邯鄲尋夢——夢在非夢時

（邯鄲學(xué)院 地方文化研究院 056005）

一、并不美麗的黃粱夢

“尋夢，撐一支長篙，向青草更深處漫溯，滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌?！?/p>

這是一個叫徐志摩的新月派詩人上世紀30年代在劍橋大學(xué)時的尋夢之旅。邯鄲人的尋夢之旅，遠沒有詩人們?nèi)绱死寺c優(yōu)雅，甚至邯鄲連水和竹子都少得可憐，更無從談起那些載夢的扁舟以及扁舟上的浪漫歌謠。

邯鄲人的夢中，有的僅是厚重的黃土、綿延的群山，以及黃土與群山上慷慨悲壯般呼嘯著的獵獵大風(fēng)，還有那座座山巒環(huán)抱中熊熊燃燒的磁州窯火。然而，自東漢以后，邯鄲人就不再有亢奮勃發(fā)的夢，他們所有曾經(jīng)鮮活的夢幻，歷經(jīng)數(shù)千年無情歷史歲月的電閃雷擊、馬踏兵燹，已成齏粉塵埃，被一次次戰(zhàn)火踐踏后的殘垣斷壁、碎磚瓦礫深深埋葬！這些幽夢的不死殘骸，又經(jīng)黃河與漳水的咆哮與肆虐，揉進大青泥，連同那黑色的柴炭一起，被推入烈焰滾滾的磁洲古窯中焚燒、淬火，最后能工巧匠們把它做成塊塊青磚、片片灰瓦，以及一個個專門誘人做夢的青瓷枕頭。于是，有人在千年川流不息的邯鄲道旁，用這些殘夢附體的青磚灰瓦，筑起了那座蜚聲天下的邯鄲古觀——黃粱夢！讓一個化名盧英的讀書人，在那里枕著青瓷枕頭，一睡千年，至今仍大夢不覺！

從那時起，邯鄲人的夢，就這樣凝固成了黃粱夢中那片幽深的灰色建筑群。所有的浪漫情懷、縹緲夢幻，一直伴隨著那座古觀香案上的縷縷青煙和聲聲鐘鳴，游蕩飄移，無處可依！即使邯鄲人有夢，也不再有女媧娘娘的補天造人夢、趙簡子的鈞天夢、趙武靈王的胡服騎射夢、廉頗與藺相如的將相和諧夢、王莽和王朗的帝王夢……夢中的最大奢望，也僅僅是腳下的那片黃土，能多產(chǎn)一抔黃粱，多煮一碗薄粥，果腹度日而已。當(dāng)果腹度日也維持不下去時，就眼巴巴盼望著黃粱夢中的呂洞賓顯靈，來一次精神大會餐！

邯鄲人的黃粱美夢，一點兒也不美麗，更不浪漫，有的僅是對無奈現(xiàn)實的現(xiàn)實無奈與惆悵！

最早對現(xiàn)實產(chǎn)生無奈并萌發(fā)黃粱夢囈的，并不是邯鄲人，而是一個叫沈既濟的唐朝官員文學(xué)家，這黃粱夢的創(chuàng)意出自他一篇叫《枕中記》的小小說。沈既濟不是邯鄲人，也不在邯鄲做官，那么這位來自江蘇吳縣，在京城長安任史館修撰的小說家，緣何把他小說故事的發(fā)生地安排在了邯鄲道中，而且小說中的道具，既有邯鄲武安的特產(chǎn)粟——黃粱，又有邯鄲磁州的特產(chǎn)青瓷枕頭以及永年的特產(chǎn)毛驢？

由此看來，沈既濟當(dāng)年一定到過邯鄲，而且對邯鄲的歷史和風(fēng)土人情非常熟悉，一定是邯鄲的某種歷史基因，觸動了先生某根神經(jīng)的敏感，激發(fā)了他靈魂深處的創(chuàng)作沖動與感悟。

二、風(fēng)流都被風(fēng)吹雨打盡

沈既濟當(dāng)年來到邯鄲時，究竟都看到了什么，使他如此觸及靈魂，悲觀厭世，頓感人生如夢？我找了很久的資料，一無所獲。我只能從與其同時代或時代相近的人眼中，來想象當(dāng)年的邯鄲，揣度作家的心情。

