中式空間營(yíng)造藝術(shù)的互通

【摘要】 園林藝術(shù)、室內(nèi)空間藝術(shù)雖為不同方向的空間設(shè)計(jì)，但它們同屬環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的大范疇。研究傳統(tǒng)蘇式私家園林藝術(shù)對(duì)我國(guó)當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展有著重要的指導(dǎo)意義，其特有的傳統(tǒng)造園理念、空間建構(gòu)方式，都對(duì)現(xiàn)今空間營(yíng)造藝術(shù)有著重要的啟發(fā)與借鑒作用，為當(dāng)今設(shè)計(jì)師在現(xiàn)代空間中挖掘更深層次的民族氣息提供了新的參考角度和設(shè)計(jì)方法。

【關(guān)鍵詞】 蘇式園林；中式；室內(nèi)設(shè)計(jì)

[中圖分類(lèi)號(hào)]J59 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

中國(guó)傳統(tǒng)蘇式文人園林在有限的空間中完美地融入了中國(guó)傳統(tǒng)造園理念、空間構(gòu)建方式，高度概括了自然之美，營(yíng)造出了具有恬靜、適宜、如詩(shī)如畫(huà)般氣韻風(fēng)度的抽象自然。傳統(tǒng)蘇式園林歷經(jīng)百年滄桑，如今我們步入其中，仍能透過(guò)小橋流水、粉墻低椏體會(huì)到當(dāng)時(shí)那些歸隱田園或市井的文人士大夫的閑情雅趣與無(wú)奈失意的空間語(yǔ)境。在濃濃的詩(shī)書(shū)意韻與淡淡的人生感懷中，我們不禁會(huì)感嘆于蘇式園林空間塑造的獨(dú)到與巧妙！以往對(duì)蘇式文人園林的研究與運(yùn)用大都停留在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域，對(duì)其與我國(guó)當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的關(guān)系卻分析甚少。然而，同為空間藝術(shù)大范疇，蘇式園林藝術(shù)能為我國(guó)本土室內(nèi)設(shè)計(jì)帶來(lái)更深層次的民族氣韻，對(duì)我國(guó)當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)在繼承與延續(xù)傳統(tǒng)方面具有重要的指導(dǎo)意義。

一、傳統(tǒng)空間營(yíng)造理念與現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)構(gòu)思的互通

在全球注重延續(xù)本民族文化的當(dāng)今，中式空間設(shè)計(jì)也從原來(lái)對(duì)傳統(tǒng)的拷貝與復(fù)制，開(kāi)始轉(zhuǎn)向越來(lái)越多地重視用現(xiàn)代的造型語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)傳統(tǒng)中式語(yǔ)境的再現(xiàn)。這需要設(shè)計(jì)師既要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有深入的研究，又要對(duì)典型的中式空間營(yíng)造理念有深入的理解與感悟。蘇式文人園林作為中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的建筑物化載體，為我們提供了典型的空間設(shè)計(jì)理念的物化表達(dá)。

1.虛與實(shí)：實(shí)以形見(jiàn)，虛以思進(jìn)

