從鄧紹元先生看蘭州近代女學(xué)興起與發(fā)展

張娟

[摘 要]中國女子教育的近代化起步于19世紀(jì)90年代，在地域偏遠(yuǎn)的甘肅蘭州，也有為此項(xiàng)事業(yè)付出心血的一批的文人志士，他們從男女平等的理念出發(fā)，通過興辦女子教育、豐富教育內(nèi)容，以拯救西北地區(qū)女性于卑微、蒙昧、依賴與殘缺，開化蘭州閉塞的風(fēng)氣，對于近代蘭州女子的教育的影響至深，這些都是值得后人去贊揚(yáng)和繼承的。

[關(guān)鍵詞]鄧紹元；女子；學(xué)校教育

說到近代蘭州女子學(xué)校的出現(xiàn)，首先要提到的是鄧紹元先生。他是循化縣（現(xiàn)屬青海?。┤?，1902年他以稟生資格考入甘肅大學(xué)堂，于1907年以優(yōu)異成績畢業(yè)，后被保送到京師大學(xué)堂優(yōu)級師范科學(xué)習(xí)。1911年初，鄧紹元回到甘肅后，一直從事教育工作。其實(shí)早在京師大學(xué)堂求學(xué)時(shí)，鄧紹元就接受了西方男女平等的民主思想，意識到女子獲得教育權(quán)是男女平等權(quán)的重要標(biāo)志。常常感嘆甘肅女子教育滯后，其重要原因是缺乏大批合格的女教師。于是，下決心興辦女子師范教育。1913年6月，鄧紹元與王之佐、李德裕等勸募經(jīng)費(fèi)，在蘭州南府街（今金塔巷）租賃民房為教室，創(chuàng)辦了甘肅第一所女子師范學(xué)校，出任校長，以培養(yǎng)小學(xué)師資。由于風(fēng)氣未開，“男女授受不親”的遺訓(xùn)牢牢禁錮著人們的頭腦，“閨閣千金，足不出戶”仍舊是當(dāng)時(shí)的一種女子行為規(guī)范，家長不愿送女上學(xué)。鄧紹元設(shè)法延聘女教員授課，聘女學(xué)監(jiān)管理學(xué)生，因無人應(yīng)聘，就動(dòng)員夫人梁熙女士擔(dān)任首任學(xué)監(jiān)，先招收女兒鄧春蘭、侄女鄧春藻、鄧春芩入學(xué)，以起示范作用。經(jīng)過這些頗費(fèi)苦心的措施，終于打消了家長的顧慮，招收了三十多名女學(xué)生。由于學(xué)生程度參差不齊，鄧紹元先讓她們補(bǔ)習(xí)了一年功課。因女教師教學(xué)效果不理想，鄧宗聘請了一名年高德劭的飽學(xué)秀才方大士授課。不料家長一聽是男教員授課，紛紛將女兒領(lǐng)回家去，只剩下鄧氏三姐妹。1917年經(jīng)甘肅省議會決議，改這所學(xué)校為甘肅省立第一女子師范學(xué)校，遷往蘭山書院舊址（今蘭州三中）。1920年2月，省教育廳任命鄧紹元為校長。他多方努力，將每月大洋300元的經(jīng)費(fèi)增加到530元，然后聘請名師開滿課程，提高了教學(xué)質(zhì)量。鄧紹元考慮到女學(xué)生整天被禁錮在學(xué)校與家庭中，不利于身心健康發(fā)展，于是就組織了甘肅省第一次女學(xué)生遠(yuǎn)足旅行的活動(dòng)，震動(dòng)了蘭州。這年暑期，鄧紹元組織學(xué)生遠(yuǎn)足興隆山。15輛轎車載著學(xué)生，她們奏著樂器、唱著歌，朝目的地歡快馳去。在風(fēng)景秀美的興隆山，學(xué)生們領(lǐng)略到了大自然神奇壯觀的美，并結(jié)合博物知識，認(rèn)識了一些花草植物，激發(fā)了學(xué)生熱愛祖國錦繡山河的深情，陶冶了性情，培養(yǎng)了學(xué)生的民族自豪感。1919年6月，北京女子高等師范向全國招生，鄧紹元主持甘肅考試，韓玉貞、孟自芳、田維嵐、吳瑞霞、鄧春蘭、鄧春芩6名女生以優(yōu)異成績被錄取，后來她們6人成為甘肅、青海的首批女大學(xué)生和中等學(xué)校女教員。說到鄧紹元，還得說一個(gè)人，就是鄧紹元的女兒鄧春蘭，她在父親的影響下，思想上更為進(jìn)步，她對開放中國大學(xué)女禁起到了十分重要的作用。鄧春蘭曾寫下《請報(bào)界諸先生轉(zhuǎn)全國女子中學(xué)畢業(yè)暨高等小學(xué)畢業(yè)諸位同志書》和《春蘭上蔡校長書》，并一齊寄給北京新聞界，呼吁全國婦女同胞為大學(xué)解除女禁、教育平等。鄧春蘭繼而在《少年中國》等報(bào)刊上發(fā)表文章，進(jìn)一步闡明自己對婦女解放的觀點(diǎn)。1920年2月，北大先后招收了鄧春蘭等9名女生入學(xué)，鄧春蘭分在哲學(xué)系，她們成為我國歷史上男女合校后的第一批女大學(xué)生。