那個時代，“醉騎白花駱，西走邯鄲城”，大詩人李白騎著白花馬來時，這片土地上曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的英雄豪杰，一個個從他的腦際掠過：猛氣折秦的藺相如、負荊請罪的廉頗、舍身救孤的公孫杵臼和程嬰、翩翩濁世佳公子平原君、脫穎而出的毛遂……然而，詩仙到達的此時此刻早已是“諸賢沒此地”“皆為黃泉土”，呈現(xiàn)在眼前的現(xiàn)實景象是：“深宮翳綠草”“磊磊石子岡”，耳中聽到的盡是“蕭蕭白楊聲”！昔日邯鄲的巍巍宮城殿閣，早已是蕩然無存。僅剩石岡磊磊，野草瘋長，白楊蕭蕭。一代王國的輝煌與繁華，恍若隔世；多少風(fēng)流人物，轉(zhuǎn)瞬即逝！詩仙喟然一聲長嘆：“傷哉何足道，感激仰空名！”

“秋風(fēng)鳴桑條，草白狐兔驕”，王昌齡來時，邯鄲更是一派狐兔出沒的荒野肅殺景象！詩人面對這片英雄的土地，英雄惺惜，于心不甘，還是極盡想象，塑造了一位獵鷹射虎的邯鄲無名少年英雄形象，聊以自慰，也慰世代落魄的邯鄲人！

“傷心叢臺下，一旦生蔓草”，這是詩人岑參當(dāng)年眼中的叢臺，萋萋荒草，令人黯然神傷！

“荒沒叢臺久，清漳廢御溝”“近郊經(jīng)戰(zhàn)后，處處骨成丘”，同時代的詩人馬戴在《邯鄲驛樓作》中對叢臺的描述，更是荒涼陰森、白骨累累、慘不忍睹！哪里還有什么“天橋雪洞依云宵，妝閣名花照羅綺”的嫵媚與妖嬈？更無“臺上弦歌醉美人，臺下橐鞬耀武士”的鶯歌燕舞和威武雄壯！

家在邯鄲的唐朝詩人劉言史，面對桑梓的滄桑巨變，更是感慨萬千：“古柏重生枝亦干，余燎見風(fēng)幽焰滅。白蒿微發(fā)紫槿新，行人感此復(fù)悲春?！薄坝难妗本褪枪砘?，那時的趙王城同樣是一派破敗不堪，蒿草與荊棘密布叢生，甚至已到鬼影幢幢、陰森恐怖的地步了！無處再覓劉劭《趙都賦》中“爾乃都城萬雉，百里周回”“九瞿交錯，三門旁開”的恢弘與磅礴！

可以想象，曾是強國之都的邯鄲，英雄豪杰濟濟一堂，雄視列國；曾是漢代黃河北岸的第一大都市，富甲天下，繁花似錦！似乎是瓊樓玉宇僅在恍惚之間，轟然坍塌，無處再覓霓裳羽衣，宮闕殿閣！邯鄲已是徹底洗盡了昔日王道樂土上的鉛華凝脂，素面朝天，滿身滄桑，風(fēng)流都被風(fēng)吹雨打盡！正如金末文學(xué)家元好問在他的《過邯鄲》中的那聲嘆息：“富貴榮華一嘆嗟，依然夢里說苕花。千年幾度山河改，空指遺臺是趙家?！?/p>

同一個時代來到邯鄲的沈既濟，眼前的光景也應(yīng)該大抵如此；同樣是文人的沈既濟，面對如此夢境般的巨大落差，一樣的該是恍若隔世，感慨萬千！

三、夢有千千結(jié)

然而，沈既濟先生不寫詩，而是用小說來表達他心中的郁悶與惆悵，于是他的那篇叫《枕中記》的傳奇小說便應(yīng)運而生，在華夏大地不脛而走。那場由他一手策劃演繹的皇權(quán)時代讀書人的功名富貴夢，由此發(fā)端，開一代文人墨客夢幻文學(xué)歷史之先河！令后來歷朝歷代的一個個落魄文人們，垂涎不已，有的吟詩作賦唏噓感嘆，有的移植演繹改編，甚至粉墨登場，搬上戲劇舞臺。從當(dāng)時李公佐的《南柯太守傳》，到元代馬致遠的雜劇《黃粱夢》，明代湯顯祖的臨川四夢，直至清朝蒲松齡的《續(xù)黃粱夢》。一個個傳統(tǒng)文人們感嘆的無非都是同一個“寵辱之道，窮達之運”；一場場悠悠大夢演繹的也均是同一個模子刻出來的“得喪之理，死生之情”！如今邯鄲的文史、旅游專家們，在黃粱夢中精心打造布置的一個個景點，無一不是在重復(fù)演繹著古人咀嚼過無數(shù)次的升官發(fā)財夢、功名利祿夢！