實(shí)以形見(jiàn)，虛以思進(jìn)，營(yíng)造視覺(jué)上之虛實(shí)。在老莊看來(lái)，大自然之所以美，在于它最充分地體現(xiàn)了“無(wú)為而無(wú)不為”的“道”。老子講求“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”，萬(wàn)事萬(wàn)物由“道”而生，“道”是虛與實(shí)、有與無(wú)的統(tǒng)一。虛實(shí)相生的哲學(xué)觀貫穿于整個(gè)園林的建造。園中常常：以墻垣為實(shí)，其上漏窗為虛；以裝飾繁瑣為實(shí)，留空為虛；以建筑為實(shí)，水面為虛，等等。如大凡文人園林，通常在地段的周邊布置建筑，內(nèi)環(huán)一池靜水，水面成了整個(gè)園林布局的主導(dǎo)要素，強(qiáng)化了虛的意象，卻又無(wú)所不包，天光山色、廊屋樹(shù)石倒映池中，使得實(shí)景、虛景、岸上、水里一時(shí)間渾然一體，意境油生。正所謂“憑虛構(gòu)象，象乃生生不窮”。在蘇州博物館新館的設(shè)計(jì)中，貝聿銘運(yùn)用現(xiàn)代材料及建造技術(shù)，表現(xiàn)建筑空間里豐富的光影虛語(yǔ)言。在傳統(tǒng)蘇式園林建筑內(nèi)，透過(guò)漏窗，樹(shù)影婆娑、星星點(diǎn)點(diǎn)的光線(xiàn)灑進(jìn)室內(nèi)為常見(jiàn)之景。這些光線(xiàn)在室內(nèi)變換、移走，讓人倍覺(jué)空間寂靜，陷入沉思與冥想，它們是“實(shí)以形見(jiàn)，虛以思進(jìn)”的準(zhǔn)確表達(dá)。在新館的設(shè)計(jì)中，貝聿銘借用“廊道”串聯(lián)各展館建筑單體。新的廊道造型頂部改為柵欄，由此借來(lái)日光。線(xiàn)條狀的光線(xiàn)隨著時(shí)間的變換，在實(shí)體空間中移走，實(shí)體造型與隨時(shí)變化的光影交織，虛虛實(shí)實(shí)之間，視覺(jué)上增加了一個(gè)層次，空間中道出了時(shí)間的維度（圖1）。這是貝老對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)空間藝術(shù)的深層次的理解與表達(dá)。

2.境與意：境生象外，得其環(huán)中

境生象外，得其環(huán)中，營(yíng)造現(xiàn)實(shí)與心理之境與意。文人士大夫常將審美與藝術(shù)中主體的內(nèi)心感覺(jué)提到極高的地位。他們把美感歸之于想象，歸之于“意”的體味?！把栽诙恐?，情寄八表之荒”此即為“境生象外”理念之本意。文人園林常于有限的“形”中求“意”之不盡，它們往往在很小的空間，通過(guò)簡(jiǎn)單的刻意布置，便能營(yíng)造出值得讓人細(xì)細(xì)體悟的空間。如，蘇州網(wǎng)師園里有一個(gè)極不起眼的院落稱(chēng)為“云窟”（圖2），樸素而寂靜，但是這小小的庭院將一望無(wú)際的天空擁入其中，其豐富的空間想象只有身臨其境才可體會(huì)得到。在這里，空間不僅僅以物質(zhì)形態(tài)存在，它更多地賦予了人們內(nèi)心感受。通過(guò)融入空、無(wú)、寂、靜、曠的意象，空間具有了內(nèi)聚能量，其在觀者頭腦中借助他們的想象得以擴(kuò)展，從而演化成一種意象空間。這就好像中國(guó)的山水畫(huà)，它并沒(méi)有繪出具象的水波流動(dòng)，而只是在留白處繪一葉扁舟，雖然沒(méi)有復(fù)雜的形式，卻產(chǎn)生了豐富的意境，令人浮想聯(lián)翩。適當(dāng)?shù)亟o觀者留出思索的空間，這才是藝術(shù)。優(yōu)秀的藝術(shù)作品，都是具有帶動(dòng)性的，它們能留有足夠的余地給欣賞者思考與想象。園林的魅力不在于其空間有多大、構(gòu)建有多復(fù)雜，而取決于其留給觀者的思想性有多深。設(shè)計(jì)師應(yīng)該敢于并敏銳地在設(shè)計(jì)中為觀者留出空間，主動(dòng)讓觀者成為體味空間的主體，而不是迫不及待地堆砌一些毫無(wú)思想性的繁縟裝飾，如此不僅不能帶給人們廣闊的想象余地，也隨即失去了空間藝術(shù)的生命力與感染力。

二、蘇式園林空間建構(gòu)方式與現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)的互通

（一）現(xiàn)代室內(nèi)空間中蘇式園林空間營(yíng)造手法運(yùn)用的分析

蘇式文人園林通過(guò)借景、分景、隔景等空間營(yíng)造手法來(lái)塑造園林空間的層次和景深。

1.借景

借景本質(zhì)上是把觀賞者的目光引向園林之外的景色，將其它空間的優(yōu)美景致借用到現(xiàn)有空間中來(lái)。此種手法能增加園林中景物的內(nèi)容，豐富空間的層次，加強(qiáng)內(nèi)外空間的呼應(yīng)，拓寬園林固有的空間，使空間突破有限達(dá)到無(wú)限。借景手法分為遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借、鏡借等形式。明代造園家計(jì)成在所著《園冶》中指出：“夫借景，林園之最要者也?！彼^“蕭寺可以卜鄰，梵音到耳；遠(yuǎn)峰偏宜借景，秀色堪餐”、“軒楹高爽，窗戶(hù)虛鄰，納千頃之汪洋，收四時(shí)之爛漫”?？梢?jiàn)，借景是園林構(gòu)景中采用的典型手法。