從鄧紹元等人的興辦女學(xué)的思想、行為，來看，在地處西北的蘭州能有這樣的作為，能出這樣的人才，實(shí)屬罕見，他們共同推動(dòng)了蘭州女子教育的發(fā)展。究其發(fā)展的原因，有以下兩個(gè)方面尤其引人注目：

其一，全國的反封建思想的濃烈和高漲以及鄧紹元等有志人士的作用，從根本上動(dòng)搖了男女不平等的根基。新文化運(yùn)動(dòng)的主將們以民主與科學(xué)為武器，從深層意義上分析了產(chǎn)生男女不平等的根源，尖銳地批判了封建文化中那最腐朽、最禁錮婦女思想和意志的部分，正確地指出了唯有封建私有制度本身才是婦女受凌辱的真正根源。陳獨(dú)秀猛烈抨擊儒家三綱之說，指出封建道德中的忠、孝、節(jié)、烈“皆非推已及人之主人道德，而為以已屬人之奴隸道德也。”魯迅在對婦女所受的痛苦進(jìn)行無情地剖析和分析后指出：“私有制度的社會，本來把女人當(dāng)作私產(chǎn)，當(dāng)作商品，一切國家，一切宗教，都有許多衡奇古怪的規(guī)條，把女人看作一種不吉利的動(dòng)物，威嚇?biāo)?，使她奴隸的服從，同時(shí)又要做高等階級的玩具。”蘭州雖說地處西北，但也深受這場思想解放運(yùn)動(dòng)的影響。二十世紀(jì)初，清政府就頒布了《學(xué)部奏定女子小學(xué)堂章程》，女子教育取得了合法地位。鄧紹元與王之佐、李德裕創(chuàng)立的甘肅省立第一女子師范學(xué)校從1920年開始確立了五年學(xué)制，到1949年累計(jì)畢業(yè)人數(shù)達(dá)到700人。后來隨著新思想的廣泛傳播，在整個(gè)甘肅省人們越來越注重女子教育。也就是在這一時(shí)期，省內(nèi)的其他地方也先后成立了一些女子教育學(xué)校。例如臨洮在1912年開辦了女子師范講習(xí)科，1928年，天水鄉(xiāng)紳設(shè)立了天水私立女子師范學(xué)校。平?jīng)鰟?chuàng)辦了隴東女子師范學(xué)校。這些女子學(xué)校的開辦成為婦女認(rèn)識自我價(jià)值，尋求自我解放的自由之地。1949年全省女子師范學(xué)校的女生達(dá)到950人?？梢哉f蘭州對女子教育的興辦也影響到了甘肅的其他地區(qū)，使閉塞的甘肅開化了風(fēng)氣，這些舉動(dòng)并不亞于當(dāng)年左宗棠開辦蘭州織呢局對這一地區(qū)的影響。所以我們應(yīng)該記住當(dāng)年的這些創(chuàng)始人們。