如果我們僅僅把沈既濟先生的黃粱夢，一代代、一遍遍地向我們的子孫、向那些慕名來訪的游人，照這樣的路子解讀反芻下去，卻沒有更深、更高層次的思索和覺悟，那我們既辜負了沈既濟先生把他的黃粱夢，做在邯鄲的良苦用心和深刻用意，同時也辜負了我們所處的這個偉大時代蓬勃向前的變革要求！

沈既濟的黃粱夢，既不在絲弦悠悠催人醉的梨園樹下，也不在“溫泉水滑洗凝脂”的華清池旁，而先生的夢，偏偏是騎在驢上、讀在書中、煮一鍋果腹的黃粱，偏偏選擇在了已是昨日黃花瘦的邯鄲道，夢在故都千年廢墟的眼皮底下，這就不能不引起我們的深思！

騎驢——訴說著讀書人的困頓，但位卑未敢忘憂國，他們讀書，讀圣賢書，立報國志，懷揣“修身、齊家、治國、平天下”的濟世大夢，但美夢易醒，夢醒時分，卻是黃粱未熟！他們理想中的盛世烏托邦，興衰變遷也僅僅是彈指一揮間的功夫。先生眼前邯鄲城的殘垣斷壁，就是這場大夢的一個很好的現(xiàn)實注腳！如此看來，沈既濟演繹的這場千年大夢，就不再僅僅是什么皇權(quán)時代讀書人升官發(fā)財?shù)挠X悟夢了！是我們的淺薄，褻瀆了先生思想的深邃！在沈既濟的心底一定應(yīng)該還有一個隱秘未言的另外一個黃粱夢，而且是一個比讀書人升官發(fā)財功名夢更沉的夢；比世間人情冷暖、官場沉浮叵測更重的夢。那就是令那個時代，以至于后來直到今天，仍令許多讀書人都琢磨不透、無法把握的國家興衰周期夢、王朝更迭循環(huán)夢！

當(dāng)羅貫中在《三國演義》開篇縱論他的“天下大勢，分久必合，合久必分”時，當(dāng)黃炎培在延安追問“其興也勃焉，其亡也忽焉”的破解之道時，當(dāng)柏楊在《中國人史綱》中反復(fù)論證他的“瓶頸定律”時，當(dāng)易中天在感嘆《帝國的惆悵》時，我們邯鄲人更應(yīng)該再回過頭來，認真品味體會沈既濟意味深長的黃粱夢，是否該把這千古一夢進一步解讀得更清晰一些呢？

面對邯鄲破碎的河山，沈既濟似乎比任何一位詩人都悲觀失望。后來的蘇東坡有“人生如夢，一樽還酹江月”感嘆，在我看來，沈先生的感慨何止是人生如夢，或許山河易碎、江山易老、帝國如夢，更能準(zhǔn)確反映先生內(nèi)心的無限惆悵！在一個盛衰無憑、興亡不定、反復(fù)無常的國土上，無論為民，還是為官，命運卑微如草芥，似塵埃，無法把握，無法預(yù)期，富貴困頓都是夢，都會因王朝的周期性興衰而跌宕起伏，隨波逐流！

先生已看破紅塵喧囂，卻找不到掌控乾坤命運的鑰匙；他百思不得其解，苦悶和彷徨如影相隨；他只能麻醉自己，欺騙自己，讓不安的靈魂出竅，逃離現(xiàn)實世界，遁入幽幽空門；他只幻想著與呂洞賓為伍，出世成仙得道，在這千年風(fēng)流的邯鄲古道上，在那“百里周回”的趙都廢墟旁，隨一縷清風(fēng)飄然而去！盧生何嘗不是先生本人的靈魂附體？