在當(dāng)今室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，借景表現(xiàn)在室內(nèi)空間對(duì)室外空間的滲透上，表現(xiàn)在對(duì)建筑場(chǎng)地外環(huán)境的關(guān)注上。如，蘇州同明裝飾公司（醋庫(kù)巷）（圖3），由于地處蘇州文化古城，受地域文化影響，其室內(nèi)設(shè)計(jì)追求塑造蘇州園林般的空間氛圍。因建筑恰巧臨池，它簡(jiǎn)化了室內(nèi)表面裝飾，順其地勢(shì)巧妙利用了這池水面，將其延伸進(jìn)室內(nèi)，植上睡蓮、養(yǎng)些錦鱗，并在室內(nèi)走道空間鋪上透明的玻璃，在玻璃下水中魚(yú)影穿梭、若隱若現(xiàn)，人行室內(nèi)如踏水面，使得室內(nèi)氣氛自然靈動(dòng)。

2.分景、隔景

分景、隔景是通過(guò)分割空間：一為體現(xiàn)欲揚(yáng)先抑，擴(kuò)大空間之感。以蘇州留園入口空間處理為例，通過(guò)分景、隔景先使入口布置得狹窄漫長(zhǎng)、視域狹小，直至“古木交柯”、光線(xiàn)逐漸明朗，透過(guò)漏窗隱約可見(jiàn)窗外的山水花木，再繞過(guò)彎去，頓使人豁然開(kāi)朗。此法擴(kuò)大了心理空間，也使空間變得饒有趣味。二為故意將主景隱去，營(yíng)造含蓄美。此法使得園中景色不至瞬間盡收眼底，起到欲露先藏的含蓄效果。三為增加景色層次，體現(xiàn)空間深邃之美。“庭院深深，深幾許？”正是詩(shī)人對(duì)此種意境發(fā)自?xún)?nèi)心的感受。在蘇州留園鶴所的東景區(qū)，借粉墻把空間分隔成若干小院，并在墻上開(kāi)門(mén)洞與漏窗，人的視線(xiàn)可以穿透一重又一重的門(mén)洞、漏窗自一個(gè)空間看到一連串的空間，從而產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)、不可窮盡的空間美感，塑造出景愈深、心愈幽、境愈醇的意境。四則通過(guò)透空的門(mén)洞、漏窗、空廊而使被分割的空間相互滲透，造成“圍而不隔，隔而不斷”之意境，使得原本靜止的空間在游走顧盼中流動(dòng)起來(lái)，產(chǎn)生“步移景異”之美。

在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，也可以運(yùn)用現(xiàn)代材料，借鑒上述空間營(yíng)造手法。如，蘇州加城國(guó)際銷(xiāo)售中心的室內(nèi)設(shè)計(jì)方案，在空間中強(qiáng)調(diào)了景深層次，通過(guò)半通透的木格、朦朧的紗、層層的圓窗使得室內(nèi)各空間自然通透，在面積不大的空間中巧妙地表現(xiàn)出優(yōu)雅的節(jié)奏韻律、強(qiáng)烈的空間層次，達(dá)到小中見(jiàn)大的空間效果和心幽境醇的意境追求。又如，王瓊先生在南京金浦濱江會(huì)所的設(shè)計(jì)（圖4），他在客房過(guò)道中設(shè)置花罩，既限定了空間，又將衛(wèi)生間洗漱區(qū)部分為對(duì)景之用，從而在有限的客房空間中塑造了中式的獨(dú)特審美，增加了空間景深的層次。

