論亞楠散文詩的憂患意識

譚愛娣

散文詩研究

論亞楠散文詩的憂患意識

譚愛娣

我國散文詩是作為新詩的一翼，崛起詩壇的。亞楠堅持幾十年如一日，用這種文體抒寫著對家鄉(xiāng)、對自然的熱愛，充滿著對這個世界的憂患意識。他對散文詩的追求實際上是為美而忙碌，為緊隨時代的步伐同時尋找一片寧靜的所在而孜孜不倦的耕耘。他在發(fā)現(xiàn)中快樂，在快樂中行走。他的散文詩記錄著他的憂郁，記載著他與大自然的情緣。

亞楠；散文詩；憂患意識

散文詩是介于詩歌與散文之間的獨特的“袖珍”文體，靈巧精微是其特點。謝冕對其定義是：“一種用作詩的方法做成的包容了詩的全部抒情特點以及詩化的某些散文性敘述特點的、具備了詩的內(nèi)涵和散文的外形之完美結合的文體。”[1]散文詩作為一種獨立文體，近百年來，我國作家自覺地掌握和運用，并在創(chuàng)作實踐中不斷地加以發(fā)展和創(chuàng)新。

亞楠，出生于上世紀60年代，在邊疆伊犁，他接觸了魯迅、紀伯倫、泰戈爾、波德萊爾、蘭波等大師的散文詩作品，從此，與散文詩結下了不解之緣。上世紀80年代，他開始了散文詩創(chuàng)作。伊犁，這片“塞外江南”是他創(chuàng)作的源泉，故鄉(xiāng)的點點滴滴成了他筆下活靈活現(xiàn)的意象，優(yōu)美的意境源源不斷呈現(xiàn)出來。至今，他在散文詩這片肥沃的土地上耕耘，一門心思地默默地付出自己的辛勞汗水。并不是每一個人都有那么大的毅力可以幾十年熱衷于一種文體，而且還是比較“冷門”的文體，但亞楠做到了。一路走來的艱辛和迷茫，也許就像他發(fā)表《遠行》的獲獎感言所說那樣：“甘苦寸心知”。[2]2005年，他的散文詩《馬背上的少年》曾被中央電視臺3套配樂播出。散文詩作品集《遠行》在2007年“紀念中國散文詩90周年大型評選活動”中，被評為“中國當代優(yōu)秀散文詩作品集”，這是對他多年在散文詩領域堅持不懈的肯定和鼓勵?！堵浠o眠》是他的第三本散文詩集。海夢認為他是《散文詩世界》一顆脫穎而出的西部明星，他的散文詩，地域色彩濃厚，時代感強烈。無論是他的《遠行》，還是他的《落花無眠》，都“守望著伊犁河畔”[3]，都體現(xiàn)了他對大自然、對家鄉(xiāng)的憂患意識。這種意識，在《落花無眠》中體現(xiàn)得尤為強烈。

《落花無眠》共分為十個部分。除了描寫新疆本地的自然風光和日常生活外，還涉及了全國各地方的名勝古跡。如，張家界、麗江古城、鳳凰古城、敦煌、莫高窟、布達拉宮等，在作者的筆下，這些意象似乎有了靈性一般，緩緩地在眼前呈現(xiàn)出來。跟隨他憂郁的目光，即使是沒有去過的人也能感受那一絲絲的情愫。他把自己對生活的認識，對這個社會的感受，對世間萬物的憐憫都融合進了這本200多頁的散文詩集里。

一、清新樸實的語言透露著強烈的憂患意識

語言是靈魂的外殼，是精神的載體。印度著名散文詩作家泰戈爾的《飛鳥集》，以平靜的語言表達著“經(jīng)不起失敗，但是真理卻不怕失敗”的睿智；屠格涅夫用優(yōu)美清新的語言制造著嚴峻得讓人透不過氣的場面；亞楠則用青春和光明的詞語直抒胸臆地表達著對家鄉(xiāng)、對大自然的無限熱愛。