有人竟把這樣一副對聯(lián)寫在了黃粱夢盧生祠的門上，以標(biāo)榜自己高深莫測得出類拔萃：

睡至二三更時凡功名都成幻境；想到一百年后無少長俱是古人。

睜開我們的慧眼吧！看看千年史書黃卷，有幾個讀書人能真正做到麻木不仁、酣睡不醒？又能有幾個仁人志士做到了對現(xiàn)實視而不見、充耳不聞？至少，當(dāng)年徘徊躊躇在邯鄲城廢墟前的沈既濟先生沒有做到！不然的話，邯鄲就不會有黃粱美夢典故的千年流傳，也不會有黃粱古觀的千年不倒，也不會還有我在這里再次癡人說夢！

四、邯鄲夢其實也是唐朝夢

其實，唐時的邯鄲城，風(fēng)流與繁華，光榮與夢想，早已是灰飛煙滅！任何人的感慨與惋嘆，面對的也僅僅是一千多年前那座都城的廢墟與荒蕪。而對這位既是歷史學(xué)者，又是小說家的沈既濟而言，對其最直接的靈魂刺激，我想不僅是邯鄲故都的殘垣斷壁，而更應(yīng)該是他每天都在其中生活和工作的大唐帝國一夜之間的滄桑巨變，才使先生如此夢境叢生！邯鄲可能僅僅是沈先生借以托古言志的一襲襤褸衣衫而已！

生命跨度約在公元750-800年間的沈既濟先生，與那個時代的杜甫、白居易一樣，命運不濟，生不逢時，“安史之亂”及其以后不久的唐王朝，與他正撞了個滿懷，是他個體生命歷程不能跨越的時空坐標(biāo)。作為唐德宗的御用史館修撰，他既是唐帝國歷史的收集整理人，更是許多重大歷史事件的親歷者，大唐帝國滄海桑田般的興衰變遷，也就成全了他帝國歷史見證人的身份和地位。

“安史之亂”前的唐帝國，其經(jīng)濟的發(fā)達與繁榮，我們今天無論用任何夸張的語言和修辭手法，對其進行盛贊和粉飾都不為過。那時的帝國已經(jīng)歷了從“貞觀之治”到“開元盛世”近百年的繁榮，已達到中國歷史上空前絕后的鼎盛時期，被歷代歷史學(xué)家盛贊為“盛唐氣象”！

沈既濟不會不知道當(dāng)年長安城的富庶與繁華。林立的店鋪，如云的商品，百萬之眾的常住人口，其規(guī)模已是漢長安城的2.4倍?！罢剐鷩W，燈火不絕”的鬧市，多達二十四條大街、一百零八個坊和一百五十九座寺廟。來自世界各地的外國使節(jié)和商人數(shù)以萬計，遍及歐、亞、非等三百多個國家和地區(qū)。“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”，這不是詩人王維編織的夢境，長安確實已是當(dāng)時世界上名副其實的最大都市，完全可以與今天的上海、廣州、深圳，甚至香港、東京和紐約相埒比。

然而，在皇權(quán)周期專制的漫長歷史輪回中，黎民百姓能生逢盛世，遇見一個好皇帝，比如今買彩票中大獎的幾率還低！如果您果真有幸生在了某朝某代某一時期的太平盛世，無論你是窮人還是富人，千萬不要輕易盲目樂觀！腐敗是專制制度的天然副產(chǎn)品，沒有制度保障的盛世繁榮，其腐敗程度也是空前的，危機往往就在你一覺醒來時轟然爆發(fā)。邯鄲城如此，沈既濟臥榻的長安城也如此！那時的帝國首富李隆基，無論其是否同意這樣的觀點，但他肯定有這樣刻骨銘心的體會！

正當(dāng)這位獨裁天下的大亨，正和他的小蜜楊玉環(huán)小姐在華清池鴛鴦戲水、打情罵俏之際，“漁陽鼙鼓動起來，驚破霓裳羽衣曲！”無論太極宮中的靡靡之音，還是梨園中的鏗鏘鑼鼓點，均戛然而止！安祿山和史思明橫空出世，頃刻間就打碎了這對天下第一富豪的老少鴛鴦蝴蝶夢！李隆基的權(quán)勢和財富，實在讓這二位兄弟嫉妒得肚子疼。他們哥倆長期在野，且沒有選舉權(quán)和被選舉權(quán)，只能用手中握著的槍桿子去參與帝國政權(quán)的新陳代謝，分享他們覬覦的權(quán)力和財富。