3.框景、對(duì)景

李漁曾對(duì)框景手法有這樣的評(píng)價(jià)：“尺幅窗，無(wú)心畫(huà)?！庇?jì)成在《園冶·園說(shuō)》中也道：“剎宇隱環(huán)窗，仿佛片圖小李；巖巒堆劈石，參差半壁大癡?！笨蚓笆址◤拇蠓秶鷣?lái)講即為借景，由于它要通過(guò)借景在園林空間中形成別具一格的繪畫(huà)裝飾效果，所以在這里單獨(dú)列出進(jìn)行分析?？蚓耙源?、門(mén)、罩等空間劃分構(gòu)件為框，對(duì)室內(nèi)外景致有組織地進(jìn)行裁剪，框入相對(duì)的鄰景，造成如畫(huà)的感覺(jué)。其常與對(duì)景手法結(jié)合使用。對(duì)景常是在框景——門(mén)、窗、洞口等特定視點(diǎn)，從一空間眺望另一空間的特定景色。對(duì)景能否起到引人入勝的效果，與框景的選擇和處理有密切的關(guān)系?？蚓八M成的景色畫(huà)面，構(gòu)圖必須完整優(yōu)美，視點(diǎn)、門(mén)窗、洞口和景物之間為一固定的直線(xiàn)聯(lián)系，形成的畫(huà)面基本上是固定的，可以利用門(mén)窗、洞口的形狀和式樣來(lái)加強(qiáng)其繪畫(huà)感的裝飾性效果。為了營(yíng)造出多變的框景景致，在文人園林中，門(mén)窗與洞口的形狀樣式往往設(shè)計(jì)成千姿百態(tài)、各式各樣。而且，造園家為了能獲得最理想的畫(huà)面，往往在框與景物對(duì)象之間的距離和方位上絞盡腦汁、反復(fù)推敲。如，蘇州拙政園東部從枇杷園門(mén)看“香云蔚亭”，或自“別有洞天”看“梧竹幽居”都是門(mén)洞框景對(duì)景之佳作；蘇州網(wǎng)獅園“竹外一枝軒”是軒窗框景的成功之作，粉墻上開(kāi)有兩個(gè)方形空窗，從窗框上可以看見(jiàn)“集虛齋”小院的竹叢猶如一幅寫(xiě)意竹圖，很有“江頭千樹(shù)春欲暗，竹外一枝斜更好”的意境。

在中式風(fēng)格的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)方案中，我們常?？梢钥吹絺鹘y(tǒng)的門(mén)、窗、洞樣式，但它們往往徒有其表而無(wú)實(shí)質(zhì)內(nèi)容可言。這便是很多以中式風(fēng)格為表現(xiàn)主題的室內(nèi)設(shè)計(jì)，只留其形而失其味的根本原因之一。

蘇州博物館新館，對(duì)框景手法的運(yùn)用極為嫻熟、恰當(dāng)，是真正能在現(xiàn)代空間中體現(xiàn)出有景可對(duì)、框景如畫(huà)的室內(nèi)設(shè)計(jì)的優(yōu)秀典范（圖5、圖6）。在庭院空間的特定位置，設(shè)計(jì)師刻意布置了幾棵姿態(tài)優(yōu)雅的樹(shù)木，作為室內(nèi)框景、對(duì)景之對(duì)象。在室內(nèi)走道空間的墻面上，設(shè)計(jì)師利用連續(xù)的幾何六邊形取景框，框其刻意設(shè)定的畫(huà)面于室內(nèi)，讓人們?cè)隈v足停留時(shí)可以欣賞它們特定的畫(huà)意美，在行走時(shí)又具有強(qiáng)烈的移步換景之感。于是，室內(nèi)空間便在這如畫(huà)的動(dòng)、靜之間顧盼生動(dòng)起來(lái)。