亞楠對故鄉(xiāng)的語言書寫，就像一位丑媳婦見公婆一樣，語調(diào)溫婉儒雅，表面上語氣平和，內(nèi)心則是波瀾壯闊。豐富的情感，構成恬淡而簡約的意境，不知不覺地引領讀者進入美的享受中。隨處可見的自然景物，他不獵奇，不矯情，在不經(jīng)意間顯現(xiàn)真情。亞楠寫道：“我在思想的深谷里，踽踽獨行。看那些旋轉(zhuǎn)的草葉隨風舞蹈，看滿山滿谷的秋色飄零無助，一種無言的愁緒就會駐足我的夢中。它時時敲打我的瘦骨，就像敲打一棵沉默的樹，那靈魂深處所有正派、青春、光明的詞語，就被無情地震落下來。”[4]無言的愁緒，與其說作者是一個多愁善感的人，不如說他是個時刻關注大自然這個孩子的生長狀況的父親。每一寸土地，每一片落葉都牽動著這個父親的神經(jīng)，憂慮便會爬上心頭。正派，青春，光明，這三個詞正是作者欲挽救“無助的秋色”的行動。

（一）淡淡的“康橋”，濃濃的憂患。

阿米爾曾說過，“一片自然風景就是一種心情”。徐志摩的《再別康橋》“輕輕的我走了，正如我輕輕的來，我輕輕的招手，作別西天的云彩；”“悄悄的我走了，正如我悄悄的來，我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。”“輕輕的”“悄悄的”這樣的疊詞使用以及不動聲色的離開讓人覺得別有一番滋味在心頭。亞楠面對家鄉(xiāng)的自然風景，多次使用類似的疊詞來表達自己憂患、憂郁的情感，讓人有種淡淡的《再別康橋》的憂傷?！澳蔷挽o靜地離開吧，在這秋聲漸遠的季節(jié)，不留一絲痕跡……”[5](下文出自同意著作，只注明頁碼，不再特別注釋。）“我悄悄走進這片花的世界，掬一縷清香，讓一顆流浪的心獲得安寧。沒有什么更能打動我了，眼前的這片幽藍，那淡淡的花香，早已深及我的靈魂。/就這么靜靜地離去吧，不帶走一片花瓣?！保≒51）“我知道，所有的生命都來去匆匆，就像太陽靜靜地來了，又靜靜地走了一樣”(P117)之所以會靜靜的離開，是對生命，對自己所珍惜的事物的一種保護，不打擾才會保持風景持續(xù)的艷麗。淡淡的愁緒縈繞心間，是因為他對萬事萬物都柔情似水。作者多次使用類似“靜靜的”這樣的詞語來表達他的多愁善感，這也正體現(xiàn)了他害怕大自然的生物的原本生存狀態(tài)被破壞的憂患意識。

（二）動態(tài)的風情畫，故鄉(xiāng)的憂郁情

俗話說，一方水土，養(yǎng)一方人。亞楠生長在伊犁，他與他的故鄉(xiāng)聲息與共。正如他在《在寂靜中堅守》中說“我所生活的伊犁大草原,mii山清水秀,人杰地靈。我非常熟悉這里的山山水水,它的歷史文化,它的民俗風情,它的百姓,它的牛羊,它的歡笑,它的眼淚,它的期盼,它的憂傷,都與我的生命息息相關。我是一個草原之子，在蒼茫的暮色里,我愿意為草原祈禱,為草原祝福和歌唱”。[6]在散文詩集的前三部分，他對伊犁的自然風光和日常生活中的所見所聞都信手拈來。早春的伊寧街頭，街頭的烤羊肉攤，斯大林街的那些桃花，維吾爾庭院，早市等等這些讓人一閃而過或者習以為常的意象他卻能筆下生花，發(fā)現(xiàn)生活中的詩意。他通過對花草樹木、牛羊馬群等這些隨處可見的事物表達他對故鄉(xiāng)的愛。夕陽中的蘆葦花，陽光下的向日葵，伊犁的郁金香、干草垛、殘荷、風鈴、野蘑菇等仿佛就在眼前飄過，就像置身于其中一般?！按扒暗哪谴L鈴，總是在清幽的夜晚，飄逸著輕輕的嘆息……一陣風吹來，叮叮當當，仿佛天國靜謐的梵音”。(P48)“走在細雨蒙蒙的路上，青青芳草漫過眼簾。微風徐來，鳥羽劃過遠處的山巒，剎那間，消逝得無影無蹤。星星點點的野蘑菇，仿佛大地一只只深情的眼睛”。(P49)“啊，春天就要來了。白樺林舒展腰肢，山楊吐著新綠，漫山遍野的草，放飛著自己的春夢”。(P61)“俊美的天山。遼闊的草原。牛羊遍地。四季牧歌。還有那美麗的阿瓦爾古麗，讓我們心存感激，永遠心醉”。(P171)不需要奢華的語言，這些樸實的話語就已經(jīng)飽含著他對故鄉(xiāng)深深的眷戀。鳥語、花香、蟲鳴、馬叫、狗吠等等，都是他情感的載體。這種自由自在的詩意的生活就存在于他所熟悉的環(huán)境中。正如劉亮程為《落花無眠》寫的序中所說， “這是一個人對一方山水的專情、對一片草原的獨鐘”。[7]

除了對故鄉(xiāng)的贊美和熱愛，他也對故鄉(xiāng)的未來有著憂患的意識。“而霞光彌漫的天空，宛若一幅凝重的油畫，寂靜、蒼涼、悠遠。那一抹殘紅，是人類最后的嘆息嗎？”（P45)本來是一幅非常美的夕陽紅，但是在作者的眼中為何就成了人類最后的嘆息呢？“夕陽無限好，只是近黃昏”。作者擔心詩意而又浪漫的地方還能夠存在多久，是不是以后只能存在我們的記憶之中呢？作者對故鄉(xiāng)的憂患就在這樣樸實的反問中明確下來，就是希望這樣美景能夠在不斷前進的時代腳步中存留下來，不被這個社會吞沒而留下遺憾。

二、高遠深沉的立意鐫刻著憂患的靈魂

就像波德萊爾所言，“在那雄心勃發(fā)的日子，我們誰不曾夢想著有一種詩意散文的奇跡呢？沒有節(jié)奏和韻律而有音樂性，相當靈活，足以適應靈魂的充滿激情的運動、夢幻的起伏和意識的驚闕”。[8]亞楠的散文詩也有這樣靈魂的抒情，波動的迷人的夢幻世界和驚跳的生命的意識。他所追求的審美理想在行走間，在詰問間，在伏筆于寫作間，他表達得是那樣明顯，將事物人格化，傾注他全部的熱情和他理想的精神。他在用生命的姿態(tài)快樂地抒寫，他的每一首散文詩都是一次靈魂的旅行，每一次靈魂的旅行都是對生命的一種體驗。他在風景中思索，將理想置于現(xiàn)實之中?！罢l能夠在金錢至上的世界里平靜地做完一個夢呢?誰又能夠在飛旋的夢中,保持一種獨立的人格和清醒的思想呢?”[9]在這個追求名利錢財?shù)纳鐣冀K堅守自己純凈的靈魂。他的審美理想不是天方夜譚，而是跟隨著現(xiàn)實的軌道行駛的。他所要尋找的靈魂棲息地就存在于他生活的地方，存在于人們內(nèi)心深處的靈魂中。正是這些思想鐫刻著他憂患的靈魂。

（一）深沉的詰問，逼視靈魂的憂患

列夫·托爾斯泰說過，“詩是感情的跳躍”，而散文詩在本質(zhì)上屬于詩。亞楠的每一首散文詩都是他情感的載體，靈魂的旅行。除了他清新明朗而又光明的語言給人以清風般涼爽的感覺外，他靈魂的抒情總是在不經(jīng)意的叩問中動蕩，讓人不得不深思：在這個物欲橫流的社會還有多少靈魂是不被污染的？他對大自然的抒情，對人類的淡淡的譴責中，加深我們對自身靈魂的自問。靈焚在對亞楠的散文詩評價中說過，“因為亞楠那接近于固執(zhí)的‘自然風景’的視覺中樸實的抒情與思索性的詰問讓人不得不停下匆忙的腳步側耳傾聽”。[10]“哦，有誰能知道，世界上最后一滴水，會不會就是我們?nèi)祟惖难蹨I？(P209)“假如天空不再這樣湛藍，假如大海被我們深度污染，/假如馬頭草侵蝕了整個草原，假如人類變得無比貪婪，/假如…假如真的有那么一天，/世界還是如此寧靜嗎？(P216)“沒有風的天空是苦澀的，沒有綠的土地是悲哀的?？墒菦]有靈魂的世界應該是什么樣的呢”？(P24)他在這些疑問句中，拋出了自己的憂患：水資源的浪費和污染，工業(yè)化所帶來的危害，人類被貪婪侵蝕的心靈。他害怕“心靈枯萎了，生命就顯得蒼白”(P33)的假想真的實現(xiàn)?？此剖遣辉谝獾脑憜枺瑢嶋H上他已經(jīng)在詰問中給出了現(xiàn)實的答案。一連串的設想，一句句發(fā)自肺腑的疑問，不得不讓人停下匆忙的腳步，傾聽靈魂的訴說。這些樸素的語言抒發(fā)著作者的真摯的情感?；蛟S太過于顯露的語言已經(jīng)刺醒了沉睡中的純凈的靈魂，思索著這些文字所帶來的魅力，給靈魂留下一片寧靜的之所。

（二）夢幻的描畫，拷問心靈的憂患

他不去寫高樓大廈、車水馬龍給人們帶來的歡欣，也不去寫酒吧、股票這些明顯有時代特征的事物，而是通過尋找大自然的美，融合進這個城市化、商業(yè)化的社會。他細心發(fā)現(xiàn)大自然的美，描寫出迷人的夢幻世界，是在告誡那些以利益為中心的人不要忘記了心靈的棲息地?！斑€是到我們的杏花林吧。在這里，我們可以靜靜地感受美，感受清風和煦陽光明媚以及大地養(yǎng)育的所有生命”。(P45)，這樣簡潔而又誠懇的邀請不是對城市化，商業(yè)化的拒絕，而是他想采用自己熟悉的、親近的生命源風景慢慢的楔入到這個快速發(fā)展的社會?！疤炜粘伪?，云卷云舒，仿佛無數(shù)潔白的羊群悠然走來……”(P45)這些讓人看了都不知不覺會神往的景點，在他的筆下汩汩而出，“誘惑”那些已經(jīng)失去生命本真的人尋找回丟失已久的記憶。夢幻而又真實存在的意境給這個社會帶來一股清泉，滋潤著被利益沖暈頭腦的人們，同時在另一個意義上也加入了時代的步伐。

他筆下的伊犁就像是一個開放的世外桃源，它接受外來的人群來觀賞這里的美，來找回愛情的甜蜜。“草原深處，夜鶯的歌聲婉轉(zhuǎn)動聽。月光下，一對哈薩克戀人相依相偎。激情被點燃，愛成為草原最美的風景”。(P186)亞楠所構建的自然美中，讓人不得不相信，人是可以詩意地棲息在大地上的。那些誘人的意境譜寫著快樂的樂章?！八闪殖鴾喓竦纳礁?，球蟲如影相伴，此起彼伏。尋夢的人接踵而至。告別煩惱，告別那些城市的喧囂、燈紅酒綠、污濁的空氣和那些揮之不去的功名利祿”。(P187 )作者把闊爾克比喻成沉睡的少女，可想而知，這樣迷人的夜色是如此的讓人如癡如醉。耿林莽評論這首散文詩道：“一經(jīng)進入那溫暖的大自然，詩人便會如獲解救的輕松與喜悅?！盵11]

