柳葉刀剖開的繽紛世界

孟凡珍　趙美靈

摘 要：《心術(shù)》以現(xiàn)實(shí)主義視角，直指時(shí)代的痛點(diǎn)，讓人們第一次了解到醫(yī)生所承擔(dān)的巨大壓力和責(zé)任。透過《心術(shù)》，我們看到了醫(yī)生的擔(dān)當(dāng)、護(hù)士的責(zé)任以及醫(yī)護(hù)人員受到誤解傷害時(shí)的悲涼與無奈，揭示了當(dāng)今社會(huì)有些領(lǐng)域信仰的缺失。悲涼之余也不乏意外之喜——“仁愛”“仁心”“仁術(shù)”，又讓我們看到了醫(yī)患之間重拾信任、共建和諧的曙光。

關(guān)鍵詞：《心術(shù)》；醫(yī)患關(guān)系；信仰缺失；弱勢(shì)群體

中圖分類號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2014）10-0161-04

近些年，有關(guān)醫(yī)患關(guān)系的作品，普遍的看法是病人是弱勢(shì)群體，被醫(yī)生玩弄于股掌之間。而醫(yī)生則順理成章的成為收紅包、拿回扣的代名詞。似乎他們的職責(zé)已從治病救人悄然變成了漠視生命、玩忽職守。直至六六《心術(shù)》的出版，終于讓人們對(duì)中國(guó)的醫(yī)患關(guān)系有了新的認(rèn)識(shí)。六六說：“揭黑幕，罵醫(yī)生，對(duì)我而言是件容易的事，而且很能吸引眼球。但其結(jié)果是，我們會(huì)越發(fā)懷疑這世界的真誠(chéng)。”[1]透過《心術(shù)》中的那把柳葉刀，我們看到了被剖開的社會(huì)弊病——社會(huì)信仰的缺失。但是“仁心”“仁術(shù)”的縫隙間，我們也看到了建立在醫(yī)生與病患及家屬之間的一座橋，一座讓兩者之間由懷疑、敵視轉(zhuǎn)為相互理解信任的橋梁，這也足以讓人們對(duì)社會(huì)信仰充滿期許。

一、時(shí)代之痛

從《雙面膠》的婆媳戰(zhàn)爭(zhēng)、房產(chǎn)糾紛，到《蝸居》的“小三”成患、房?jī)r(jià)飆升，六六的作品總是踩在時(shí)代的脈搏上。這次也不例外，《心術(shù)》又一次直指社會(huì)痛點(diǎn)，它以現(xiàn)實(shí)主義視角，多角度的凸顯了當(dāng)代中國(guó)醫(yī)患關(guān)系的緊張。

（一）醫(yī)患雙方溝通不暢

在《心術(shù)》這部小說中，開篇便是即將被破格提為教授的優(yōu)秀醫(yī)生谷超華，在病人生死攸關(guān)之際，在沒有家屬簽字的情況下對(duì)病患進(jìn)行手術(shù)治療，結(jié)果手術(shù)雖然很成功，但病人不幸因隱性心臟病突發(fā)而死。緊接著，主治醫(yī)生谷超華被死者做律師的兒子告上法庭，并遭到記者和媒體的惡意炒作，甚至連醫(yī)院也在此時(shí)“拋棄”了他，作出了“丟卒保車”的決定，以至一位優(yōu)秀的醫(yī)生不得不辭職轉(zhuǎn)行，最后站在醫(yī)院的對(duì)立面，做起了病患的代理律師。從這名醫(yī)生的曲折經(jīng)歷，可以看出醫(yī)患溝通不暢帶來的后果是極其嚴(yán)重的。一位優(yōu)秀的醫(yī)生從此離開奮斗的崗位，一個(gè)年輕的醫(yī)生生涯從此止步。

面對(duì)上述問題，究其原因，就是一些患者及家屬對(duì)醫(yī)學(xué)技術(shù)的局限和風(fēng)險(xiǎn)缺乏理性認(rèn)識(shí)，對(duì)某些情況下治療效果不明顯或病重不治無法接受，由此產(chǎn)生極端情緒。細(xì)細(xì)想來，病患家屬、媒體和醫(yī)院的行為不免讓人痛心，但痛定思痛，病患和醫(yī)生這兩個(gè)群體，本該相互信任，現(xiàn)在卻只能兵戎相見，原因就在于溝通。醫(yī)患雙方知識(shí)信息的不對(duì)等是引起醫(yī)患雙方溝通不暢的根本原因。有調(diào)查顯示，近些年平均每家發(fā)生醫(yī)患糾紛66起，發(fā)生患者打砸醫(yī)院事件5.42起，打傷醫(yī)師5人，單起醫(yī)療糾紛最高賠付達(dá)92萬元，平均每起賠償金額為10.81萬元[2]。拋卻事件原因不談，單看這一串串?dāng)?shù)字就足以觸目驚心了。

（二）看病難、看病貴

醫(yī)療資源配置不均衡，醫(yī)療體制不健全，以及醫(yī)療保障覆蓋面狹窄，導(dǎo)致“看病難”“看病貴”現(xiàn)象的產(chǎn)生。“看病難”又分為“掛號(hào)難”“床位難”等等，在《心術(shù)》中就揭示了這一現(xiàn)象：公款醫(yī)療的患者無論大病小病都要掛個(gè)專家號(hào)，以至專家門前人頭攢動(dòng)，從不間斷。10樓以上是豪華的VIP病房，各種指標(biāo)不亞于星級(jí)賓館；而10樓以下，走廊里擠滿了人，病床從不落空?！翱床≠F”其實(shí)是針對(duì)經(jīng)濟(jì)緊張并且沒有醫(yī)療保障的人而言的，昂貴的醫(yī)療費(fèi)用讓無數(shù)經(jīng)濟(jì)緊張的患者及家屬望而卻步，以至像鋼絲男這樣的病患拋妻棄子、強(qiáng)忍病痛的折磨艱難的流浪在異鄉(xiāng)的街頭。

“看病難”和“看病貴”既加重了患者的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，放大了患者的焦慮感和無助感，又惡化了醫(yī)生的執(zhí)業(yè)環(huán)境，加重了他們的工作負(fù)擔(dān)和心理壓力，由此也加深了醫(yī)患雙方的對(duì)立情緒以至雙方無法釋放善意、彼此信任，更不用說和諧的醫(yī)患關(guān)系了。

（三）“醫(yī)療等于消費(fèi)”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)盛行

“花錢治病，拿錢救命”是人們對(duì)醫(yī)療服務(wù)的根本看法。人們普遍認(rèn)為世界上任何行業(yè)提供的產(chǎn)品或服務(wù)都應(yīng)是有價(jià)的，且能用一定的貨幣交換。醫(yī)院既然從掛號(hào)到診斷，從檢查到處置，從開藥到手術(shù)，從每一根棉簽到每一天的取暖都明碼標(biāo)價(jià)，患者也為每個(gè)環(huán)節(jié)支付了費(fèi)用，那么，醫(yī)院就應(yīng)該提供等額的服務(wù)?？蛇@個(gè)看似放之四海皆準(zhǔn)的原則，在醫(yī)療行業(yè)領(lǐng)域卻是行不通的。其原因在于有太多的不確定因素和人為因素。

首先，不確定因素包括：每一種疾病都有千差萬別的表現(xiàn)；每一個(gè)患者都有獨(dú)特的體質(zhì)和薄弱環(huán)節(jié)；每一種藥物都有明顯的不利人群；每一種手術(shù)都有一定的風(fēng)險(xiǎn)和并發(fā)癥等等。這一個(gè)個(gè)不確定因素都要靠醫(yī)護(hù)人員憑自己的專業(yè)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)預(yù)先評(píng)估，并在治療過程中不斷排除。醫(yī)生不是萬能的，不可能預(yù)知每一種風(fēng)險(xiǎn)并做出預(yù)防。

其次是人為因素，醫(yī)學(xué)是經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)，沒有裝備ISO9000標(biāo)準(zhǔn)管理系統(tǒng)，不同的醫(yī)生會(huì)做出不同的選擇。醫(yī)生是個(gè)主觀的職業(yè)，每一名醫(yī)護(hù)人員的精神狀態(tài)、身體狀況、工作態(tài)度等都會(huì)影響手術(shù)的結(jié)果。醫(yī)生做的是一項(xiàng)與死神搶時(shí)間的工作，沒有一個(gè)醫(yī)生愿意看到自己的患者死在手術(shù)臺(tái)上，但有些手術(shù)終究不盡如人意。

醫(yī)療是一個(gè)過程，也是一個(gè)結(jié)果，而患者往往只注重后者。從患者的角度來說，很多患者走了很多路，去了很多家醫(yī)院花了很多的醫(yī)藥費(fèi)，而最終的檢查結(jié)果卻是陰性的。為此，他們的做法一是怒不可遏，認(rèn)為醫(yī)院太黑心，二是將醫(yī)療事故原因歸結(jié)到醫(yī)生身上，于是矛盾就此激化。正如書中五伯所說：“我花了那么多錢，最后人說沒就沒了，落個(gè)人財(cái)兩空，你們輕描淡寫一句‘意外就完了，這叫我們?cè)趺唇邮?？”[3]然而醫(yī)療不是普通的消費(fèi)，在疾病與死亡面前，沒有等價(jià)交換?；颊邽橹尾】赡軆A家蕩產(chǎn)，而醫(yī)生為治病也必將竭盡全力?！拔覀冎灰孕Ч摮蓴。芸春貌〉木褪呛冕t(yī)生，看不好病的就是壞醫(yī)生，因?yàn)槿说囊簧?，職業(yè)也好，前途也罷，你都嘗試與轉(zhuǎn)變的可能，而生命只有一次，不可逆轉(zhuǎn)?！边@是書中的一段話，一語道破醫(yī)療行業(yè)的無奈。

二、靈魂之重

《心術(shù)》二字取意于“仁心”“仁術(shù)”。人生在世，不外乎兩點(diǎn)——心和術(shù)，也就是德與才。要么德才兼?zhèn)?，要么心術(shù)不正。正也可，邪亦可。只是一個(gè)預(yù)備成為醫(yī)生的人，首先要有一顆仁心，然后才去訓(xùn)練他的仁術(shù)。心術(shù)不正之人，終難成就大氣。而《心術(shù)》中塑造的眾位醫(yī)生、護(hù)士，便用人格與靈魂承載起了生命之重?！缎男g(shù)》中主要描繪了大師兄劉晨曦、二師兄霍思邈以及鄭艾平3位性格各異的年輕醫(yī)生。他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的牢籠里承受著打擊，卻那樣的一往無悔，堅(jiān)定執(zhí)著。

《心術(shù)》沒有單單強(qiáng)調(diào)醫(yī)生如何不易，它是在強(qiáng)調(diào)理解，對(duì)所有人的理解。比如說書中的大師兄劉晨曦就是一個(gè)“傳統(tǒng)型”的好男人。他對(duì)工作兢兢業(yè)業(yè)，對(duì)家庭真誠(chéng)負(fù)責(zé)。在小說中有著雙重身份。在手術(shù)臺(tái)上，他是醫(yī)生，用他的專業(yè)知識(shí)扮演著上帝，而當(dāng)他帶“女兒”南南四處求醫(yī)時(shí)，他便是病患的家屬。他的雙重身份和經(jīng)歷，讓他更能站在客觀的角度去理解病患?！叭魏我晃会t(yī)生在手術(shù)臺(tái)前都不會(huì)因?yàn)閯e的事而放棄拯救生命”[4]，這是他作為一名合格的醫(yī)生發(fā)出的自問。他在等待一個(gè)奇跡，而在等待的過程中，他在奉獻(xiàn)。他對(duì)文谷說：“運(yùn)氣還有一個(gè)名字，叫無私。如果我們生活在一個(gè)人人為我的環(huán)境中，那我也心甘情愿地去為人人。”由此可見，劉晨曦是一個(gè)好父親，為了南南，他甘愿清苦，他愿傾其所有去拯救這條與自己毫無血緣關(guān)系的生命，同時(shí)，他也是一名好醫(yī)生，面對(duì)生命，他一向慎之又慎。

二師兄霍思邈是一個(gè)玩世不恭的功臣之后。他是一個(gè)叛逆者，他身上有太多的保駕護(hù)航的因素。但單從職業(yè)素養(yǎng)的角度看，他確是一名優(yōu)秀的醫(yī)生。面對(duì)患者，他果斷，而且敢于承擔(dān)。病患劉三妹在云山醫(yī)院住了一年多，前前后后開了6刀，醫(yī)院大大小小的醫(yī)生教授都用遍了，卻沒有一個(gè)能順順利利的完成手術(shù)。即便如此，主治醫(yī)生霍思邈依舊沒有放棄。但老太太的兒子、女兒卻并不領(lǐng)情，每當(dāng)劉三妹報(bào)病危時(shí)，老太太的兒子、女兒都不顧母親的生死，不交費(fèi)用，紛紛鬧著要賠款，滿腦子都是老太太即將拆遷的老房子。面對(duì)如此病患及其家屬，霍思邈毫猶豫支付了劉三妹后期的生活費(fèi)用。同樣，面對(duì)陳麗請(qǐng)來的專業(yè)“醫(yī)鬧”，他也見怪不怪了。六六在《心術(shù)》這部小說中特別安排了一段“醫(yī)鬧”與霍思邈的閑聊。這一看似不合邏輯的畫面，充分顯示了霍思邈的個(gè)人魅力，以及巨大的抗壓能力。用他的話說：“我有兩把手術(shù)刀，一把用來拯救生命，一把用來剖析自己的心靈，我的精神世界分外強(qiáng)大。”[5]他用剖析心靈的刀，不斷剔除內(nèi)心的矛盾陰暗，把自己的內(nèi)心雕刻得玲瓏剔透，毫無保留的堅(jiān)守著內(nèi)心的自由與信仰。他玩世不恭，看似對(duì)一切都滿不在乎，事實(shí)上，他有著俠骨柔情。他對(duì)黃菁菁說：“第一次來到醫(yī)院，給我印象最深的不是那些穿著白大褂兒、高高在上的醫(yī)生，也不是那些先進(jìn)的醫(yī)療設(shè)備，而是重癥監(jiān)護(hù)室。那里非常安靜，病人身上插滿了管子，你可以清晰的聽見每一次的心跳，但你能明顯地感受到一種堅(jiān)持，一種不放棄，那種決不放棄，那是——希望?！盵6]這是發(fā)自內(nèi)心的動(dòng)容，是一種對(duì)夢(mèng)想的堅(jiān)守。

小說的第3個(gè)主人公鄭艾平也是一位德才兼?zhèn)涞暮冕t(yī)生。本書就是以鄭艾平為第一視角切入的，他是整個(gè)故事的見證人。他從小就特別優(yōu)秀，但卻放棄了清華、北大這樣的名牌學(xué)府，而選擇讀醫(yī)科，就是為了兩個(gè)字——理想。他對(duì)鋼絲男的同情與照顧，讓人們從這個(gè)年輕的醫(yī)生身上看到了希望。他的爭(zhēng)取與堅(jiān)持讓人們讀出了他的熱枕。馬路、地鐵、公交車，他那焦急的背影和緊鎖的眉宇間透露出的是作為一名醫(yī)生發(fā)自內(nèi)心的擔(dān)憂和深深地自責(zé)。最后鋼絲男找到了，雖然他沒有接受治療，但我們看到了所有醫(yī)生的付出。鄭艾平轉(zhuǎn)身離去的落寞，是醫(yī)生靈魂深處的“仁心”譜寫出的最動(dòng)人的畫面。

有許多人對(duì)護(hù)士這一職業(yè)并不十分認(rèn)可，認(rèn)為她們不過是遵從醫(yī)囑，例行照顧。但仔細(xì)想想，從你進(jìn)入醫(yī)院的那一刻起，90%的時(shí)間都是與護(hù)士們打交道?！缎男g(shù)》中的美小護(hù)作為特殊巡護(hù)的形象展現(xiàn)在我們面前。她善良、陽(yáng)光，每個(gè)月拿著3900元的工資，病房手術(shù)室兩頭跑。雖然辛苦，卻從不抱怨。她幫鋼絲男籌錢，她幫賴月金的父親解決住宿問題，她精心安排南南的生日……面對(duì)最終“離去”的賴月金，她錐心刺骨的痛，因?yàn)槟莵碜源笊缴钐幍拇緲阕屗纳屏加辛艘劳?。等在手術(shù)室外面，她竟然發(fā)抖了，她說：“雖然躺在里面的女孩與我毫無關(guān)系，但是我好害怕她出不來?！彼兴膹?qiáng)大，也有她的脆弱。用鄭艾平夸張曉蕾的一個(gè)詞形容美小護(hù)，應(yīng)該是最適合不過的——白衣天使。

“醫(yī)生就是成就英雄的行業(yè)，生命就是我們所承載的天將大任，當(dāng)你選擇讀醫(yī)科大的那一剎那，你就要明白你所踏上的是怎樣的一個(gè)征途，他不僅僅是科學(xué)的殿堂，更是社會(huì)的殿堂?！盵7]主任的這一席話表明了醫(yī)生所承載的靈魂重任。醫(yī)生應(yīng)該懷有夢(mèng)想，而不僅僅看中它的地位和收入。醫(yī)生不單單要求一流的技術(shù)、卓越的智商，更重要的是信念。這種信念讓醫(yī)生這支隊(duì)伍去偽存真、流沙成金?！耙粋€(gè)有著堅(jiān)定信念的人，才能在經(jīng)受各種打擊和磨難之后，還無怨無悔?！盵8]經(jīng)歷各種打擊磨難而無怨無悔，最終成為英雄，這便是醫(yī)生的境界?！妒ソ?jīng)》上說：“這世界有三種東西對(duì)人類是最重要的：Faith（信）、Hope（望）、Love（愛）?！倍P下的《心術(shù)》讓我們看到了對(duì)這3個(gè)字詮釋最好的地方，那就是醫(yī)院。

“仁愛”“仁心”“仁術(shù)”，作為醫(yī)生，他們用精神和專業(yè)知識(shí)扮演著上帝，面對(duì)生死，他們從不懈??；挽救生命，他們竭盡所能，這絕不僅僅是為了金錢和名利，而是為了一種理想。醫(yī)院是為病患延續(xù)生命的地方，它不是戰(zhàn)場(chǎng)，不應(yīng)該有敵對(duì)與攻擊。面對(duì)病患，醫(yī)生承載著生命之重任；審視自己，他們承載著靈魂之重任。所以，他們?cè)谂c死神搏斗的同時(shí)，也希望得到安慰、理解與支持。家屬如果能夠站在一個(gè)客觀的角度，體諒醫(yī)生的苦衷，這便是醫(yī)護(hù)人員最大的欣慰，也是他們不斷追求進(jìn)步的不竭動(dòng)力。

三、信仰之失

縱觀《心術(shù)》，不難看出醫(yī)生和患者本該相互理解支持，現(xiàn)在卻變得相互懷疑戒備。當(dāng)然，只要我們留心觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，信仰的缺失已經(jīng)波及到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。醫(yī)患之間的懷疑也不過是中國(guó)社會(huì)信仰缺失的一個(gè)縮影。

在《心術(shù)》這部小說中提到的病歷就是一部信仰缺失的記錄。病歷本是用來記錄病人病情及醫(yī)囑的工具，在書中卻成了醫(yī)生自保的“護(hù)身符”。在《心術(shù)》中，杜豐生在蘇醫(yī)生的“指導(dǎo)”下填寫假病歷，以求得自我保全。這不得不讓病患懷疑甚至與醫(yī)院針鋒相對(duì)。《心術(shù)》還加入了“術(shù)前談話”，這是醫(yī)生為了以后解決醫(yī)患糾紛時(shí)，能夠?yàn)樽约禾峁┯行У淖员ＷC據(jù)，而專門在手術(shù)前與家屬進(jìn)行的專業(yè)性談話。一架錄像機(jī)將醫(yī)生和患者之間的鴻溝掘到無法跨越的地步，于是醫(yī)患之間不再和諧，一派劍拔弩張之像。醫(yī)生不再愿為患者多承擔(dān)一點(diǎn)風(fēng)險(xiǎn)，患者也不再容忍醫(yī)生的一絲過失。治療時(shí)可能笑臉相迎，甚至跪拜求救，而結(jié)果不滿意時(shí)馬上翻臉反目，更有甚者法庭相見，以至在疾病面前本該同仇敵愾的“戰(zhàn)友”分崩離析。最后，陳主任發(fā)出了這樣無奈的慨嘆：“現(xiàn)在做好事都要考慮利和弊了，別成了農(nóng)夫和蛇，現(xiàn)在的患者已經(jīng)讓我們太心寒了。”不難看出，醫(yī)患雙方信任不再，自然不戰(zhàn)而敗。

《心術(shù)》在揭示醫(yī)患糾紛的同時(shí)，也指出了這個(gè)時(shí)代的弊病——信仰的缺失?！靶叛鰧?duì)一個(gè)人是多么重要?。　边@是主任說的一句話，的確，摧毀公信只要幾年或者幾十年，而建立起這個(gè)公信卻要上百年，在這個(gè)小小的社會(huì)縮影中，我們看到了信仰缺失的后果。

小說中寫到這樣一種情況，張小磊在網(wǎng)上買了一個(gè)阿迪的名牌包，結(jié)果卻收到一個(gè)“abibas”的“高仿貨”，賣家對(duì)此還振振有詞。由此不難看出，隨著網(wǎng)購(gòu)的興起，弊端也日益顯露，在網(wǎng)購(gòu)時(shí)經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這種實(shí)物與圖片不符的情況。小到色差較大，大到偷梁換柱，花著買白粉的錢，收著高仿的“白菜貨”，所以，對(duì)網(wǎng)絡(luò)賣家的質(zhì)疑也就不是無源之水了。

小說中還提到了“紅包”問題，這是一個(gè)書內(nèi)書外都不過時(shí)的話題。現(xiàn)如今，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，“花錢才能辦事”已成為人們心中的規(guī)則。如書中的霍思邈，收“紅包”被罵，不收“紅包”也被罵，連自己的死黨找他幫忙看片子也要提“紅包”的事，不收紅包，胖子的老婆便覺得不踏實(shí)。還有張超父親的那句話：“規(guī)矩我懂，現(xiàn)金就這么點(diǎn)兒，您先拿著，一會(huì)兒我下去取?！焙⒆右鸦杳圆恍?，家長(zhǎng)已精神恍惚，卻唯獨(dú)記得這規(guī)矩，這么潛意識(shí)的反應(yīng)著實(shí)令人痛心。

小說借霍思邈之口，提出了一個(gè)當(dāng)今社會(huì)的流行話題——“扶不起的中國(guó)”。后退幾十年，每個(gè)人都學(xué)雷鋒，每個(gè)人都是“微塵”，每個(gè)人心中都有一團(tuán)烈火，并甘心情愿的為社會(huì)奮斗。那時(shí)候日子困難了些，但生活卻平和，踏實(shí)。那時(shí)一根紅線貫穿，顆顆紅心相連，大家同呼吸共命運(yùn)。那時(shí)候，血和汗交織，人們卻手挽手、肩并肩一起走過。那時(shí)幫助是一種光榮，攙扶是一種美德。然而今天，面對(duì)摔倒的老人，我們卻再也沒有義無返顧的勇氣。我們會(huì)拿出手機(jī)，按下錄像的開關(guān)，確保一切不良后果與己無關(guān)才伸手援助。

痛定思痛，我們捫心自問：到底是什么扼殺了我們的信仰？是社會(huì)、是現(xiàn)實(shí)、是時(shí)代？其實(shí)，是我們自己。我們抱怨社會(huì)太現(xiàn)實(shí)，太黑暗。我們鄙視別人沒有同情心，沒有民族感，我們自責(zé)自己不夠強(qiáng)大，不足以改變現(xiàn)狀。但社會(huì)是一個(gè)集合，是他，是你，是我共同組成的有機(jī)體。是我們自己浮躁了，是我們選擇了不信任，選擇了自私與自保，拋棄了傳統(tǒng)，忽視了美德；是我們?cè)诮?jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步的大潮中迷失了方向，是我們只看人人為我，而忘卻了我為人人。

在大多數(shù)人定義“文學(xué)”為一門藝術(shù)時(shí)，我們也不得不承認(rèn)，它源于生活，更高于生活。一部《心術(shù)》，也正是一曲心海的藝術(shù)。當(dāng)然，這藝術(shù)也分為悅己和樂他，貴在精妙與庸俗。在《心術(shù)》中，有一種癥結(jié)叫做矛盾。其實(shí)，只要個(gè)體主觀愿意，幫助他人并不需要其他條件；可一旦幫助對(duì)象的終極目標(biāo)沒有達(dá)成，那么你的幫助不僅只變成了徒勞，更有甚會(huì)成為一種負(fù)債。從醫(yī)救人，從文救神，對(duì)于醫(yī)生而言，他們有著最熾烈的感情，希望病患逃出病魔之手，在救治的過程中，醫(yī)生必將竭盡全力，可一旦意外出現(xiàn)，并處于一個(gè)最偏激的點(diǎn)上，一邊是命懸一線的心痛，一邊是責(zé)任威逼的恐嚇，醫(yī)生的抉擇是矛盾的。病人生命的重啟與醫(yī)生命運(yùn)的轉(zhuǎn)折糾纏在一起，要放放不下，想理又理不清，這種權(quán)衡也終將失去力量，成為我們不敢去思考的兩種結(jié)果。矛盾，被化解了，便成為和諧；被激化了，便造成了一起起惡性事件的循環(huán)往復(fù)。無論是個(gè)體內(nèi)心的自我矛盾，還是同他人的相互矛盾，都不可避免的直擊了社會(huì)問題的痛點(diǎn)。時(shí)代——靈魂——信仰，也許，追根溯源，時(shí)代才是一切問題的統(tǒng)領(lǐng)者。而我們則在冥冥之中成就了這個(gè)時(shí)代。如今，時(shí)代已站在了一個(gè)絕對(duì)高度，也唯有站在下面的人才能旁觀到它的缺磚少瓦。不合理的醫(yī)療體制讓醫(yī)療機(jī)構(gòu)帶病在高鐵上運(yùn)行，虛則華麗蹁躚，實(shí)則千瘡百孔。因此，坐在里面的乘客，無論是正座上的醫(yī)護(hù)人員，還是副座上的患者，密閉的空間里充斥的是他們的無奈與汗顏，不滿與發(fā)泄。不是“和諧”太過縹緲，而是目前來講，還不具備“和諧”佇立的根基。也許，等待，是我們共同的期待。

在更多時(shí)候，無論作為一名醫(yī)生還是患者，一旦有了懷疑他人的想法，你應(yīng)該轉(zhuǎn)而抑或問一下自己。信任的缺失乃是自己想法不夠明確的體現(xiàn)。醫(yī)生與患者，他們本有著共同的敵人，那就是疾病。醫(yī)療不是交易，不是買賣，因?yàn)樗獙?duì)生命負(fù)責(zé)。有人說醫(yī)生是“有執(zhí)照的殺人犯”，這句話本身就是荒謬的，這是對(duì)患者生命的輕視，更是對(duì)醫(yī)護(hù)人員靈魂的玷污。撇開上述的種種，可能，最完善的醫(yī)療方案是先為“人心”看病。仔細(xì)想想，脫掉白大褂，醫(yī)生就是一個(gè)普通人，在家里，他是兒子亦或是父親；在社會(huì)中，他是一個(gè)需要生存與生活的人。但就是這樣一個(gè)普通人，卻在內(nèi)心面對(duì)巨大困惑時(shí)無處尋醫(yī)，患者們是不是應(yīng)該反思些什么呢？

醫(yī)院，是誰都不愿意去的地方，但也是每個(gè)人患病后不得不去的地方。但醫(yī)院本身并不是醫(yī)治病痛的主力，醫(yī)生才是。在病人最絕望的時(shí)候，醫(yī)生是病人的唯一希望；可當(dāng)醫(yī)生在手術(shù)臺(tái)上，汗水一次次浸濕衣衫，他們的血液與病人一起在流淌抑或滯緩，他們的心跳與病人一起怦然抑或平靜，他們的每一個(gè)毛孔隨病人一同張開抑或閉合……然而，這種場(chǎng)景，恐怕病患家屬永遠(yuǎn)都不會(huì)看見。一旦生命逝去，醫(yī)生的那種絕望，誰人又曾安撫過一下嗎？真以為死亡的數(shù)例可以鐵石了醫(yī)生的“仁心”嗎？不是的，醫(yī)生是救死扶傷的，不是保命的神明。他們也希望自己可以妙手回春，挽救每一條生命，但這是他們無法承載的生命之重?！叭市g(shù)”，始于生命停止，止于生命開始?！叭蕫邸?，重拾生命的印記，再現(xiàn)醫(yī)患和諧。

對(duì)于“和諧”，我們有太多的構(gòu)想，而構(gòu)想需要行動(dòng)。觸摸時(shí)代的痛點(diǎn)，把握靈魂的重任，我們需要填補(bǔ)信仰的缺失。但這不是百米賽，發(fā)力——沖刺；這是一場(chǎng)馬拉松，需要我們敞開心扉，去耕耘心靈的凈土，去培育一種不敗之花，它的名字叫做——信仰！

參考文獻(xiàn)：

〔1〕六六.感謝《心術(shù)》讓我度過中年危機(jī).青年時(shí)報(bào)，2010-8-4.

〔2〕陳金華.倫理學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活——應(yīng)用倫理學(xué)引論.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2006.

〔3〕〔4〕〔5〕〔6〕〔7〕〔8〕六六.心術(shù).上海人民出版社，2010.

（責(zé)任編輯 姜黎梅）