（二）現(xiàn)代室內(nèi)空間中蘇式園林空間序列運(yùn)用的分析

園林中各部分空間之間的聯(lián)系，是建立在一定秩序基礎(chǔ)上的。蘇式文人園林在空間中融入時(shí)間概念，將三維空間四維化，空間追求時(shí)間性的步移景異之美。隨著時(shí)間與空間的依次向前推進(jìn)，通過(guò)精心設(shè)置的空間序列，觀賞者被其引導(dǎo)，漸入佳境。在園林空間序列的安排上，往往遵循“開(kāi)始——引導(dǎo)——高潮——尾聲”的序列安排。蘇州留園空間序列就是典型的例子。園林空間序列是造園家以園林的整體結(jié)構(gòu)和布局為前提，在各空間的重點(diǎn)部位設(shè)置景觀，使人們不僅能在空間中某些固定點(diǎn)可以獲得較好的靜觀和動(dòng)觀效果，而其在行進(jìn)的過(guò)程中能把各個(gè)精心設(shè)置的景觀連貫起來(lái)，并在此過(guò)程中獲得良好的心理感受。序列方式一般可以概括為串連式和輻射式。由于園林空間的復(fù)雜性，空間結(jié)構(gòu)中常常將兩種序列并存使用。在當(dāng)今的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，同樣可以在確定了表現(xiàn)主題后，運(yùn)用“開(kāi)始——引導(dǎo)——高潮——尾聲”的序列進(jìn)行安排，在空間中仿照?qǐng)@林在流線(xiàn)上或轉(zhuǎn)折處設(shè)置暗示，引導(dǎo)人們跟隨安排好的空間流線(xiàn)行進(jìn)。但在空間序列的表現(xiàn)方式上，由于現(xiàn)代建筑中受到場(chǎng)地和功能的限制，園林空間單間序列往往難以在室內(nèi)平面上轉(zhuǎn)化，此時(shí)，可以嘗試?yán)每v向的設(shè)計(jì)思路。在縱向建筑室內(nèi)空間中，文人園林空間組織中的水平路線(xiàn)可以演變成符合功能和空間限定要求的縱向路線(xiàn)。這時(shí)，空間的水平界面代替了側(cè)界面，形成空間的聯(lián)系和滲透。同時(shí)，室內(nèi)樓梯自然轉(zhuǎn)化成了園林廊道，成為空間聯(lián)系的路徑。由于現(xiàn)代室內(nèi)空間功能的復(fù)雜性，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中也應(yīng)像園林一樣，運(yùn)用多種空間序列方式，不同的功能分區(qū)采用不同的空間流線(xiàn)，并且這幾種序列在不同層次上相互疊加，可以形成豐富的、多層次的、有趣味的現(xiàn)代室內(nèi)序列。運(yùn)用這些方式，可以帶動(dòng)人們逐漸沉浸在精心設(shè)計(jì)的室內(nèi)空間流線(xiàn)中。

（三）現(xiàn)代室內(nèi)空間中蘇式園林意境的通感表達(dá)

蘇式園林空間營(yíng)造除了滿(mǎn)足視覺(jué)感官以外，還充分考慮了聽(tīng)覺(jué)與嗅覺(jué)的美感體驗(yàn)。這種通感化的感官表達(dá)成為中國(guó)傳統(tǒng)文人士大夫浪漫、細(xì)膩的性格體現(xiàn)。

1.聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)

“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴”、“獨(dú)坐窗前聽(tīng)風(fēng)雨，雨打芭蕉聲聲泣”、“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽(tīng)雨聲”，這些流傳至今的經(jīng)典古詩(shī)詞，充分表達(dá)了聲音在空間中的氣氛烘托作用。在園林的空間布置中，更是有專(zhuān)供聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)的場(chǎng)所，在這里，庭院的選址以及周?chē)参锏呐渲糜葹榭季?。如，拙政園中的聽(tīng)雨軒（圖7），別致的軒堂選在在嘉實(shí)亭之東，與周?chē)ㄖ们认嘟印＼幥耙汇逅?，植有荷花；池邊有芭蕉、翠竹，軒后也種植一叢芭蕉，前后相映。這里芭蕉、翠竹、荷葉都有，無(wú)論春夏秋冬，雨點(diǎn)落在不同的植物上，加上聽(tīng)雨人的心態(tài)各異，就能聽(tīng)到各具情趣的雨聲，境界絕妙，別有韻味。而在當(dāng)今的空間設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可以模仿古人布局營(yíng)造之苦心，來(lái)設(shè)計(jì)戶(hù)外植物的搭配；亦可以在一些酒店、會(huì)所空間中，運(yùn)用現(xiàn)代音響技術(shù)，考慮一些模擬自然的背景音樂(lè)，使得空間在聽(tīng)覺(jué)感官上得到傳統(tǒng)中式的體驗(yàn)。

