淺析陶瓷在雕塑創(chuàng)作中的運(yùn)用

趙寧寧

（景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，江西 景德鎮(zhèn) 333000）

淺析陶瓷在雕塑創(chuàng)作中的運(yùn)用

趙寧寧

（景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，江西 景德鎮(zhèn) 333000）

本文主要以陶瓷與雕塑創(chuàng)作整合、共存的理解，主觀縮小了現(xiàn)代陶藝概念的外延，將陶瓷界定為雕塑的一種材料表現(xiàn)形式。探討陶瓷媒介在雕塑創(chuàng)作過程中的表達(dá)及其運(yùn)用優(yōu)勢。

陶瓷；雕塑創(chuàng)作；材料；運(yùn)用

一、概念

雕塑是立體造型藝術(shù)的一種，又稱雕刻，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱，創(chuàng)造出具體可感、具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象，借以反映社會(huì)生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。它還有很高的歷史人文價(jià)值，雕塑藝術(shù)在人類文明史上具有非常重要、不可替代的地位，它隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷向前發(fā)展。

二、陶瓷與雕塑創(chuàng)作的整合與共存

中國當(dāng)代陶瓷雕塑創(chuàng)作者以泥土為媒介用來表達(dá)對(duì)生活的理解和感悟，表達(dá)個(gè)人思想和意志。

（一）創(chuàng)作理念上的相似

不管是陶瓷的雕塑或雕塑的陶瓷，在藝術(shù)家面對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的大潮風(fēng)起云涌的形勢之下，都試圖研究新問題，積極提倡開發(fā)新的傳統(tǒng)文化的資源，探索個(gè)人風(fēng)格，實(shí)驗(yàn)新材料，力圖用人的個(gè)性語言方式來進(jìn)入當(dāng)代文化的主題。藝術(shù)家明智地選擇陶土展現(xiàn)當(dāng)代文化關(guān)懷的媒介，這是一份需要、需要一種更加自由且讓創(chuàng)作之路更寬廣的支援。

（二）陶瓷與雕塑創(chuàng)作主體的一致

今天，陶瓷藝術(shù)的蓬勃發(fā)展還有一個(gè)主要因素是當(dāng)代藝術(shù)大師的參與，并作為創(chuàng)作的主體對(duì)陶瓷固有的傳統(tǒng)審美規(guī)范的沖擊和對(duì)陶瓷語言的可能性的拓寬起了關(guān)鍵性引導(dǎo)和促進(jìn)的作用。泥土不僅被雕塑家們所廣泛運(yùn)用，而且?guī)缀醣桓鞣N流派的畫家使用，許多陶藝家本人就是雕塑家或畫家，特別是雕塑和陶瓷藝術(shù)均屬立體的造型藝術(shù)。

（三）陶瓷與雕塑在公共藝術(shù)創(chuàng)作中緣不可分

伴隨著現(xiàn)代城市建設(shè)的高速發(fā)展，物質(zhì)的富裕也推動(dòng)了人文精神的重視，城市的公共藝術(shù)作為都市景觀不可缺乏的要素將會(huì)被開發(fā)，陶藝和雕塑之間的互相結(jié)合也更有一個(gè)好的契機(jī)，陶瓷經(jīng)高溫?zé)傻哪途眯院蜕守S富的優(yōu)勢使它成為公共環(huán)境藝術(shù)中的一道亮麗的風(fēng)景。

陶瓷藝術(shù)進(jìn)入城市這個(gè)環(huán)境中和雕塑更是不可分割。主要表現(xiàn)在陶藝可作為主體獨(dú)立性創(chuàng)作，具有耐風(fēng)化、不變形，耐腐蝕，耐高溫的特點(diǎn)。也可以和其他雕塑材料如金屬、石材等結(jié)合使用或依附于雕塑的外形上。這些陶瓷所具有的獨(dú)特的特點(diǎn)不但開拓了陶瓷在雕塑界的前景，更奠定了陶瓷舉足輕重的地位，讓陶瓷以多種面貌呈現(xiàn)在我們面前，革新了既有的觀念，使陶瓷在公共空間里所扮演的角色日趨重要而成為主流。