第二，女性作為人的主體意識的覺醒。新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們積極宣傳婦女解放，主張還原女性作為人的本貌。李大釗鮮明地指出：“人民”這個(gè)名詞，不是男子所獨(dú)占，“那半數(shù)的婦女也包括在內(nèi)?！标惇?dú)秀則大聲疾呼：“自負(fù)為一九一六年之男女青年，其各奮斗以脫離此附屬品地位，以恢復(fù)獨(dú)立自主之人格?！蔽逅倪\(yùn)動(dòng)顯著特點(diǎn)即是中國婦女自身意識的覺醒。一部分知識女性對的主體地位有了比較確切的認(rèn)知，并成為婦女整體的表率，起著領(lǐng)導(dǎo)作用?！爸袊鴭D女自身意識的覺醒使她們深深感到提高自身素質(zhì)的重要，如果沒有婦女自身素質(zhì)的提高，何談婦女解放？因此她們強(qiáng)烈要求大學(xué)開放女禁，爭取男女平等的受教育權(quán)。對于女性作為人的主體意識的覺醒，鄧春蘭就是一個(gè)非常典型的例子，當(dāng)時(shí)她在給北大校長蔡元培的信中說：“萬事平等，俱應(yīng)以教育平等為基礎(chǔ)”。她愿負(fù)笈入京，“為全國女子開一先例?！睆泥嚧禾m的舉動(dòng)、思想我們都可以看出她對恢復(fù)女性作為人的價(jià)值以及賦予女性受教育的權(quán)力的渴望。為了讓女孩子讀書，當(dāng)時(shí)的幾位創(chuàng)辦者之間還互相聯(lián)姻以解除群眾因?yàn)榕屡⒆幼x書而嫁不出去的顧慮。在當(dāng)事人的努力下，第一期終于招了9名女學(xué)生。1914年，初等女學(xué)堂更名為從德女校。意思是女子雖然公開讀書，但是仍需恪守三從四德。但是社會是向前發(fā)展的，“三從四德”逐漸被人們拋棄。到1919年，甘肅共有8所女子學(xué)校。據(jù)《中國婦女史文集》記載，1922年到1923年，甘肅有1900名婦女上學(xué)。到1926年的時(shí)候，有19個(gè)縣設(shè)立了女子學(xué)校。1939年，全省的在校女生人數(shù)達(dá)到10188人。隨著大批女子學(xué)校的興辦，女子職業(yè)教育也漸漸地引起了人們的重視。甘肅最早的女子職業(yè)教育是蘭州女師，這所學(xué)校設(shè)立了職業(yè)科一班，除了正常的文化課以外，還開設(shè)了刺繡、編織、縫紉等課程。到1949年，全省中等職業(yè)學(xué)校在校學(xué)生僅有99人。隨著民主進(jìn)步思想的逐漸普及，人們開始正視女子學(xué)校教育。女子在習(xí)得一技之長之后，經(jīng)濟(jì)開始獨(dú)立，脫離了對男子的依賴，許多女青年看到受教育的好處，也開始主動(dòng)要求入學(xué)。其目的就是自立于社會。值得一提的是，許多接受過女子教育的、有文化的新女性成為推動(dòng)女子教育的主力。曾經(jīng)擔(dān)任過甘肅省參議會參議員的沈滋蘭女士，多次提出議案，促使當(dāng)時(shí)的省政府作出決定，并委派沈滋蘭為校長著手籌辦女子中學(xué)，經(jīng)過她多年的努力這所學(xué)校成為省內(nèi)外著名的學(xué)校。也就在這樣艱難的環(huán)境中，蘭州的女子教育依然向前行進(jìn)。

也有人說過：“真正平等的學(xué)校教育不應(yīng)加劇女子對其生物功能的適應(yīng)，不應(yīng)約束他們心靈的成長。而應(yīng)通過教育，使她們擺脫性別的困惑，看到自己真正的價(jià)值，使她們眼界開闊，更善于獨(dú)立思考。”當(dāng)然，隨著社會的進(jìn)步，現(xiàn)實(shí)學(xué)校教育中極端的性別歧視現(xiàn)象正在逐漸消失，但在具體到教育活動(dòng)的各個(gè)方面，仍然可以感受到植根于傳統(tǒng)文化中的性別刻板印象在影響著今天男女教育平等的實(shí)現(xiàn)，所以，前人做的努力，我們不僅要去繼承，而且更應(yīng)該將在前人的基礎(chǔ)上更好的去發(fā)展、去創(chuàng)新，使女子教育更適應(yīng)這個(gè)社會的發(fā)展?？v觀近百年來的歷史，當(dāng)中國婦女與教育結(jié)下不解之緣之時(shí)，她們在各行各業(yè)中取得的成就是令人矚目。而現(xiàn)在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)是與美一個(gè)中國人都息息相關(guān)，它需要集合全體人的智慧，有賴于男女兩性的共同努力。

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