不到半年，東都洛陽、京都長安相繼淪陷。隨后，雙方不惜傾全國之力，在這個剛剛成為世界最富庶的國土上，最繁華的都市中，展開了一場長達八年你死我活的政權(quán)搶奪戰(zhàn)。各路大軍攻城掠地，燒殺擄掠，無所不用其極，驚天地，泣鬼神，整個國土十室九空，幾成焦土。唐軍三代帝王或逃或亡，叛軍也是父子兄弟相互血腥殘殺。前前后后一個個的帝王夢，或破，或殘，或滅，或茍延殘喘，盛唐氣象恰如一簾春夢，轉(zhuǎn)瞬即逝，留下的僅是片片被現(xiàn)代人津津樂道的名城廢墟，還有一提起唐明皇和楊貴妃，就令人們血管賁漲、兩眼放光的糜爛緋聞！

“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。”在帝王將相們夢斷兵戈的同時，平民百姓小富即安的小康夢，更是被金戈鐵馬輕而易舉地踏為齏粉！他們一個個“或從十五北防河，便至四十西營田，去時里正與裹頭，歸來頭白還戍邊?！焙鲇瓢傩諅兊奶绞⑹廊鐣一ㄒ滑F(xiàn)，顛沛流離的漫漫離亂路，才是國民們的生存常態(tài)！

東都洛陽一片焦土，宮室十不留一，衙門王府連一根尺把長的椽子都難以找到；汴河兩岸，滿街榛棘，豺狼嗥叫，百姓凋殘，以紙當(dāng)衣；長安城“閭井肅然，百不存一”，物價飛漲，百姓“轉(zhuǎn)死溝壑，離去鄉(xiāng)閭”；兩都之間，千里之內(nèi)，萬戶蕭疏，炊煙斷絕，曾經(jīng)的盛唐氣象，轉(zhuǎn)眼已是一派肅殺死寂！

“寂寞天寶后，園廬但蒿黎。我里百余家，世亂各東西。存者無消息，死者為塵泥?！眯幸娍障铮帐輾鈶K凄。但對狐與貍，豎毛怒我涕，四鄰何所有，一二老寡妻?！?/p>

“君不見青海頭，古來白骨無人收，新鬼煩怨舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。”

……

與我們相隔千余年之遙杜甫的陣陣哭訴，穿透時空，至今依然撕扯著我的心肺！而生活工作在當(dāng)時、比杜甫稍晚的沈既濟，不可能聽不到那個年代的遍地哭聲，也不可能感觸不到那個時代天崩地裂般的慘烈！

當(dāng)先生來到同樣是曾經(jīng)滄海的故都邯鄲廢墟時，回首千年往事，放眼腳下支離破碎的大唐帝國河山，豈能不觸景生情，思緒萬千？千年帝國如此脆弱，恍然如夢！這才應(yīng)該是先生《枕中記》之外，卻在心中激蕩不已揮之不去的那個真正不堪回首的黃粱夢境！

邯鄲城毀滅在前，長安、洛陽相繼在后，邯鄲夢其實也是長安夢、洛陽夢，統(tǒng)統(tǒng)都是一場錦繡河山生死輪回的黃粱一夢！

五、夢在非夢時

余秋雨先生曾在他的文章《脆弱的都城》中，借助唐朝時渤海國國都的消失，闡述過中國都城整體命運的脆弱，感嘆小農(nóng)意識根深蒂固的中國社會，嚴重缺乏諸如古雅典城、羅馬城的城市思想意識和城市文化及文明，更缺乏城市不可或缺的合格公民和城市思想家。

其實我更想說的是，我們?nèi)狈细窆窈统鞘兴枷爰业闹匾蛟谟?，我們這個國土上帝王將相太不缺乏，出生率太高，并且冗余過剩。不論帝王將相如何超編超員，能力不濟，卻從來不主動下崗，也沒有人有能力讓他們下崗，而合格公民、城市思想家，以及由此孕育催生的真正公民公仆一再難產(chǎn)，甚至不孕，或者就根本不產(chǎn)生孕育公民的精血，所以我們從根本上就產(chǎn)生不出絲毫公民社會的概念。在這樣一個畸形病態(tài)的頑疾社會里，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，無論高官，還是草民，也就見慣不驚，習(xí)以為常，甚至覺得順理成章合情合理了。