2.嗅覺(jué)體驗(yàn)

常說(shuō)“聞香識(shí)女人”，人類(lèi)對(duì)氣味的判斷是其動(dòng)物性的本能反映。氣味是人們辨識(shí)事物的重要憑借之一，也是人們記憶事物的一種重要手段。中國(guó)的文人士大夫巧妙地運(yùn)用了這個(gè)重要的感官體驗(yàn)，讓空間營(yíng)造充滿(mǎn)浪漫與詩(shī)意。如，拙政園中的遠(yuǎn)香堂，它為四面廳，是拙政園中部的主體建筑，建于原若墅堂的舊址上。堂北平臺(tái)寬敞，池水曠朗清澈。堂名因荷而得，夏日，池中荷葉田田，荷風(fēng)撲面，清香遠(yuǎn)送，別有一番意境；而園中的雪香云蔚亭則是冬季聞香的一個(gè)好去處。雪香，指梅花；云蔚，指花木繁盛。此亭適宜冬季賞梅，亭旁暗香浮動(dòng)，又稱(chēng)冬亭。在當(dāng)今某些中式精品酒店的設(shè)計(jì)中，就采用了傳統(tǒng)的嗅覺(jué)體驗(yàn)設(shè)計(jì)。一入酒店，其空間就能聞到特有的、別致的香味，讓身處其間的客人在感到心情愉悅的同時(shí)，也留下長(zhǎng)久的嗅覺(jué)記憶。可見(jiàn)，嗅覺(jué)氣味正在成為高檔品牌酒店的另一個(gè)隱形Logo（標(biāo)志），從而使這些酒店留給人們深刻印象的除了視覺(jué)標(biāo)志，還有浪漫的嗅覺(jué)感受。

三、結(jié)語(yǔ)

蘇式園林空間藝術(shù)博大精深，越深入研究，我們?cè)桨l(fā)覺(jué)其值得當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)與探究的地方越多。同時(shí)，有很多層面還需要我們采用新的設(shè)計(jì)思路，將其運(yùn)用到真實(shí)項(xiàng)目中，在實(shí)踐中討論、推敲、修改和積累。如，研究中我們發(fā)現(xiàn)蘇式園林在長(zhǎng)期的發(fā)展積淀中，逐漸形成了大量具有歷史文脈性質(zhì)和傳統(tǒng)生活方式的具體對(duì)象要素形式，如色彩要素、材質(zhì)要素、種類(lèi)繁多的各類(lèi)形態(tài)要素（紋樣、花木、山石、鋪地、洞門(mén)、墻垣等），等等。園林是由一系列典型對(duì)象要素組成的，這些要素凝聚了中國(guó)傳統(tǒng)的生活方式，其中包含了中華民族世世代代長(zhǎng)期積累的心理經(jīng)驗(yàn)，因此它們都具有喚起人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化潛意識(shí)的感知能力，在空間中具有強(qiáng)烈的歷史文脈暗示作用。然而，以往設(shè)計(jì)師大都直接挪用這些典型要素，使得空間徒有其表而無(wú)實(shí)質(zhì)內(nèi)容可言。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)運(yùn)用現(xiàn)代材料和技術(shù)，將蘇式古園林的詩(shī)畫(huà)意境完美地展現(xiàn)于當(dāng)今室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，為我國(guó)本土室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展提供新的參考角度和設(shè)計(jì)方法。因此，我們對(duì)蘇式園林的研究仍然需要繼續(xù)。筆者也期望以此文為起點(diǎn)，日后在該領(lǐng)域進(jìn)行更加深入的研究與思考。

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[4]李斗.揚(yáng)州畫(huà)舫錄[M].周春東，注.濟(jì)南：山東友誼出版社，2001.

[5]（清）沈復(fù).浮生六記[M].鄧時(shí)潔，校注.合肥：安徽人民出版社，2002.

[6]楊曦.再議室內(nèi)設(shè)計(jì)中的中國(guó)傳統(tǒng)元素運(yùn)用[J].蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（2）.

[7]楊曦.傳統(tǒng)文化在精品酒店室內(nèi)設(shè)計(jì)中的延續(xù)與發(fā)展[J].開(kāi)封教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（5）.