三、陶瓷作為材料在雕塑創(chuàng)作中的運(yùn)用表現(xiàn)

我個(gè)人將陶瓷界定為雕塑的一種材料表現(xiàn)形式。陶瓷對(duì)于雕塑而言，是作為雕塑藝術(shù)運(yùn)用的一種無機(jī)金屬固體材料而存在的，而且始終是一種材料形式。陶器的原料，具有耐火性和燒結(jié)性，不易腐蝕；可塑性強(qiáng)，還有一定的抗氧化的性能，使用時(shí)間較久等優(yōu)點(diǎn)。作為藝術(shù)家的我們對(duì)材料的了解是很感性的，對(duì)于材料的基本性能是不可以改變的，只有在忠于材料的基礎(chǔ)上“熟悉材料，并了解材料的性能、構(gòu)造，才能在不突破材料的種種限制時(shí)，把一堆毫無生氣的材料變成一件具有充分形態(tài)實(shí)體的作品。”

“材料在雕塑里扮演了一個(gè)基本的角色。雕塑的根源取決于它的材料。材料形成了雕塑的感情基礎(chǔ)，給了它基本的調(diào)子，并且決定了它美學(xué)行為的界限?！币虼耍瓿梢患玫牡袼茏髌?，了解材料的特性是創(chuàng)作的基礎(chǔ)。

陶瓷材料的特殊性會(huì)讓藝術(shù)家在制作過程中受到很多的限制，但是在了解和控制了這些材料的特性以后，我們就可以盡情的發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，得心應(yīng)手的運(yùn)用陶瓷材料進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。選擇陶瓷材料進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)藝術(shù)家而言是一個(gè)痛苦磨練的歷程。需要藝術(shù)家具備良好的心理素質(zhì)和迅速的應(yīng)變能力，每一個(gè)環(huán)節(jié)都要考慮的周全，并且做出最好的打算和最壞的預(yù)想。最重要的是要清醒的認(rèn)識(shí)到不到最后出窯運(yùn)到展覽館，作品都不算完成。只有這樣才能積極的面對(duì)制做過程中出現(xiàn)的各種問題。陶瓷材料本身是很人性化的，只有對(duì)這種材料本身充滿著感情才能通過陶瓷這種媒介創(chuàng)作出好的作品來。

四、陶瓷媒介的雕塑創(chuàng)作優(yōu)勢

目前，我國之所以有一些藝術(shù)家選擇陶瓷材料進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作是有原因的。從雕塑的角度上講，以陶瓷為媒介的雕塑藝術(shù)創(chuàng)作在當(dāng)代藝術(shù)中具有極大的個(gè)性優(yōu)勢。首先，我們將陶瓷界定為雕塑的一種材料表現(xiàn)形式，擺脫了陶瓷藝術(shù)在我國的尷尬局面，走出了邊緣的狀態(tài)，盡管在世界范圍內(nèi)有一部分強(qiáng)大的力量在倡導(dǎo)黏土的表現(xiàn)力，但是陶瓷藝術(shù)并未被納入主流藝術(shù)的范疇。其次，作為陶瓷材料本身在我國具有民族的優(yōu)勢，我國是舉世聞名的陶瓷大國，曾有著優(yōu)秀的傳統(tǒng)和陶瓷文化，陶瓷媒介本身與我國本土文化之間有著深層次的聯(lián)系。

在我國，陶瓷是一門古老的藝術(shù)，是一門有別于其他藝術(shù)門類的獨(dú)特的民族藝術(shù)。從陶瓷材料表現(xiàn)技法的傳承上來看我國的陶塑藝術(shù)有著悠久的歷史和文化，不同的歷史時(shí)期，不同的民族風(fēng)貌，民族精神等問題在中國古代的陶塑作品中均有體現(xiàn)。中國的雕塑創(chuàng)作呈現(xiàn)出多元化的態(tài)勢。我國的雕塑家一直在努力堅(jiān)持對(duì)雕塑藝術(shù)的本體研究，逐步地使中國當(dāng)代雕塑進(jìn)人到中國當(dāng)代文化生活的主流之中。

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1005-5312（2014）23-0034-01