如今計劃生育已成為基本國策，其實最該貫徹實施計劃生育、優(yōu)生優(yōu)育國策的是帝王將相！由于不采取節(jié)育措施，不考慮量入而出，兩千多年來帝王將相的出生率一直居高不下，甚至泛濫成災(zāi)。帝王將相的泛濫成災(zāi)，促成了奴才和暴民的泛濫成災(zāi)。帝王將相與奴才暴民相輔相成，遙相呼應(yīng)，相互作用，致使公民及思想家窒息胎中，導(dǎo)致整個社會病入膏肓，人禍接踵而至，呈周期性泛濫蔓延！

余先生憂心忡忡的都城脆弱也就順理成章，恰在情理之中了。其實，何止是都城的脆弱，實際上是整個國家的脆弱，民族的災(zāi)難，人民的不幸！

無獨有偶，同樣是在唐朝中后期，同樣是在邯鄲城，同樣有一個黃粱美夢般的溫軟故事；也同樣的源遠流長，深入人心；在我的眼中也同樣的耐人尋味！那就是梅開二度的曼妙故事。至今邯鄲高高的叢臺頂上，還鐫刻八個朱紅色的陰文楷體大字：夫妻南北，兄妹沾襟。

梅花二度重開，破鏡借助神鬼再圓！一個個如此麻醉我們的神話太多了。從古代的牛郎織女天仙配、梁祝羽化成蝶，到現(xiàn)在中原大地上一遍遍詠唱陶醉的《朝陽溝》，我們一個個渾然其里而不覺！如此陶醉下去，我們何時才能靠近現(xiàn)代公民社會之夢？何時才能實現(xiàn)我們民族的政治文明之夢？還是讀讀《紅樓夢》吧，或許我們會有不再循環(huán)往復(fù)的同一個舊夢，或者去聽聽時間離我們更近的大洋彼岸一個叫馬丁·路德·金的美國黑人牧師夢——《我有一個夢》，也許能在我們的肌體內(nèi)產(chǎn)生一點現(xiàn)代新夢的基因：

“我有一個夢，那就是有一天這個國家會興起將‘我們擁有這不證自明的真理：人人被造而平等’之信念的本意彰顯于世。

我有一個夢，那就是有一天在喬治亞州的紅色丘陵上，奴隸的后代與奴隸主的后代將會環(huán)坐在兄弟相愛的桌前。

我有一個夢，有朝一日甚至連密西西比州，這個如今仍在不公和壓迫的酷熱中的沙漠之州，會轉(zhuǎn)化成自由與公義的綠洲。

我有一個夢，我的四個孩子有一天會生活在這樣一個國家：不是根據(jù)他們的膚色，而是根據(jù)他們的品德與性格來評判他們。

我有一個夢，就在今天！”

孔子當(dāng)年曾感嘆：“久矣，吾不復(fù)夢見周公！”我們邯鄲人的黃粱夢，也太久了，該醒醒了！我們民族的天下太平夢，也同樣太久了！我們所有的中國人，今天也該醒醒了！夢在夢醒時，夢在非夢時，告別舊夢，才能迎來我們民族長治久安的繁榮新夢！

當(dāng)我們再次步入黃粱夢，去觸摸盧生那包治百病的花崗巖不腐之軀時，不再舊夢重溫，幽靈附身，不再幻想著功名利祿，成仙得道，而能領(lǐng)悟沈既濟先生身后沉重的未言大夢，說出馬丁·路德·金慷慨激昂、擲地有聲的平等自由夢，去同一個時代告別，在我們的胸中激蕩升騰起一個嶄新時代的公民社會夢！或許有一天，當(dāng)我們再度登臨“連聚非一”的巍巍叢臺時，萎靡凋謝的梅樹枝頭，真的會梅綻二度、馨香四溢、花好月圓！

那時，我們邯鄲人同樣會與徐志摩的夢一樣，敞開詩情畫意般的文學(xué)浪漫情懷，低吟淺唱：

那河畔的金柳，是夕陽中的新娘；波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。……那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹；揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢。