兒童文學(xué)掌燈人和文化守夜人

這位智者在用自己的學(xué)術(shù)之燈、生命之燈照亮兒童文學(xué)前程的同時，也照亮了許許多多和他一樣的夢想者的人生之路。

[作者簡介]喬世華，文學(xué)博士。

王泉根教授三十余年來一直堅持在兒童文學(xué)研究領(lǐng)域勤奮而默默地耕耘著，不但奠定了兒童文學(xué)理論研究的堅實(shí)基石，也有效推進(jìn)和深化了人們對兒童文學(xué)的認(rèn)識?！稉?dān)當(dāng)與建構(gòu)：王泉根文論集》所收錄的三十多篇文章集中呈現(xiàn)了王泉根近些年來對兒童文學(xué)理論關(guān)鍵問題思考的結(jié)晶，他在兒童文學(xué)理論上的貢獻(xiàn)可圈可點(diǎn)。

首先，王泉根提出了兒童文學(xué)應(yīng)堅持“以善為美”的美學(xué)理想。在王泉根看來，人類在有了成人文學(xué)以后還要創(chuàng)造出兒童文學(xué)，就在于要以這種適合兒童思維特征和易于為兒童接受的文學(xué)形式來與下一代進(jìn)行精神溝通與對話，并傳達(dá)人類社會對下一代所寄予的文化期待，因此，兒童文學(xué)是一種寄予著成人社會對未來一代文化期待與殷殷希望的專門性文學(xué)。既然兒童文學(xué)從根本上體現(xiàn)了成人社會的文化期待與意志，其基本美學(xué)特征顯然也只有在與成人文學(xué)的基本美學(xué)特征相比較中才能得以凸現(xiàn)和驗(yàn)證；成人文學(xué)的藝術(shù)真實(shí)強(qiáng)調(diào)作家的主觀認(rèn)識和客觀真實(shí)世界的一致性，而由于兒童思維具有生命性、同一性和游戲性等特點(diǎn)，因此兒童文學(xué)的藝術(shù)真實(shí)更注重作家的主觀認(rèn)識和兒童思維特征所理解的虛擬幻想世界的一致性。這一理論總結(jié)為兒童文學(xué)創(chuàng)作者與接受者指明了抵達(dá)兒童文學(xué)真實(shí)之維的藝術(shù)途徑。同時，他對于兒童文學(xué)如何秉持“以善為美”的美學(xué)理想有著認(rèn)真切實(shí)的思考，如在題材內(nèi)容上應(yīng)該堅持遠(yuǎn)離暴力、遠(yuǎn)離成人社會的惡俗游戲與刺激、遠(yuǎn)離成人社會的政治權(quán)力斗爭、遠(yuǎn)離成年人的性與兩性關(guān)系等原則。兒童文學(xué)的特殊性決定了未來世界文明秩序依然需要兒童文學(xué)，需要兒童文學(xué)高揚(yáng)“以善為美”的美學(xué)旗幟，因?yàn)椤皟和膶W(xué)是最能溝通人類共同的文化理想與利益訴求的真正意義上的世界性文學(xué)”。作為人類精神文明偉大進(jìn)步與收獲的兒童文學(xué)的重要性及獨(dú)特性也就再明白不過了。

其次，王泉根將兒童文學(xué)很明確地分成了幼年文學(xué)、童年文學(xué)和少年文學(xué)三個層次，以及“兒童本位的兒童文學(xué)”與“非兒童本位的兒童文學(xué)”兩大門類。王泉根最早全面系統(tǒng)地提出這一觀點(diǎn)是在三十年前發(fā)表的《論少年兒童年齡特征的差異性與多層次的兒童文學(xué)分類》一文中，而后他在諸多文章不斷對此進(jìn)行闡發(fā)和細(xì)化，如今，時間與實(shí)踐已經(jīng)證明了“三個層次”“兩大門類”的科學(xué)性與權(quán)威性。這種劃分方式是基于其對不同年齡段兒童心理差異和接受能力差異的尊重，基于其對兒童心理學(xué)和兒童教育學(xué)等學(xué)科知識的諳熟和運(yùn)用，也基于其對世界兒童文學(xué)發(fā)展趨勢的掌握、關(guān)注與深思。兒童文學(xué)接受者的復(fù)雜性決定了兒童文學(xué)必須在各個方面契合“階段性”讀者對象的接受心理與領(lǐng)悟力，這就注定了建立多層次、多種多樣兒童文學(xué)的必然性與科學(xué)性，也同時意味著面向不同層次兒童讀者的兒童文學(xué)都必然有其自身無可替代的文學(xué)地位、存在價值和創(chuàng)作規(guī)律。王泉根準(zhǔn)確地意識到了文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象的豐富性與兒童文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的單一性，以及兒童文學(xué)理論滯后性之間所存在著的矛盾錯位，同時又能以開放、多元、包容的態(tài)度來對待兒童文學(xué)創(chuàng)作中的是是非非，一系列曾經(jīng)長期困擾著研究界的理論問題隨之迎刃而解。如果說兒童文學(xué)從文學(xué)大系統(tǒng)中分離出來自成體系是兒童文學(xué)本體意識的第一次自覺，那么，“三個層次”“兩大門類”理論的提出則是兒童文學(xué)本體意識的第二次自覺，這不僅是對兒童接受心理、審美趣味的尊重，也是對兒童文學(xué)創(chuàng)作生產(chǎn)力的激發(fā)和釋放，同時也有助于提升兒童文學(xué)的文學(xué)地位。

最后，注重兒童文學(xué)理論梳理與總結(jié)，促進(jìn)兒童文學(xué)學(xué)科建設(shè)。王泉根以個人之力系統(tǒng)梳理和認(rèn)真總結(jié)了百年中國兒童文學(xué)的歷史經(jīng)驗(yàn)，發(fā)掘了現(xiàn)代中國兒童文學(xué)體現(xiàn)出來的鮮明民族特色、時代規(guī)范和審美追求，以此充分論證了百年中國兒童文學(xué)的“現(xiàn)代化”特質(zhì)，也盡顯其足夠豐厚的學(xué)術(shù)積淀與出色的學(xué)術(shù)判斷力。王泉根將兒童觀問題作為考察20世紀(jì)中國兒童文學(xué)發(fā)展演變的一個重要切入口，百年中國兒童文學(xué)在“五四”、20世紀(jì)30年代和新時期這三個關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的轉(zhuǎn)型由此清晰可辨；又因?yàn)閷ψ骷页砷L背景、文學(xué)觀念、藝術(shù)追求等方面特征了如指掌，他對葉圣陶、冰心以降至今的中國兒童文學(xué)作家隊(duì)伍所做的五代劃分同樣科學(xué)準(zhǔn)確，展示了他的學(xué)術(shù)智慧。再如他對共和國兒童文學(xué)60年的發(fā)展思潮、藝術(shù)成就和詩學(xué)內(nèi)涵的探討，對新時期兒童文學(xué)深層拓展的全部價值與歷史意義的求索，均有助于人們精準(zhǔn)認(rèn)識中國兒童文學(xué)實(shí)現(xiàn)自我價值與藝術(shù)個性自覺的發(fā)展歷程。在以審慎和“同情的理解”態(tài)度來回眸歷史的同時，王泉根還關(guān)注兒童文學(xué)創(chuàng)作基本狀況與未來走向，對近年我國兒童文學(xué)原創(chuàng)與出版的演變趨勢、對21世紀(jì)中國兒童文學(xué)的外來影響與對外交流、對動物文學(xué)的精神擔(dān)當(dāng)與多維建構(gòu)、對當(dāng)下科幻小說的創(chuàng)作發(fā)展進(jìn)行把脈支招，這既體現(xiàn)出一個無比熱愛兒童文學(xué)事業(yè)的學(xué)者所具有的獨(dú)立探索真理的精神與能力，也顯示了這位具有人文擔(dān)當(dāng)和社會責(zé)任感的學(xué)者對未來兒童文學(xué)發(fā)展的美好愿景。他在兒童文學(xué)的發(fā)展思潮、創(chuàng)作現(xiàn)象、文體建設(shè)、美學(xué)嬗變、學(xué)科建設(shè)回顧等方面所做的種種理論總結(jié)與梳理工作，其實(shí)都是為了探索兒童文學(xué)作為一門學(xué)科和一門理論體系的合法性，以及為了能夠真正提升中國兒童文學(xué)理論研究水準(zhǔn)與拓展研究空間。他始終站在兒童文學(xué)的學(xué)科前沿，注重和國外兒童文學(xué)同行的理論對話，不斷延伸自己的研究觸須，圖畫書、網(wǎng)絡(luò)兒童文學(xué)、幻想文學(xué)、兒童影視、動漫、數(shù)字化產(chǎn)品等兒童文學(xué)與文化現(xiàn)象也都進(jìn)入到他的研究視野中，這無論是對現(xiàn)實(shí)的積極回應(yīng)和對研究思路、視野、方法的嶄新探求與開拓，還是對建設(shè)與完善具有中國特色、時代精神、原創(chuàng)品格的兒童文學(xué)理論體系都具有十分重要的意義。

王泉根研究的主業(yè)雖是兒童文學(xué)，但他從不被學(xué)科劃分拘囿住眼界和手腳，其學(xué)術(shù)視野、學(xué)術(shù)襟懷都要開闊遼遠(yuǎn)得多。他在對兒童文學(xué)有了足夠的理論積淀之后，對整個文學(xué)系統(tǒng)進(jìn)行了更具包容性也更為合理的分類：“古今中外一切文學(xué)都可以按以下兩個視角加以分類，從而構(gòu)成一個完整而開放的文學(xué)系統(tǒng)。第一個視角是文學(xué)的時空角度，第二個視角是文學(xué)的生產(chǎn)者和消費(fèi)者角度?！倍膶W(xué)的時空角度著眼點(diǎn)在于文學(xué)和世界、社會的關(guān)系問題，這一角度又可分為時間的角度和空間的角度兩個方面，從時間角度來看，整個人類文學(xué)可分為古典性（古代）文學(xué)、現(xiàn)代性（現(xiàn)代）文學(xué)、當(dāng)今性（當(dāng)代）文學(xué)；從空間角度來看，一切文學(xué)可分為本國文學(xué)和外國文學(xué)兩大類。文學(xué)生產(chǎn)者與消費(fèi)者的著眼點(diǎn)則在于文學(xué)、作家和讀者之間的關(guān)系，同樣可分別從生產(chǎn)者和消費(fèi)者的角度來區(qū)分。從生產(chǎn)者的角度來看，古今中外一切文學(xué)可分為文人文學(xué)和民間文學(xué)兩大類；從消費(fèi)者的角度來看，一切文學(xué)又可以分為成人文學(xué)與兒童文學(xué)兩大類。毫無疑問，他對文學(xué)的這一整體分類方法為我們更深入細(xì)致地辨析文學(xué)提供了很好的視角，為人類文學(xué)系統(tǒng)中各類文學(xué)存在的客觀性、合理性和合法性找到了科學(xué)依據(jù)。再如其提倡將“有我”“守真”視作散文的大前提，因?yàn)樽鳛椤胺翘摌?gòu)文學(xué)”的散文貴在一個“真”字，而體現(xiàn)作者真性情、真襟懷、真人生、真操行的散文創(chuàng)作才是“有我”的創(chuàng)作。針對當(dāng)下某些學(xué)術(shù)論文讓人看不懂的“時尚”，他認(rèn)為學(xué)術(shù)論文是學(xué)者唯一可以用來彰顯自己思想才智并與人交流的載體，他呼喚重建中國學(xué)術(shù)文化講究文采的傳統(tǒng)。他認(rèn)為文學(xué)教授應(yīng)該具備“愛文學(xué)”“會文學(xué)”“搞文學(xué)”“有人文氣質(zhì)”這幾個資質(zhì)，而理想中的文藝批評家“堅持將文學(xué)批評置于實(shí)在的文學(xué)創(chuàng)作沃土之上”，“應(yīng)有批評家的立場、觀點(diǎn)、態(tài)度，有自己清醒而明確的理性判斷”，“將一己之熱情之情感之至誠之品性之智慧乃至生命，投注于批評對象之中”。這些都是他積累自己多年文學(xué)研究而得出的經(jīng)驗(yàn)之談，是他對有良知、肯擔(dān)當(dāng)、真性情的學(xué)者、文學(xué)教授、文藝批評家的呼喚與期待，同時又是他這位充滿人格魅力的學(xué)者、文學(xué)教授兼文藝批評家的精神自畫像。

因此，《閱讀與建構(gòu)：王泉根文論集》不僅全面展示了王泉根的兒童文學(xué)觀，也展示了他的人生觀、事業(yè)觀、價值觀乃至他整個精神生命。這位智者在用自己的學(xué)術(shù)之燈、生命之燈照亮兒童文學(xué)前程的同時，也照亮了許許多多和他一樣的夢想者的人生之路。