家愛國(guó)主義教育政策》的命令。至此，俄羅斯公民教育模式已由上世紀(jì)90年代的自由主義發(fā)生了轉(zhuǎn)變，旨在恢復(fù)蘇聯(lián)時(shí)期的中央控制、規(guī)劃課程及政治意識(shí)形態(tài)教育體制。上述國(guó)家綱要中涵蓋了系統(tǒng)的法律法規(guī)、道德準(zhǔn)則、研究方式、信息處理手段等。通過(guò)綱要的實(shí)施，政府來(lái)解決個(gè)人主義，人際關(guān)系淡漠，國(guó)家和社會(huì)機(jī)構(gòu)獲得的尊重不足等社會(huì)問(wèn)題，以此鼓舞人心，凝聚社會(huì)，逐步打造完善的俄羅斯公民愛國(guó)主義教育體系。

俄羅斯主要通過(guò)兩種途徑來(lái)完成對(duì)公民的愛國(guó)主義教育：首先，軍事愛國(guó)主義教育。當(dāng)今俄羅斯約有2000所青年軍事愛國(guó)主義教育相關(guān)機(jī)構(gòu)。據(jù)保守統(tǒng)計(jì)，這些機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)超過(guò)10萬(wàn)俄羅斯青年人的軍事愛國(guó)主義教育。[注]Российский патриотизм и патриотическое воспитание молодежи.Материал к заседанию государственно-патриотического клуба ВПП ?Единая Россия?.Москва.2010 г.стр.11.蘇聯(lián)的解體令俄國(guó)內(nèi)的價(jià)值觀體系瓦解，當(dāng)國(guó)家和軍隊(duì)面對(duì)青年人的軍事愛國(guó)主義教育束手無(wú)策之時(shí)，俄羅斯東正教會(huì)的作用開始突顯。1995年隨著俄羅斯東正教教育體系中軍事——愛國(guó)主義教育部門的成立，東正教會(huì)順理成章地成為俄羅斯軍事愛國(guó)主義運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者，與軍隊(duì)攜手完成對(duì)公民的愛國(guó)主義教育。同時(shí)，隸屬于教區(qū)和修道院的軍事——愛國(guó)主義俱樂部不斷增加，在向青少年傳播東正教道德信仰的同時(shí)，引導(dǎo)其忠誠(chéng)和熱愛自己的祖國(guó)，培養(yǎng)其捍衛(wèi)祖國(guó)及其神圣性的能力。其次，學(xué)校及科研教育。學(xué)校是愛國(guó)主義教育落實(shí)的重要陣營(yíng)，青少年時(shí)期更是人生觀、世界觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵階段。俄羅斯將愛國(guó)主義理念與學(xué)校課程有機(jī)結(jié)合，將學(xué)生的精神——道德價(jià)值觀與專業(yè)知識(shí)、紀(jì)律性整合到一起，向青少年生動(dòng)地傳授愛國(guó)主義精神。此類愛國(guó)主義教育的具體內(nèi)容有：1.開設(shè)有關(guān)俄羅斯歷史、科學(xué)等的教學(xué)課程；2.研究并總結(jié)愛國(guó)主義教育的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，將其運(yùn)用到具有俄羅斯特點(diǎn)的愛國(guó)主義工作實(shí)踐之中；3.發(fā)展應(yīng)用新信息技術(shù)的愛國(guó)主義教育的形式和方法；4.完善愛國(guó)主義教育領(lǐng)域中的專家培訓(xùn)體系；5.開展愛國(guó)主義教育研究，將研究成果應(yīng)用于實(shí)踐，并針對(duì)俄羅斯愛國(guó)者個(gè)人的形成和發(fā)展制定相應(yīng)的指導(dǎo)方針；6.制定俄聯(lián)邦不同類別公民的愛國(guó)主義教育形式、方法和手段。

除此，頒發(fā)“俄羅斯愛國(guó)者”獎(jiǎng)?wù)?，表彰愛?guó)主義教育先進(jìn)工作者和個(gè)人，組織參觀衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館，舉辦展示俄羅斯歷史、軍事成就和英雄事跡的攝影展、愛國(guó)主義題材的電影節(jié)、統(tǒng)一歷史教科書(2013年2月)，以及開通電視歷史頻道(2013年5月9日)等等，也是俄羅斯推行愛國(guó)主義教育的主要渠道。

當(dāng)今的俄羅斯愛國(guó)主義發(fā)展存在下列問(wèn)題(主要是愛國(guó)主義教育方面)有待解決：1.法律規(guī)范問(wèn)題：缺乏能保證軍事愛國(guó)主義團(tuán)體活動(dòng)的法律規(guī)范；2.組織問(wèn)題：在愛國(guó)主義教育領(lǐng)域至今沒有統(tǒng)一的、固定的和有效的協(xié)調(diào)管理機(jī)制，尤其是在各部委、機(jī)構(gòu)之間針對(duì)青年的愛國(guó)主義教育問(wèn)題上，缺乏統(tǒng)一的協(xié)調(diào)和管理機(jī)構(gòu)；3.資金問(wèn)題：國(guó)家缺乏透明的愛國(guó)主義教育財(cái)務(wù)機(jī)制，所撥款項(xiàng)的分配和使用不夠合理和有效；在對(duì)俄聯(lián)邦各主體進(jìn)行的財(cái)政補(bǔ)貼中，愛國(guó)主義教育方面的撥款較低，一些地區(qū)甚至沒有撥款；對(duì)愛國(guó)主義教育的財(cái)政外支持力度欠缺；在受俄聯(lián)邦補(bǔ)貼的主體中，愛國(guó)主義教育組織的教學(xué)材料和技術(shù)保障情況并不令人滿意；4.科研——研發(fā)問(wèn)題：愛國(guó)主義教育科研工作中有許多重要問(wèn)題沒有得到解決，欠缺有目的性的發(fā)展規(guī)劃，在相應(yīng)研究機(jī)構(gòu)(首先是軍事和教育機(jī)構(gòu))中沒有形成相應(yīng)的科研潛力。為此，繼續(xù)創(chuàng)建完整的愛國(guó)主義教育體系，完善愛國(guó)主義教育的法律規(guī)范，增加學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、非政府組織(協(xié)會(huì))、勞工團(tuán)體和公民個(gè)人參與愛國(guó)主義教育活動(dòng)的比重，提高教育機(jī)構(gòu)中愛國(guó)主義教育的質(zhì)量，將教育機(jī)構(gòu)作為年青一代愛國(guó)主義教育的中心，進(jìn)行相關(guān)的愛國(guó)主義宣傳活動(dòng)等，仍將是今后俄羅斯愛國(guó)主義教育的重要發(fā)展方向。

愛國(guó)主義是俄羅斯最具影響力的道德教育思想。由蘇聯(lián)解體前的高度重視到解體后的全面否定，再到普京政府的重新重視過(guò)程，引起了俄羅斯教育相應(yīng)的變革和轉(zhuǎn)型。作為整個(gè)教育體系一部分的愛國(guó)主義教育，是國(guó)家政權(quán)和社會(huì)機(jī)構(gòu)聯(lián)手進(jìn)行的有體系及目的性的活動(dòng)，二者致力于打造公民的高水平愛國(guó)主義意識(shí)，對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)情感，為了捍衛(wèi)祖國(guó)的利益而準(zhǔn)備履行公民責(zé)任和憲法義務(wù)。當(dāng)今的俄羅斯愛國(guó)主義教育體系在政府和非政府組織上，都是俄羅斯愛國(guó)主義教育歷史形式進(jìn)化的結(jié)果。

三、結(jié)語(yǔ)

愛國(guó)主義作為一個(gè)經(jīng)久不衰的話題，屬于歷史范疇，其內(nèi)涵及特點(diǎn)隨歷史環(huán)境的變化而不同，體現(xiàn)著具體國(guó)家在某個(gè)發(fā)展階段的政治訴求和時(shí)代精神。帝俄時(shí)期，愛國(guó)主義的關(guān)鍵詞為東正教、戰(zhàn)爭(zhēng)及民族主義；蘇聯(lián)時(shí)期，愛國(guó)主義具有濃厚的政治色彩，國(guó)家通過(guò)系列戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利及國(guó)家建設(shè)取得的成就，對(duì)愛國(guó)主義思想進(jìn)行大肆宣傳；葉利欽時(shí)期，蘇聯(lián)解體之初愛國(guó)主義思想一度被忽視，后被作為對(duì)復(fù)興俄羅斯的一種精神訴求，與民族主義一同被重拾，成為當(dāng)時(shí)重要的社會(huì)文化現(xiàn)象；普京時(shí)期，“俄羅斯新思想”的出臺(tái)以及重返總統(tǒng)職位后構(gòu)建新型愛國(guó)主義的號(hào)召，令愛國(guó)主義成為強(qiáng)國(guó)強(qiáng)民的重要意識(shí)形態(tài)，并通過(guò)系列國(guó)家法規(guī)的頒布而制度化。

從20世紀(jì)30年代末起，斯拉夫派和西方派的思想影響著俄羅斯的前行軌跡。斯拉夫派崇尚俄羅斯歷史傳統(tǒng)與文化，排斥西方，而西方派否認(rèn)俄羅斯傳統(tǒng)文化中對(duì)國(guó)家發(fā)展的積極因素，更傾向于按照西方發(fā)展道路前行。普京要打造的“新愛國(guó)主義”，吸納了斯拉夫派和西方派的思想精髓，將歷史傳統(tǒng)與時(shí)代特征相互融合，作為支撐國(guó)家發(fā)展的重要精神因素，倡導(dǎo)先輩遺留下的優(yōu)秀價(jià)值觀和優(yōu)良傳統(tǒng)，但絕不是對(duì)過(guò)去模式的照搬照抄。并且，不主張帶有種族、民族主義和宗教排他色彩。此時(shí)的愛國(guó)主義包容了各種價(jià)值觀、政治思想、多種文化和多種主義。并且，在俄羅斯愛國(guó)主義教育模式的構(gòu)建上，體現(xiàn)出區(qū)別于以往愛國(guó)主義的創(chuàng)新之處。

當(dāng)今世界處于全球化時(shí)代，全球化要求打破國(guó)家壁壘，各國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等相關(guān)利益緊密相通。因此，強(qiáng)調(diào)“他”、“我”之別的愛國(guó)主義無(wú)疑傷及自身。為此，新愛國(guó)主義應(yīng)是以服務(wù)于國(guó)家整體利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益為宗旨，講究理性、策略和適度。加強(qiáng)愛國(guó)主義教育是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要保障，是團(tuán)結(jié)俄羅斯社會(huì)和復(fù)興俄羅斯精神的有效途徑。愛國(guó)主義作為一種社會(huì)思潮或意識(shí)形態(tài)，至今并未形成系統(tǒng)而嚴(yán)密的理論體系。為此，我們?cè)趯?duì)待愛國(guó)主義，包括俄羅斯愛國(guó)主義時(shí)，要秉承客觀、歷史、發(fā)展的觀點(diǎn)去分析對(duì)待，俄羅斯也正是在不斷的實(shí)踐與反思中，去尋找更適合于俄羅斯發(fā)展的思想。