（三）人文的關懷，鐫刻生命的憂患

亞楠與大自然為鄰，與大自然的許多動物稱兄道弟，視大自然為自己的朋友，與大自然和諧相處。在《一只受傷的鳥》中，他說：“這只鳥好像就是我的兄弟”。(P67)因為是密不可分的兄弟，他精心照料這只受傷的鳥，建立一種信任，作者在陽臺看書的時候，這只鳥就在臺上靜靜的看著他，為他唱歌。一人一鳥的世界就是晴天?！耙恢圾B落在不遠的沙丘上，它瞅著我，仿佛有許多話要對我述說。在這遙遠的異地，我們?nèi)缤l(xiāng)遇故知一般，情真意切，卻又相對無言”。(P108) “我知道，在這個日益冷漠的世界上，所有善良的靈魂，都會成為我們最好的朋友。”(P66)在他的筆下，所有動物都是與人類一樣有著喜怒哀樂的感情，他就像這些小動物的大哥哥，保護著他們，不允許我們貪婪的人類去傷害。在《一只雛鷹》中，他寫道：“陽光下的草原，是誰讓一只鷹這樣痛苦，又是誰，在藍藍的天空下，把罪惡的手，伸向這些無辜的生靈？風無言，只有那些草，還在為我們的人類默默哭泣”。(P62)他代表著無辜的生命控訴人類的罪惡，他無法改變這些它們的生存狀態(tài)，但是他在用含淚的文字捍衛(wèi)著這些生命存在的權利。讓人警醒，感人肺腑。他是生活的歌者，不管他駐足何處，他都在表達他的生命意識。

在亞楠的散文詩里，“憂郁”“憂傷”的字眼出現(xiàn)的次數(shù)是比較多的。如，“寧靜中飽含著淡淡的憂郁，喧囂中奔突著永恒的安詳”(P4）“他們蜷縮在那里，清冷的風陣陣吹來，瘦削的臉上充滿了苦澀的憂郁”（P5)“啊，快樂嗎？抑或遍地憂傷？我看見，這紅艷艷的花朵，迎來靈魂的洗禮，卻又送走了那么多幸福時光。”（P93）不管是凄涼的流浪漢還是風雨飄搖中花朵，在他眼中都是洗滌靈魂的最好藥方，都是能夠撞擊他內(nèi)心柔弱的意象。他看到這些美景的背后是少女般的憂郁，使文章蒙上一層悲情的色調(diào)。他對這些生命的關注充分展示了他的人文關懷，擔心諸如流浪漢的生存狀態(tài)，即使是微不足道的小花凋謝了，他也會感嘆生命的易逝，淡淡地嘆息。

三、平靜獨特的視角，裸露著自然界顫抖的憂患

亞楠的散文詩除了在樸實的白描的推波助瀾中揭示生物的生存狀態(tài)外，他還擅長以小見大和留白的方式來寫出社會和大自然相互依存的關系。他不用華麗的詞語，他只是平靜地將自己情感、藝術和思想融匯成一爐，融化成金，閃閃發(fā)光，引起急速行走的人們注意，繼而使得他們駐足品味。太過抽象的創(chuàng)作反而不利于喚起人們與生俱來的真善美，而亞楠正是用一種樸實的語言，發(fā)自內(nèi)心的力量去拉近與這個社會的距離，拉回已偏離真善美的人群的原始心靈。亞楠的作品透視出了人與動物、人與人之間和諧相處的價值觀，或批判人性惡，或思考人與動物的和諧相處，或呼喚時代精神等，這也是他對自己所憂患的事物的一種措施或者說是一種安慰。

（一）以小見大的獨特視角，裸露著無處不在的憂患

“一滴水能反映太陽的光輝”。在亞楠的散文詩里，他總會通過一件小事情來凸顯出這個問題的普遍性，揭露出社會現(xiàn)象或揭示人生哲理，融進自己的一種寄托或寓意。如在《一只雛鷹》中，雖然是在質(zhì)問是誰讓一只鷹這樣痛苦，實際上在更大的層面上是在譴責人類總把罪惡之手伸向這些像雛鷹這樣無辜的生靈，由此引出那些拐賣幼兒的人販子。他沒有直接說出內(nèi)心的憂憤之情，但是這種悲憫和憤怒已經(jīng)讓讀者的心靈震撼。

“門前的小河已經(jīng)干涸。我不知道，多雨的江南，當水成為一種渴盼，會不會有眼淚淹沒憂傷的心田”。(P92)一條小河干涸了，在現(xiàn)在看來已經(jīng)是習以為常的事情，作者卻將視野放在更寬闊的地方，想到了整個多雨的江南也會因為水的干涸而失去光澤。水資源日漸匱乏的問題，已不止是凸現(xiàn)在北方干旱地區(qū)，連雨量充沛的江南也正受其威脅。這樣的憂患，關乎整個人類。散文詩雖然篇幅短小，其理性的力量和深刻的內(nèi)涵，深蘊在作者的情懷和格局中。

（二）跳躍飛宕的想象視角，彌漫著大自然顫抖不止的憂患

“空白，是跳躍的節(jié)奏，是意境與意境之間的一種間歇；表面上像是一個段落，一個起伏，實際上是一種貫性的推進”。[12]在《六月的喀拉峻》中，他的第一句就是“六月，喀拉峻就像一幅油畫，綠草如茵，爛漫的”，(P190)于是，聚精會神地將花的海洋、牛羊馬駒的歡樂、牧歌悠揚等情景描繪成一幅畫，用心觀賞，玩味，以至于暫時忘記其他的事情。但看到“這只鷹盤旋著進入松林，它目光犀利，神態(tài)那么自若、安詳。我看見，一群野兔奪路而逃，四散的驚魂落滿草叢……”(P190)又可以想象到野兔驚慌逃亡，老鷹緊追不舍，進而想象到野兔被殘忍撕咬的毛骨悚然場面?！澳荷铮鹊娘L把山谷輕輕掩埋。我看見，一些生命就這樣消失了，而另一些生命剛剛誕生”。（P208）狼群追逐藏羚羊的血腥場面與羊安靜覓食的情景，美好與殘忍的鮮明對照，突然的轉(zhuǎn)折，給人強烈的視覺和心靈的沖擊，引人深思。人與動物、動物與動物之間的競爭，揭示著食物鏈的殘忍，也提醒著我們應該如何去尊重自然，尊重生命。鄒岳漢在《落花無眠》的跋中說道：“亞楠作品，語言甘醇流暢，于平和的敘述中隱藏奔放的激情，在不事雕飾的詞語里顯示事物內(nèi)心的華美，體現(xiàn)人與大地與自然相互尊重、相互呼應的和諧”。[13]

亞楠在他的散文詩里歌唱伊犁的自然之美和人文之美。他行走在全國各地，發(fā)現(xiàn)大自然的美景，停留在每一片心靈棲息地。他平靜地贊美，平靜地詰問，將自己的憂患意識和深沉的思索，凝注于筆端，于平靜中彰顯力量。

他的愛是深沉而含蓄的大愛，源自于他對大自然的眷戀，對于故鄉(xiāng)的深情。在他的散文詩中，能體會到他的赤子之心，能聞到杏花飄香，能感受“塞外江南”不一樣的風味。他的理想，他的憂患意識，在他的行走的散文詩里顯露得透徹。正如郭從遠所說的“這漂泊，是追求，是奮斗，是獨立思考后的上進，是要進入自己的理想王國，或者說，是由必然王國向自由王國飛躍的一段必經(jīng)之路”。[14]

[1] 王福明.中國散文詩90年（1918—2007）[M].河南：河南文藝出版社，2007：1257．

[2] 亞楠.甘苦寸心知[J].散文詩世界，2007(12)：29．

[3] 鄒岳漢.守望著伊犁河畔[J].散文詩世界，2008(6)：79.

[4] 亞楠.遠行[M].四川：四川文藝出版社，1997：135.

[5] 亞楠.落花無眠[M].北京：中國青年出版社，2010：75.

[6] 亞楠.在寂靜中堅守---首屆“中國·散文詩大獎”獲獎感言[OL]. http://blog.sina.com.cn/s/ blog_5dad51b70100lncc.html,2010-08-03．

[7] 亞楠.落花無眠[M].北京：中國青年出版社，2010：序，5.

[8] [法]夏爾.波德萊爾.巴黎的憂郁[M].廣州：花城出版社，2004：2.

[9] 亞楠.遠行[M].四川文藝出版社，1997：136.

[10]靈焚.行走于風景中的思索—亞楠散文詩印象[J].西部新世紀文學，2008(14)：152.

[11] 亞楠.落花無眠[M]．北京：中國青年出版社，2010：序，3.

[12] 柯藍.中國散文詩概論[M].北京：人民文學出版社，2006：52.

[13] 亞楠.落花無眠[M].北京：中國青年出版社，2010：219．

[14] 亞楠.遠行[M].四川文藝出版社，1997：序，4.